2022年季氏将伐颛臾2.docx

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1、精品学习资源一、原文再现：季氏将伐颛臾论 l n语欢迎下载精品学习资源1季氏将伐颛 zhun臾 y；冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛 zhun臾 y；”2孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷 shj 之臣也；何以伐为？”3冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也； ”4孔子曰：“求！周任有言曰： 陈力就列，不能者止；危而不持，颠而不扶，就将焉用彼相 xi ng矣？且尔言过矣，虎兕 s出于柙xi ，龟玉毁于椟 d中，是谁之过与？”5冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费 b，今不取，后世必为子孙忧； ”6孔子曰：“求！君子疾夫舍 sh曰欲之而必为之辞；丘也闻有

2、国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患担心；盖均无贫，和无寡，安无倾；夫如是， 故远人不服，就修文德以来之；既来之，就安之；今由与求也, 相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析 , 而不能守也；而谋动干戈于邦内；吾恐季孙之忧， 不在颛臾，而在萧墙之内也； ”二、须知注释：季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥；颛臾, 小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北；冉有和季路当时都是季康子的家臣； 冉有，名求，字子有；季路，姓仲，名由， 字子路；两人都为孔子弟子；先王：指周之先王；东蒙主：主管祭奠蒙山的人；东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南；主：主管祭奠的人；社稷：社，指土神，稷，指谷神；社稷是

3、祭奠谷神和土神的祭坛；有国者必立社稷；国亡，社稷被掩盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国；社稷之臣意译为附属于大国的小国；周任：上古时期的史官；三、背景学问：孔子的时代， 不但周王室不再有统率诸候的力气， 而且诸候的权力也落到卿大夫手中，鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中；冉有、季路在孔 子门弟子中是以“政事”闻名的，他俩都在季孙手下做事；季孙想扩大地盘，借 口毁灭一些附庸，先想攻颛臾，怕孔子反对，所以让冉有、子路去探探口气，于 是一场师生问的辩论绽开了； 且看记录者怎样用短短的篇幅写出孔子的义正辞严使冉有等理亏词穷，使百世之下读了仍可想见当日的情形；四、作者介绍：孔子前 5

4、51前 479，名丘，字仲尼，东周春秋时期鲁国陬邑今中国山东曲阜市南辛镇人；春秋末期的思想家和训练家、政治家，儒家思想的创始人；孔子与孟子并称“孔孟” ，他们的思想并称为孔孟之道；孔子被尊为“至圣” “素王”，曾子就为“宗圣” ，孟子为“亚圣”；思想核心是“礼”与“仁” ，在治国的方略上，他主见“为政以德” ，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道；这种治国方略也叫“德治”或“礼治”；欢迎下载精品学习资源五、课文翻译：季氏将伐颛臾；冉有、季路见于孔子曰： “季氏将有事于颛臾；”译:季孙氏将要讨伐颛臾； 冉有、季路向孔子谒见说：“季孙氏将要对颛臾有军事行动；”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾

5、，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也；何以伐为？”译：孔子说：“冉求！唯恐该批判你们吧？那颛臾，曾经周先王把颛臾作 为蒙山的主祭人， 而且处在鲁国境内之中， 这是鲁国的藩属国， 为什么仍要攻打它呢？冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也； ”译：冉有说：“季孙要这么干，我们两个臣属的都不情愿； ”孔子曰：“求！周任有言曰： 陈力就列，不能者止； 危而不持，颠而不扶， 就将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”译：孔子说：“冉求！周任有句话说：能施展才能就居其位，不能施展才能的人就不居其位；瞎子摇动不稳却不扶持，跌倒却不搀扶，那又哪里得着你们 这些帮助盲人走

6、路的人呢？而且你说的话错了，猛虎犀牛从笼子里跑出来了， 龟甲、宝玉在匣子里被毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧；”译：冉有说：“现在颛臾，城郭牢固而且又接近于费，现在不夺取，后世肯定会成为子孙们的担忧；”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞；丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患担心；盖均无贫，和无寡，安无倾；夫如是，故远人不服， 就修文德以来之；既来之，就安之；今由与求也, 相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析 , 而不能守也；而谋动干戈于邦内；吾恐季孙之忧，不在颛臾， 而在萧墙之内也；”译：孔子说：“冉求，有道德的人痛恨那种不愿说

7、自己想要那样做而又肯定要找出理由来为之辩白的作法；我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧安排不匀称， 不担忧贫困而担忧担心定； 财物安排公正合理，就没有贫困；上下和谐，就不必担忧人少；社会安定，国家就没有倾 覆的危急；依照这个道理， 原先的远方的人不归服， 就修治文教德政来使他归服；已经使他们来了， 那么就要使他们安定下来； 如今由与求两人辅佐季孙氏， 远方的人不归服， 却不能使他们来归顺； 国家四分五裂却不能保持它的稳固统一； 反而策划在境内兴起战争；我唯恐季孙氏的担忧，不在颛臾，而是在鲁国内部； ” 六：课文解读：1、实词：伐：讨伐；见：谒见；有事：有军事行动

8、；无乃与固定句式：无乃，唯恐；昔者：从前，曾经；以为：以之为，把 作为，之，代词，代颛臾；邦域：鲁国境内，邦，诸侯的封地；何以为？固定句式：“何以”即“以为” ，为什么；以：介词，由于；何：疑问代词，什么；“为”是句末语气词，表示反问语气；欢迎下载精品学习资源陈力就列：陈，摆出，施展；力，才能；就，居，充任；列，职位；止，不去；危：摇动，站不稳；颠：跌倒；就将焉用彼相矣？就，就；将，又；焉，哪里；彼, 你们；相，帮助盲人走路的人；兕：独角犀；柙：笼子；椟：匣子；必：肯定；丘也闻有国有家者：国，诸侯的封地；家，卿大夫的封地；和无寡：和平了，人口就不会少了；安无倾：国家安定，就没有倾覆的危急；夫：

9、句首语气词；如是：如此；文：文教，指礼乐；来：使来归附 ；安：使安定；寡：少；远人：本国以外的人；分崩离析：国家四分五裂，不能守全；守：守国，保全国家；干：盾牌；戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器；干戈：指军事；2、一词多义：是：无乃尔是过与？不译，宾语前置的标志；是社稷之臣也；这是谁之过也？这过：无乃尔是过与？动词，批判；且尔言过矣；形容词，错误；是谁之过与？名词，过错；相：相夫子，远人不服，而不能来也；动词，帮助；就将焉用彼相矣？名词，帮助盲人走路的人；与：无乃尔是过与？“与”通“欤” ，语气词，用在句末表估计，可译为“吧” 、“吗”是谁之过与？“与”通“欤” ，语气词，表反问，可译为“呢”

10、夫： A. 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主；B. 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也；C. 今夫颛臾，固而近于费；D. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞；E. 夫如是，故远人不服，就修文德以来之；F. 相夫子，远人不服，而不能来也；欢迎下载精品学习资源老师；“夫”字归纳：夫子f f 语气词，不译；欢迎下载精品学习资源对德高望重的人的尊称； 指 示 代 词 ，欢迎下载精品学习资源三、词类活用： 名词作动词：无乃尔是过与；过：名词作动词，批判君子疾夫舍曰欲之而必为之辞； 辞：名词作动词，托辞，找借口； 形容词作名词：且尔言过矣；过：错误后世必为子孙忧忧：担忧的事吾恐季孙之忧忧：担忧的事 动词的使用动法：故远人不服，

11、就修文德以来之； 来：使归顺既来之，就安之；来：使归顺；今由与求也 , 相夫子，远人不服，而不能来也来：使归顺形容词使动用法：既来之，就安之；安：使安定；重点句式：固定句式无乃尔是过与“无乃与”，表估计语气，意为“唯恐吧” ；何以伐为“何以为”，表反问语气，可译为“为什么要呢” 判定句是社稷之臣也这是国家的臣属；疑问句无乃尔是过与？唯恐该批判你吧？何以伐为？为什么要攻打它呢？就将焉用彼相矣？那么仍要帮助者干什么呢？是谁之过与？这是谁的过错呢？ 否认句吾二臣者皆不欲也；危而不持，颠而不扶；不患寡而患不均，不患贫而患担心；远人不服；远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；倒装句1介词短语后置状语

12、后置季氏将有事于颛臾季氏将于颛臾有事谋动干戈于邦内谋于邦内动干戈虎兕出于柙虎兕于柙出龟玉毁于椟中龟玉于椟中毁2宾语前置无乃尔是过与？无乃过尔与？“是”为宾语提前的标志何以伐为？以何伐为？被动句 ：龟玉毁于椟中；语意被动欢迎下载精品学习资源省略句： 昔者先王以为东蒙主；昔者先王以之为东蒙主； 四、课文懂得：孔子的政治主见：“不患寡而患不均，不患贫而患担心，盖均无贫，和无寡， 安无倾；”孔子的治国策略：“修文德以来之；既来之，就安之； ”文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段谈论；第一段话说明白他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向出名正言顺的政治位置；二

13、是“且在邦域之中矣” ，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威逼；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话表达了他治国以礼，为政以德的政治主见，反对强行霸道， 诉诸武力； 其次段孔子引用周任的名言： “陈力就列， 不能者止” 批判冉有、季路推卸责任的态度；第三段话孔子正面阐述他的政治主见；此文是篇驳论，借对话形式绽开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中” ，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：陈力就列，不能者止； ”三种论据，立论坚实牢靠，驳斥也有理有 据；文中的比如句形象表达孔子的观点； “危而不持

14、， 颠而不扶，就将焉用彼相矣 .” 用盲人搀扶者的失职来比如冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任；“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比如有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉；季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看管者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看管者的失职；冉有、季路作为季氏家臣假设不能劝谏季氏舍弃武力， 致使颛臾被灭，也是他们的失职；文中有三处用了反诘句，“何以伐为 .”“就将焉用彼相矣 .”“是谁之过与 .”反诘句的运用使句子感情颜色剧烈，批驳力较强；也使确定的答案寓于反问当中，使确定更为有力，语气亦更加含蓄，

15、引人思索；五、虚词于1、冉有、季路见于孔子曰介词，引出对象“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语；可译为“向” ；2、季氏将有事于颛臾介词，在3、虎兕出于柙介词 从4、龟玉毁于椟中介词 在5、固而近于费介词，引出对象6、而谋动于干戈邦内介词，在7、燕王欲结于君；廉颇蔺相如列传介词；与，跟，同；8、鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰 赤壁之战介词；向，对，对于之且在邦域之中矣助词，不译是社稷之臣助词，的夫子欲之代词，这样寡人之于国也助词，不译君子疾夫舍曰欲之而必为之辞1代词，这样； 2代词，他们；就修文德以来之之：代词，他们欢迎下载精品学习资源既来之，就安之使之来，使之安；代词，他们吾恐季孙之忧助

16、词，的而在萧墙之内助词，的者夫颛臾，昔者先王以为东蒙主助词，不译吾二臣者皆不欲也助词陈力就列，不能者止 助词 的人丘也闻有国有家者 助词，的人而1、危而不持、颠而不扶连词，表转折2、固而近于费连词，表并列3、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞连词，表转折4、吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也；连词，表并列5、远人不服，而不能来也，邦分崩离析 , 而不能守也；连词，表转折6、不患寡而患不均，不患贫而患担心；连词，表转折六、关于“见”字的归纳：第一，用于及物动词之前，有称代动作行为的受事者的作用称代前置的 宾语，而且句中要显现动作行为的施事者主动者 ；如：“兰芝初仍时，府吏见丁宁；”玉台新咏孔雀东南飞

17、我起初回家时，府吏叮嘱我； “见丁宁”即“丁宁我”；又如：“生孩六月，慈父见背； ”陈情表我生下来才六个月，父亲便丢下我死去；这里“见背”即“背我” ；其次，用在及物动词之前表被动， 而句中不显现动作的施事者， 相当于“被”；“被”是介词；如：“欲予秦，秦城恐不行得，徒见欺； ”史记廉颇蔺相如列传想要把和氏宝玉给秦国，只怕秦国的十五座城不能得到，白白的被欺诈；“见欺” 即“被欺”；又如：“信而见疑， 忠而被谤；”史记 屈原列传老实却被疑心，忠心反倒受到诽谤； “见疑”即“被疑心” ；第三，有些句子中，“见”和“于”搭配起来使用，也表被动；但是起表被动作用的主要是“于” ，“见”与“于”相照料；

18、如： “臣诚恐见欺于王而负赵； ”史记廉颇蔺相如列传 我实在可怕被大王欺诈而对不住赵王；又如： “吾长见笑于大方之家； ”庄子秋水我被学问广博的人笑话；第四，“见”一方面表被动，另一方面指代自己，这种用法不多见；如： “事理如此，实为见诬；”晋书太子遗妃书事实、道理像这样，实际是我被诬陷；这里，“见诬”即“我被诬陷” ；第五，“见”仍有“被认为”的意思；这种用法也很少见；如： “所说出于为名高者也，而说之以厚利，就见下节而遇卑贱，必弃远矣；”韩非子说难被游说的人要名声显要，而你却用丰厚财利去劝告他，就会被认为你品节不高，并以位置低的人看待你，肯定会遭到永久的抛弃；“见”即“被认为”；第六，“见”与“教”、“怪”等词组合，构成固定结构，这时的“见”为助词，只是这种用法更为少见；如： “岳父见教的是；”儒林外史岳父大人指教的对；“见教”即“指教” ；七、成语：1、既来之，就安之；2、分邦崩离 3、祸起萧墙欢迎下载