2022年基础教育改革与发展课程作业.docx

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1、精品学习资源论语与三生训练-从 X 中学“读儒家经典，悟三生训练”活动谈起学院 : 训练治理专业 : 训练治理 2021 级学号： 08420211009姓名： 李超超2021 年 1 月论语与三生训练-从西山区试验中学“读儒家经典，悟三生训练”活动谈欢迎下载精品学习资源起【摘要】任何一部经典从不同角度去探究都可以获得不同的感受，论语亦是如此；它在帮忙人修身治国的同时，仍蕴涵了特别丰富的教案思想，它简明扼要的言语与三生训练思想不谋而合，其中包括对受训练者教案目的的一样性、以及训练理念中对生命的珍视、对生存、生活才能的重视等等；西山区试验中学从2021 年开头的“读儒家经典，悟三生训练”活动，抓

2、住了论语与三生训练的切合点，从详细的文本动身，由读书，而到做人，教案生正真的珍爱生命，学会生存，喜爱生活，实现人的全面进展，实现对训练本真的追求；【关键词】论语；三生训练；生命；生存；生活；人的全面进展在 2021 年秋季学期开学，“三生训练”在云南省各级学校实施，以“生命训练、生存训练、生活训练”为核心内容的“三生训练”旨在通过训练的力气 使受教者树立正确的生命观、生存观和生活观的主体认知和行为过程，其中生 命训练是基础，生存训练是根本，生活训练是目标，这是云南省委、省政府积 极探究社会主义核心价值体系融入国民训练、努力构建现代训练价值体系过程形成的新思路、新途径；西山区试验中学从2021

3、年开头的“读儒家经典，悟三生训练”活动，抓住了论语与三生训练的切合点对受训练者教案目的的一样性、以及训练理念中对生命的珍视、对生存、生活才能的重视等等, 从详细的文本动身，由读书，而到做人，教案生正真的珍爱生命，学会生存，喜爱生活，实现人的全面进展，实现对训练本真的追求；论语作为不朽的儒家经典，在三生训练中也可以发挥它的特殊作用；虽然它篇幅不过二十七篇，字数仅仅一万一千多，却包含着说不尽的奥妙；它可以用来修身，从古至今论语塑造了很多个人格模范；它可以用来资政， 宋代名臣赵普曾用半部论语来治天下；作为孔子实践训练理念的记录，它更有资于训练教案，它是传统社会教案的重要组成部分，时至今日，它的训练思

4、想仍有着极其重要的作用，对我们开展的三生训练也有着极大的启示作用；一、共同的目标培育“人”欢迎下载精品学习资源论语一书，是孔子实践训练理念的记录；它并不抽象谈论义理，而是从实人实事动身，寓义理于实人对实事的详细应对判定和选择中；从大处着 眼，小处着手，从日常生活中指点宇宙人生的大关节；根本目的，不是传授一般学问，而是通过对详细事情、详细境况的点拨，使同学得以通过日常立身处世的种种行为，人格境域得到提升，成己成物，达于大道；“君子不器”（论语为政君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行）；君子谋道不谋食（卫灵公三十二），学不是一个纯粹的学问活动，而就是人生的实践活动；学习的过程就是人生完善的过

5、程；“行有余力，就以学文”（学而六）；在传统训练的语境中，论语所教是一个人（仁）字，学者所学，也在这个人（仁）字；学习的目的是变化气质，成就人生；故程子说：“如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读；”三生训练是以人为主体的教真育爱的社会活动过程；是人对人的主体间的学问传授、生命本质领会、意志行为规范和社会文明传承的活动过程；训练的最终价值是使人成其为“人”，使人有全面教养，使人能全面进展，淳民强国，使人类走向幸福；“三生训练”自觉融入到每个同学成长的过程中，实践了训练的本质，表达了训练的价值；实施“三生训练”，表达着全面贯彻党的 训练方针和建立社会主义核心价值体系的要求，实践

6、着素养训练和德育工作的 基本任务；论语和三生训练强调的都是对社会成员的培育，强调对同学情操的陶冶，潜移默化地影响同学，不强调技能，把人作为器具来培育，注意道德修 养、人格培育，从而使受训练者成为社会传承的连续者和合格的社会公民；着眼于人本身的全面进展和提高，关怀人格的培育与完善，注意同学综合素养， 学问全面，有道德抱负和判定才能，有人文教养和关怀；对将来有向往，对人类宏大的过去也有爱好；论语和三生训练担当了“人格的塑造者，价值的批判者和文化的保卫者”的责任的；二、珍视生命 “子路问事鬼神；子曰未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？子曰：未知生，焉知死？”（论语先进当子路问侍侯鬼神的方法时，欢迎下载精

7、品学习资源孔子说“活人仍不能侍侯，怎么能去侍侯死人？”子路又说：“我大胆地请问死是怎么回事？”孔子说：“生的道理仍没有弄清晰，怎么能够懂得死？”） 可以这样懂得这句话，也就是说比“知死”更重要的是“知生”，孔子提倡的就是“知生”的训练，即去懂得生命，追求生命的意义，实现自我在社会中的价值；孔子曰：“父母在，不远游，游必有方；”（论语里仁意思是 说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必需有肯定的去处；）在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”；对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活，尽为人子女的孝道；这里的在家或不远游可以

8、有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照料父母的起居，或是防止父母因子女远游而担忧，等 等；假如子女出远门而又没有肯定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特殊强调“游必有方”；其重点是对父母尽责，使对给与自己生命的父母的孝道，是对生命的敬意；同时，他仍认为“士不行以不弘毅，任重而道 远；”（论语泰伯）强调因势利导、因材施教以及重视学习者主体性参加的教案活动，表达着对个体的发觉与敬重，强化了个体的自我主体精神和价值意识，增强了个体的社会责任感和对自我人生实现的期望；作为一个训练者来说，第一要熟悉到生命存在的价值和意义，才有才能去帮忙别人，训练同学，让他们在生命历程中发挥生命该有的作用；一个

9、人只有熟悉到生命的价值，才会珍爱自己，敬重他人、关爱他人；假如被训练者明白了生命存在的价值，懂得去关怀他人，随时散发着善的力气，这样的生命训练才是胜利的，由于这已经进入了一个善的循环，社会才会走向良性进展；教真理、学真知、做真人、行真事，爱自己、爱他人、爱团体、爱民族、爱国家、爱党、爱社会、爱自然，是训练的根本价值；“爱”的聪明在训练中培育， “真”的能量在训练中释放；论语和生命训练都是帮忙同学熟悉生命、敬重生命、珍爱生命，促进同学主动、积极、健康地进展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的训练；通过生命训练，使同学熟悉人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和进展规律，熟悉个体的自我生命和

10、他人的生命，熟悉生命的生老病死过程， 熟悉自然界其他物种的生命存在和进展规律，最终树立正确的生命观，领会生欢迎下载精品学习资源命的价值和意义；要以个体的生命为着眼点，在与自我、他人、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐进展；三、学会生存“饭疏食 , 饮水, 曲肱而枕之 , 乐亦在其中矣；” 论语述而 “一箪食 , 一瓢饮, 在陋巷, 人也不堪其忧 , 回也不改其乐；” 论语雍也 ,这是宋代理学津津乐道的“孔颜乐处” , 它不是形而下的物质享乐 , 而是一种精神境域 , 是一种天人合一的自然观、宇宙观的生活层面表达；在论语中最能表达这种人生境域的是孔子所赞同的“暮春者, 春服既成 , 冠者五

11、六人 , 童子六七人 , 浴乎沂, 风乎舞雩 , 咏而归；” 论语先进 在这里, 自然与人类之间的对立排除了, 人作为自然界的组成部分 , 物我两忘 , 天人一体；孔子说“智者乐水 , 仁者乐山” 论语雍也 仁者不仅“爱人” , 而且喜爱自然 , 人与自然和谐相处 , 从中得到无限乐趣；山水是自然界的象征, 是一切生命的源泉与栖息地 , 对山水的喜爱充分表达了仁者的情怀；孔子提倡的是自爱和爱人；“不患人之不己知，患不知人也”（这句话的意思是说不担忧别人不明白自己，只担忧自己不明白别人）；在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事， 我想许很多多的冲突、纠纷

12、甚至悲剧都不会产生；然而，当利益冲突一旦显现又有多少人能做到呢？在人际交往中，孔子强调的是忠和恕；孔子在论语中曾两次说“吾道一以贯之” , 曾子体会到“夫子之道, 忠恕而已矣；” 论语里仁 忠恕是实现仁的详细方法；忠者“己欲立而立人, 己欲达而达人”, 恕者“己所不欲 , 勿施于人”；“忠”就是以忠实诚信的态度待人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”；全部这些，如今已成为多数人立身处世的准就；总的来看，论语强调的是人与自然的和谐生存，人与人和谐相处, 和谐不仅出于人的内在情感需要 , 也出于人的生存与进展的需要；这与三生训练中的生存

13、训练的主要目的是一样的，我们期望同感生存训练帮忙同学学习生存知 识，把握生存技能，爱护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应才能、进展才能和制造才能，树立正确生存观念的训练；同时使同学熟悉生存及提高生存才能的意义，树立人与自然、社会和谐进展的正确生存观；欢迎下载精品学习资源帮忙同学建立适合个体的生存追求，学会判定和挑选正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，形成肯定的劳动才能，能够合 法、高效和较好地解决安家立命的问题；论语和三生训练都注意生存的自然环境和社会环境，强调人要与自然和社会和谐相处，共同进展；四、懂得生活 “子在川上曰：逝者如斯夫”（论语子罕）“

14、学而不思就罔，思而不学就殆”；（学习而不摸索就会困惑而无所得，摸索而不学习就会是危急的；）“三人行，必有我师焉；”“敏而好学，不耻下问；”“我非生而知之者, 好古, 敏以求之者也”（论语述而）“学而时习之，不亦说乎.有朋自远方来，不亦乐乎 .”“人不知而不愠，不亦君子乎”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩；”（论语为政）孔子自己常常说，“我非生而知之者, 好古, 敏以求之者也”（论语述而）；他说自己不是生下来就明白很多事情，只不过是对古代文化、对古人所经受的事情特别感爱好，而且能够孜孜以求，始终认真学习而已；论语中的这些句子，点出了我们在生

15、活中所必需的基本品 格：惜时、勤奋、虚心、乐观；这几句话虽然出自两千多年前，但至今仍是至理名言，意义至大；在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友；应当以积极进取的态度，多看到身边的人的优点，抓紧时间，多向平凡的人学习；山之所以高， 是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是由于它积极地集合好一点一滴不起眼的水；如想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需善于从平凡的人身上吸取他们点滴之长；生活训练是帮忙同学明白生活常识，把握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立正确的生活观，追求个人、家庭、团体、民 族、国家和人类幸福生活的训练；通过

16、生活训练，使同学熟悉生活的意义，喜爱生活，奋斗生活，幸福生活；让同学懂得生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和公共生活等组成的复合体；帮忙同学提高生活才能，培育同学的良好品德和行为习惯，培育同学的爱心和感恩之心，培育同学的社会责任感，形成立足现实、着眼将来的生活追求；训练同学学会正确的生活比较和生活挑选，懂得生活的真谛，能够处理好收入与消费、学习与休欢迎下载精品学习资源闲、工作与生活的关系；人不仅要活着，仍要追求有质量的生活、幸福的生 活；当然不同的人对生活的懂得不同，也就是对美好、对幸福、对欢乐的懂得不同；有的人认为吃好、穿好、玩好就是美好、幸福和欢乐，也有人认为简 单、

17、淳朴、平淡就是美好、幸福和欢乐生活训练就是帮忙同学获得生活常识、把握生活技能、确立生活目标、实践生活过程、获得生活体验、树立正确生活观念、追求幸福生活的训练；学会与他人合作，有利于更好的适应社会生活；同时我们不仅要适应生活，更要努力制造幸福生活，挑选绿色的生活方 式、学会学习、树立抱负都是我们通往幸福生活的道路；五、人的全面进展知命知礼知言子曰：“不知命, 无以为君子也；不知礼, 无以立也；不知言 , 无以知人也；”（论语尧曰）知命，知礼，知言，这三个境域在人生中的次序是倒着的：我们都是最先知言，在与人交谈和读书中明白自然，明白社会，明白他人 - 明白什么是生活；但是知言仍不够，仍不足以在社会

18、上立足；仍需要你懂得礼仪，能够充分敬重他人，多一分敬重，就会少一分埋怨学会生存；更高的一个层次是知命，知命就达到了孔子所说的君子的境域，他已经建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力气去应对外界珍视生命；而我们三生训练目的是使同学“知生理、调心理、守伦理、懂哲理、明世理”，促进同学的主动、健康、全面进展，把建设社会主义核心价值体系的要求落实到国民训练全过程；正如赏识训练专家大山在博客中指说，现在云南省训练厅实施的“三生训练”就是一种“完整的训练”，形成了“一条生命河” 的训练：只有“珍爱生命”才能“好好生存”，只有“生存训练”才能提高 “生活品质”；要“珍爱生命”就必需“全接纳”，接纳生

19、命中的如意与不如意；要“好好生存”也必需“全接纳”，接纳生存中的胜利与困难；要“喜爱生活”也必需“全接纳”，接纳生活中的愉悦与痛楚；人的全面进展是马克思主义训练理论的一个基本观点，是开展“三生训练“事业的立足点和动身点，更是当代训练实践的共同价值追求；以生命训练为前提和根本，以生存训练为基础和关键，以生活训练为方向和目标的“三生训练 ”体系，有机地整合了现有训练资源，全方位地推动了传统训练理念变革；“三生训练”关注人类进展面临的普遍普遍问题，关注个体生命、生存、生活的基本问欢迎下载精品学习资源题，从人生的起点上逐步建构个体成长的基础，为人的全面进展供应了可能性和现实性；作为中华文化的代表，论语

20、的思想内容，思维方式，价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性；可以于我们现代训练来说，仍有很多启发意义；通过读书的详细活动，同学详细实践儒家经典文献与三生训练理念的结合，这样的训练不仅只是智力的训练，也是心理训练和德育训练，既是培育社会建设的人才，也注意个人的全面发展，是符合我们训练的目的的西山区试验中学“读儒家经典，悟三生训练”活动，将论语的古典精神与现代训练的实际相结合，为三生训练在学校中的详细实践工作开创了一条新路，将三生训练的理论落实到了同学的日常学习生活种；将开展三生训练， 与读论语相结合，注意两者在目的、过程、方法都具有的一样性，使我们的训练在先贤聪明下，提升效率，缩短历程，让古典的精神力气在现代的规章下融合成为一种有效的成分，做到了“古为今用”；让我们的每一个同学真正建立起来有效率、有价值的人生，成就了同学的全面进展，实现了对训练本真的追求；参考书目：1. 论语2. 当代训练学袁振国 主编训练科学出版社2004 年修订版3. 三生训练（其次版）4. 训练学 王道俊王汉澜 主编 人民训练出版社 1999 年 12 月 第三版5. 推动三生训练事业实现人的全面进展田慧生中心教科所副所长三生教育网6. 云南省实施“三生训练”体会材料选编三生训练网欢迎下载精品学习资源欢迎下载