2022年古诗词常见意象内涵简析96662.docx

《2022年古诗词常见意象内涵简析96662.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年古诗词常见意象内涵简析96662.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、精品学习资源古诗词常见意象内涵简析1. 杜鹃 源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对家乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达难以抚平的愁思；是悲思、哀苦的载体；如：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃；（李商隐无题） 杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归；（秦观画堂春）惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣；（顾况忆故园）杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载仍；（郑思肖怀归）2. 湘竹 诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达哀痛的情思；楚客肠欲断，湘妃泪斑斑；（岑参秋夕罗山人弹三峡流泉）杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血；（白居易江上送客） 湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多；（李商隐泪）湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风； （刘筠送客不及）3

2、. 碧血 源自苌弘的传奇； 是诗词中用于表示忠贞， 为正义事业而蒙冤受屈的意象；孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血；（郑元佑汝阳张御史死节歌）血化三年碧，心存一寸丹；（郑允端读文山丹心集） 冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红；（孟亮揆于忠肃墓）碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香；（蒋士铨梅花岭吊史阁部）4. 巫山云雨 源于远古先民“天地交感， 化生万物”的原始观念， 其含义是男女幽会；亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等；一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；（李白清平调）行云行雨， 非花非雾， 为谁来为谁仍去；（贺铸鸳鸯语）欢迎下载精品学习资源相逢相笑今如梦，为雨为云今不知；（刘禹锡有所嗟二首）岂知为云为雨处，只

3、有高唐十二峰；（李商隐深宫）5. 哀猿 源于大自然对人的影响而积淀下来， 内涵是哀愁凄厉； 这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛楚相联系；殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来；（杜甫九日）行到荆门上三峡， 莫将孤月对愁猿；（王昌龄卢溪别人 ） 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝； （刘禹锡竹枝词） 天寒雁度堪垂泪， 日落猿啼欲断肠；（孟浩然登万岁楼 ）6. 陇头流水 陇水（陇坂）意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛；借问陇头水，年年恨何事？全疑哽咽声，中有征人泪；（罗隐陇头水）清溪非陇水，翻作断肠流；何年是归日，雨泪下孤舟；（李白秋浦歌）陇水寂寥传恨， 淮山宛转供愁；（苏迥雨中花 .怀刘改之 ）7

4、. 春 是在自然节序变化的感召下孕育成形的； 其最初的内涵是暖和、 生命、兴盛；后升华出富有人事哲理颜色的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的详细情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见， 思虑煎人，或追寻安憩的家园，或向往人生的抱负，或关怀国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一；春从何处来，拂水复惊梅；（吴均春咏）草树知春不久归，百般红紫斗芳菲；（韩愈晚春） 花台欲暮春辞去，落花起作回风舞；（李贺残丝曲）落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老；（梅尧臣苏幕遮）8. 秋 秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏；在这样的生理感受和心理体验下， 秋意象积淀着民族的

5、悲剧性的心理记忆；它的主要内涵是凄凉、愁怨和哀痛；欢迎下载精品学习资源何处秋风至，萧萧送雁群；朝来入庭树，孤客最先闻；（刘禹锡秋风引）垂老畏闻秋，年光逐水流；（施闺章舟中之秋）北风吹白云，万里渡河汾；心绪逢摇落，秋声不行闻；（苏廷汾上惊秋）虫声泣露惊秋枕， 罗帏泪湿鸳鸯锦残更与恨长； （秦观菩萨蛮）荆门不堪别，况乃潇湘秋；（王昌龄送胡大）9. 雁 雁为候鸟，春日南飞，秋日北归，古人早把它作为秋季一种有特点性的物象， 其定时回来， 文学家便把雁与依恋家乡联系起来， 或寄寓对家乡的想念或表达对亲人的音信的希望；人归落雁后，思发在花前；（薛道衡人日思归）鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过；（李颀送魏万之

6、京）萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸浦；为问寒沙新到雁，来时仍下杜陵无？（杜牧秋浦途中）断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠；（柳永曲玉管）月明潮渐近，露湿雁初仍；浮客了无定，萍流淮海间；（张继晚次淮阳）10. 砧杵 源于古代制衣的方式；古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣；每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘 扬于路旁， 不禁令人秋怀倍增； 其含义多有闺中“别怨”， 因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心”，征客听到捣衣声，就会兴怀乡之愁；其情 感基调是哀愁；长安一片月，万户捣衣声；秋风吹不尽，总是玉关情；（李白半夜吴歌）引疏砧， 断续斜阳里； 对晚景， 伤怀

7、念远， 新愁旧怅相继；（柳永卜算子）茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧；（刘威早秋归）欢迎下载精品学习资源返照城中尽，寒砧雨外闻楚客在千里，相思看碧云；（权德舆秋兴）11. 登临 包括登高（山）、登台、登楼，是一个人体动作意象；在漫长的古代社会， 人们每逢心中愁思郁结， 心情难平常， 每每登高远望， 试图消解块垒， 但实际上却反而增加内心的忧思；登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立联结， 是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界；花近高楼伤客心，万方多难此登临； （杜甫登楼）极目群山仍绕郭，感时双鬓怯登楼；（叶舒崇金陵有感）小巧楼台眼界宽，朝卷帘看，暮卷帘看，家

8、乡一望一心酸；（蒋捷一剪梅）鸿飞满西洲， 望郎上青楼； 楼高望不足， 尽日阑干头；（古乐府西洲曲）落日楼头，断鸿声里；江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意；（辛弃疾水龙吟 . 登建康赏心亭）12. 折柳 在唐宋的诗词中，许多情深意浓的离别之词，都由于有柳条的漂动而特别动人；它源于古代折柳送别的习俗；多用于表达绵绵难尽的离愁别恨；长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离；（刘禹锡杨柳枝词）思君折杨柳，泪尽武昌楼；（刘绮庄杨州送人）袅袅城边柳， 青青陌上桑； 提笼忘采叶， 昨夜梦渔阳；（张仲素春闺思）纤纤折杨柳， 持此寄情人； 一枝何足贵， 怜是故园春；（张九龄折杨柳）13. 黄金台（燕台）； 相传

9、战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁， 上置黄金，延请天下名士；于是四方贤良纷然归燕；此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝；黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征；南登碣石馆，眺望黄金台；（陈子昂燕昭王）此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开；（李商隐偶成转韵七十二句赠四同舍）欢迎下载精品学习资源空嗟荐贤路，芳草满燕台；（温庭筠中书令裴公挽歌词二首）正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来；（罗隐春日投钱塘元帅尚父二首）14. 山阳笛（邻笛）； 源于晋向秀与嵇康的事迹；嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思， 悼怀故友； 之后，“山阳笛”意象就反复显现于伤悼旧友的作品

10、中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情；惟有山阳笛，凄余思旧篇；（庾信伤王司徒褒）醉扣西州重回首， 山阳邻笛夜凄其；（沈约挽于湖）无复平原赋，空馀邻笛声；（卢藏作宋主簿鸣皋梦赵六）正难续幽梦，厌闻邻笛；那堪檐外，更夜雨，断又滴；（袁去华兰陵王 .次周美成韵）15. 铜驼 宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志；王室衰微，铜驼也失去了气概；它是王室兴亡的见证；诗人用它来表达历史沧桑之感；欢迎下载精品学习资源清风把剑，清泪双流；（陈人杰沁园春）洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁；兴亡事，向欢迎下载精品学习资源铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中；（元好问寄钦止李兄）旧游金谷云烟散， 故国铜驼枳棘迷；（沈永令秦中）不

11、信铜驼荆棘里，百年前是五侯家；（顾嗣立公子家）16. 黍离 周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟；一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱黍离之歌；后世于 是把对故国的悲叹、 忆念称为“黍离”之悲； 它是表达中华民族爱恋故国的意识的一个重要意象；慨故都禾黍，故家乔木，哪忍重看！（陈与义木兰花慢）欢迎下载精品学习资源梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离黍；（张元干贺新郎）过离宫禾黍，故国烟尘，有泪轻弹； （高观国雨中花）汉阙唐陵尽禾黍， 雁门司马恨如何！（王士祯潼关）17. 梦蝶 源于庄子齐物论，庄周在梦为蝴蝶时，开心、闲适；突然醒来，仍旧是心中布满忧烦的自我； 庄周杜

12、撰梦蝶的寓言， 本是为了表达“物化” 之旨，但这个寓言的审美效应就是使人感受到幻灭、迷惘、苦闷；于是后人就用 “梦蝶”意象来抒写失落的心绪；旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞； （韦庄春日）梦魂只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯；（刘兼江楼望乡寄内）枕上故园蝴蝶梦，枝头斜月杜鹃声；（吕定金陵旅夜）百岁光阴如梦蝶，重回首，往事堪嗟；（马致远夜行船秋思）化蝶有残梦，焦桐无赏音；（陆游吾年过八十）18. 南浦 古代的送别伤离的作品中，经常显现“南浦”这个地名；这里的“南浦”是一个原型意象，其起源于楚辞九歌河伯：子交手兮东行，送美人兮南浦； 南浦， 送别之地； 后世诗文中的“南浦”也就成为了送别之地的代名；春草碧

13、色，春水绿波；送君南浦，伤如之何！（江淹别赋）南浦春来绿一川，石桥朱塔两依旧；年年送客横塘路， 细雨垂杨系画船；（范成大横塘）片帆南浦离愁结，古道河梁别思生；（祁德渊送黄皆令）19. 群鸥 源于远古传奇， 在流传中获得了商定性和稳固性， 成为原型意象；其内涵不仅是景色的点缀，也是超脱尘俗，摒除机心，忘却名利，靠近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体；在以淡泊名利、归心林泉的诗作中屡屡显现；舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来； （杜甫客至）欢迎下载精品学习资源镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机；（陆机鸟夜啼）鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生；（李商隐赠田叟）年年耕与钓，鸥鸟已相依；（韦庄村居书事）20. 春草（芳草

14、） 楚辞招隐士中有这样的诗句：王孙游兮不归，春草生兮萋萋！诗意为春草茂密，使人想起心爱的人尚未归来；在这之后，诗人们 就屡屡用“春草”意象来寄寓别情思绪， 递相连续；有的是抒写怀人念远的愁思； 有的是表达滞留异方， 欲归不得的怅恨； 有的就含寓着送别时的惆怅， 表示别后的想念绵绵不尽；有时了作美好的事物的象征，给人以期望、愤怒和活力；长短春草绿，缘阶如有情；（李白寄远）寒雁春深归去后，出门断肠草萋萋；（王昌龄出塞三首三）日斜江上孤舟影，草绿南湖万里情；（刘长卿别严士元）离恨恰如春草，更行更远仍生；（李煜清平乐）枝上柳绵吹又少， 天际何处无芳草！（苏轼蝶恋花）21. 枫枫意象最早显现于楚辞招魂，

15、它浸渍着抒情主体哀痛的 情思；后世诗人反复沿用，用以表现哀痛、愁虑的情感；枫意象，累积着历代文 人的愁苦悲怨，不论是送行惜别，仍是思归怀人的作品，只要显现枫意象，境域 就会飘不一片愁云惨雾； 但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的乐趣；枫林已愁暮，楚水复堪悲；（王昌龄送张四） 缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声；夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明；（许浑三十六湾）目送衡阳雁，情伤江上枫；（李百药途中述怀） 枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同；十年旧约江南梦，独听寒山夜半钟；（王士祯夜雨题寒山寺寄西樵礼吉）欢迎下载精品学习资源孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心；（王昌龄听流人“水调子”）22. 浮云

16、 浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在九辨中用以比如谗佞蒙蔽君王； 后世作者承袭了这个象征， 不断仿用； 浮云意象有两种现成的涵义，一是奸邪势力，一是漂泊不定；浮云的漂泊不定，既可以比如人的行 踪，也可以用作对时事、世事的写照；不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新 的意义，如象征不堪一击的社会势力等；总为浮云能蔽日，长安不见使人愁；（李白登金陵凤凰台）浮云一别后，流水十年间；（韦应物淮上喜会梁州故交）流水生涯尽，浮云世事空；（杜甫哭长孙侍御） 挥剑决浮云，诸侯尽西来；（李白古风）23. 转蓬（飞蓬） 建安诗人曹植在吁嗟篇和杂诗二中，以蓬自喻，抒写其迁徙之苦，胜利制造了“转蓬”意象；后世

17、作者反复使用，形成了人人习见的涵义：漂泊不定；漂泊是为恶劣的环境所逼迫；漂泊的孤寂和哀伤；征蓬出汉塞，归雁入胡天；（王维使至塞上）行子对飞蓬， 金鞭指铁驄；（高适送李侍御赴安西 ） 此地为一别，孤蓬万里征；（李白送友人）秋来相顾尚飘蓬， 未就丹砂愧葛洪；（杜甫赠李白）24. 水 源于先民对水的深刻观照；水最具商定性的涵义是时间的消逝，寄寓生命、时间消逝的感伤，沧桑无定的感叹；水仍用于比如情感、情思的剧烈和长久；也象征着闲适、淡泊、自由；是处红衰翠减， 冉冉物华休； 惟有长江水， 无语东流；（柳永八声甘州）逝川与流光，飘忽不相待；（李白古风十一）谁信乱离花不见， 只应惆怅水东流；（韦庄江边吟）唯

18、有漳河东逝水，年年春涨浴飞凫；（尤珍邺都怀古）思君意不穷， 长如流水注；（何逊野夕答孙郎擢诗 ）欢迎下载精品学习资源肥水东流无尽期，起初不合种相思；（ 姜夔鹧鸪天元夕有所梦）何须更赋山阳笛，寒月沈西水东流；（许浑同韦少尹伤故卫尉李少卿）非必丝与竹，山水有清音；（左思招隐）25. 月月意象是中国古典诗词中最常见的意象之一，其商定的涵义主要有以下几种：1、 团聚和想念；古典诗词中的月意象，经常是团聚的象征，寄寓着与亲人团聚的心愿与期望； 但诗人们却很少描写月下团聚的欢乐，却屡屡倾诉月下离散的痛楚；月引发了诗人的愁思和怅恨；2、 故园；明月示意着亲人团聚的期望与期望，因此，月意象自然又与家乡联系起来

19、，成为故园的象征；3、 永恒；明月，跨过时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史；月意象渗透着哲理的意味；除了以上三种习惯性的涵义外， 月意象仍有两种常见的用法， 其一， 月是美的象征；其二，利用月光照射下的澄沏、安静的境域，寄寓淡泊闲逸，追求心灵 自由的情怀；海上生明月，天际共此时；情人怨遥夜，竟夕起相思；（张九龄望月怀远）萧条夜静边风吹，独倚营门望秋月；（郎士元塞下曲） 弄影西厢侵户月，分香东畔拂墙花；此时相望抵天际；（贺铸减字浣溪沙）明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年？（陈子昂春夜别友人 ）我寄愁心与明月，随君直到夜郎西；（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）走马西来欲到天，辞家见月两回圆；（岑参碛中作撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城；（王昌龄从军行）欢迎下载精品学习资源江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相像；不知江月待何人，但见长江送流水；（张如虚春江花月夜）暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘；此生此夜不长好，明月明年何处看！（苏轼阳关曲中秋作） 炉边人似月，皓腕凝霜雪；（韦庄菩萨蛮）尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间；（刘禹锡八月十五日夜桃源玩月）欢迎下载