2022年安徽名校届高三第一次联考语文.docx
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1、精品学习资源整理日期2021 年 2 月 24 日星期四整理人小安徽名校2021 届高三第一次联考语 文 试 题一、( 9 分)阅读下面的文字,完成1 3 题;( 9 分)老子思想中的理政聪明王爱群老子思想是我国传统文化的一个重要源头;在一些人的印象里,老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家;事实上,社会人生、治国理政等问题,才是老子摸索的中心;从老子那些古老的思想中,我们可以吸取治国理政的聪明,明晓盛衰之道、成败之数;大德非小惠;老子曰: “上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德; ”也就是说, 真正有大德、厚德的人,不刻意去追求有德,反而有德;一些人不情愿失去德的名声,刻意去追求德,反而失
2、去了德;这句话看似冲突,其实深含聪明;对于理政者而言,德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需;只要把人们的得利、得位及 其途径、多少、高低等用合理的规章固定下来并严格执行,就是德的表现,不必刻意去求 德施德,这样才会成全大德;相反,假如理政者总是为了德的名声,热衷于对个别人施小 仁给小惠,搞 “有求必应 ”,表面上看起来积了许多德,其实是偏私,是小惠个人、失德人民;“无为 ”方能大有为;老子推崇“无为而治 ”,“无为 ”是其思想中的一个重要概念;“无为 ”是要 “道法自然 ”,顺应自然而不妄为;也就是说,要遵循事物进展的内在法就,依据实际条件实行相宜行动;世间万物包括人类社
3、会,都有其运行的内在规律,即“道”在其间;离开了欢迎下载精品学习资源这个 “道”,事倍功半;顺应了这个“道”,事半功倍; “无为 ”,就要顺势而动,依据自然和社会法就,使其自行运转;“无为 ”并不是不作为,而是要通过“无为 ”达到有为,同时更为重要的是掌握乱作为,即不妄为;秦亡汉兴,实行轻徭薄赋、与民生息的政策,显现了“文景之治 ”的盛世,这是老子所讲的“我无事,而民自富 ”的例证;对于理政者而言,“无为而 治”的启示在于,自己的所作所为必需遵循事物进展的内在规律,通过自己的“无为 ”而引导和发挥群众的积极性、主动性、制造性;同时,应通过掌握、监督,限制权力的私自膨胀,防止乱作为;天道忌盈;老
4、子认为天道忌盈;什么是“盈”呢?口满为盈,权大为盈,富奢为盈;口满,不仅难以兑现,而且招人记恨;权大,就生骄横,骄横必定侵害他人;富贵且浪费,挥金如土,必定被食不果腹者怨恨;月满就亏,盛极就衰;老子曰:“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎;”这句话点出了贫富无常的道理;怎样才能常虚不盈呢?关键是在胜利的时候不忘忧虑;有忧虑意识,就无忧虑;无忧虑意识,就终忧虑;也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲;伟业须从细小做起;老子曰:“天下大事,必作于细;”细小之事如何才能变成伟业呢?老子认为: “合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下;”也就是说,根本的方法在于不断
5、地积存;积土成山,积水成渊,天下大事皆由积存而成;所以,对于理政者而言,从小处做起,从一点一滴积存,抓好关键细节,方能成就大业;事物的进展在于积存的道理仍启示人们,积小过会成大恶,千里之堤会溃于蚁穴;因此,理政者应当努力看得远一些、深一些,见事于初萌,防患于未然;(选自人民日报 2021 年 4 月 7 日) 1以下对老子的 “德政 ”的懂得正确的哪一项(3 分)()A 真正有大德的人,不必去追求有德,假如去追求德,反而失去了德的名声;B理政者对个别人施小仁、给小惠、有求必应,其实也积了许多德; C用合理的规章把人们的得利、得位及其途径、多少、高低固定下来并严格执行,这样做不是德的表现;欢迎下
6、载精品学习资源D能使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需,就是理政者德的表现;2. 老子推崇 “无为而治 ”,对老子所说的 “无为 ”懂得错误的哪一项( 3 分)()A “无为 ”是要 “道法自然 ”,顺应自然而不妄为;世间万物都有其运行的内在规律,顺应规律,事半功倍;B. “无为 ”就是要顺势而动,依据自然和社会法就,使其自行运转;假如离开了法就,就会事倍功半;C. “无为 ”并不是不作为,而是要通过“无为 ”达到有为,同时更为重要的是通过掌握、监督,防止乱作为;D. “无为 ”就是引导和发挥群众的积极性、主动性、制造性,无须理政者参与,就能产生“民自富”的成效;3. 以下对文章内容的有
7、关表述,符合文意的哪一项(3 分)()A 一些人认为,老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家,而作者认为从老子那里,我们可以明晓盛衰之道、成败之数;B. 老子认为天道忌盈,月满就亏,盛极就衰;这启示我们要见事于初萌,防患于未然;C. 盈的关键是胜利的时候不忘忧虑;有忧虑意识,就无忧虑;无忧虑意识,就终忧患;D. 细小之事变成伟业,根本的方法在于不断积存;对于理政者而言,只要从小处做起,就能成就大业;二、( 32 分)阅读下面的文言文,回答47 题;( 19 分)华佗字元化,沛国谯人也,一名旉;游学徐土,兼通数经;沛相陈圭举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就;晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容;又精方药
8、,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈;如当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除;如当针,亦不过一两处,下针言:“当引某许,如至,语人; ”病者言 “已到 ”,应便拔针,病亦行差;如病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死,无所知,因破取;病如在肠中,便断肠湔洗,缝腹膏摩,四五日,差,不痛;人亦不自寤,一月之间,即平复矣;军吏梅平得病,除名仍家,家居广陵,未至二百里,止亲人舍;有顷,佗偶至主人许,主人令佗视平,佗谓平曰:“君早见我,可不至此;今疾已结,促去可得与家相见,五日卒; ”应时归,如佗所刻;佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下
9、,家人车载欲往就医;佗闻其呻吟,驻车往欢迎下载精品学习资源视,语之曰: “一直道边有卖饼家蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去; ”即如佗言,立吐蛇 一枚,县车边,欲造佗;佗尚未仍,小儿戏门前,逆见,自相谓曰: “似逢我公,车边病是也; ”疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数;广陵太守陈登得病,胸中烦懑,面赤不食;佗脉之曰: “府君胃中有虫数升,欲成内疽,食腥物所为也; ”即作汤二升,先服一升,斯须尽服之;食顷,吐出三升许虫,赤头皆动,半身是生鱼脍也,所苦便愈;佗曰:“此病后三期当发,遇良医乃可济救;”依期果发动,时佗不在,如言而死;太祖闻而召佗,佗常在左右;太祖苦头风,每发,心乱目眩;佗针鬲,顺
10、手而差;【注】差, chi , 病好了; 【注】蛇,一种寄生虫;4以下加点词语说明不正确的哪一项( 3 分)A 沛相陈圭举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就;辟:征召;()B煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈;语:告知;C 家人车载欲往就医;车:用车;D 人亦不自寤,一月之间,即平复矣;寤:睡醒;5以下各组句子中加点词意义和用法相同的哪一项(3 分)A 如当灸,不过一两处如 入前为寿,寿毕,请以剑舞()B. 遇良医乃可济救以其乃华山之阳名之也C. 太祖闻而召佗加彘肩上,拔剑切而 啖之D. 从取三升饮之,病自当去臣之壮也,犹不如人6. 以下对原文内容概括和分析,不正确的哪一项( 3 分)()A 华佗,字元化,沛
11、国谯县人;他不但通晓几种经书,而且精于医方和用药,多次为病人医治疑难病症;B. 病人假如病患集结郁积在体内,就立刻饮服华佗配制的“麻沸散 ”,一会儿病人就像醉死了一样,毫无知觉;C. 梅平虽然见到了华佗,但疾病已经凝积,华佗说他只能再活五天,后来果真如华佗所说的那样;D. 广陵郡太守陈登得了病,华佗给他看了病做了药汤,同时仍警告陈登,说他这种病三年以后会复发;7. 翻译文中划线的句子;(10 分)军吏梅平得病,除名仍家,家居广陵,未至二百里,止亲人舍;(4 分)疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数;(3 分)欢迎下载精品学习资源太祖苦头风,每发,心乱目眩;(3 分)阅读下面这两首元曲,回答89
12、 题;( 8 分)天净沙 秋白朴孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下;青山绿水,白草红叶黄花;天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马;夕阳西下,断肠人在天际;8. 请分别说出“轻烟老树寒鸦”的“寒”字、“枯藤老树昏鸦”的“昏”字的妙处;(4分)9. 请简要分析这两首元曲的不同之处;(4 分)10. 补写出以下名句名篇中的空缺部分;(任选5 小题)( 5 分)哀吾生之须臾,;(苏轼赤壁赋)或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,;(王羲之兰亭集序),此时无声胜有声;(白居易琵琶行)呦呦鹿鸣,食野之苹;,鼓瑟吹笙;(曹操短歌行),依依墟里烟;(陶渊明归园田居)莫笑农家腊酒浑,;
13、(陆游游山西村),尽西风,季鹰归未?(辛弃疾水龙吟登建康赏心亭)满地黄花积累,憔悴损,;(李清照声声慢)三、阅读下面的文字,回答11 14 题;( 25 分)青储香刘心武欢迎下载精品学习资源如今的城郊,难得见到大片农田了;我在村里的书房温榆斋,最让我闲适的,就是尚可步行去靠近田野;当然,那已经是被膨胀的城市挤压得破裂零落的地块了,所谓“一望无际”,早已只是词典上的一个干瘪的词条,跟我所望见的田园,如断线的风筝,再也联系不上;东边不远处现出一片脚手架,是正开发的新楼盘,据说其风格是北欧与澳洲风情的完 美拼贴;北边稍远处现出集装箱积累出的壮阔的轮廓线,那里有一家吞吐量很大的物流公司 不过,仍好,我
14、最终找准一个角度,从那里望过去,到底仍有大片的玉M 地,而且最可喜的,是听到了突突突的马达声,有大型收割机,在那片尚堪称是“青纱帐”的大田里,好像大象举鼻迈进般地,雄壮地移动过来;玉 M 仍没有完全成熟,被收割的玉M 株连杆叶带嫩棒子被立刻粉碎,从高耸的“象鼻” 中喷出,一辆接收那些碎屑的卡车与收割机平行驶动; “青纱帐”被豁开了很大的篇幅,收割过的田地好像一堂课讲完又被擦净的黑板,悄悄地等待着下面更出色的一课;一群早已被飞机、汽车轰鸣声震聋耳朵的灰喜鹊飞落在收割完的田垄里,欢叫着寻找可以啄食的美味;风吹过,一股浓烈的带有酒香的鲜活植物的气息扑鼻而来,连续深呼吸,七窍中的浊气好像都被驱尽,身躯
15、中整个儿换了腔好心情!我站在大路边的树阴下,突然有辆小轿车停在路边,车里出来位男士,他伸展两臂, 深呼吸,眯眼作沉醉状,然后偏过头问我:“好闻呀!这叫什么气息?”我跟他微笑对视,回答说:“这叫青储香;”他特殊问明白“储”字,道了谢,明显,仍得连续赶路去办事,坐进车里,开车离去了;他给我留下的最终的面影,带有明显的依依不舍表情;愿这田野中的青储香伴他一大程,起码充实他一天的好心情!我深深懂得那位男士的感受;在我书房邻近的这片城乡犬牙交叉的地带,一些零田碎野,常惹得一些偶然路过的城里人,利用休假日,特地开私家车找过来,或一家人,或一欢迎下载精品学习资源群伴侣,找片柳阴,傍藕田,憩河湾,铺席毯,挂悬
16、床,弹吉他,放音乐,野餐,吟唱城市真是张越烙越大的饼,热烘烘,油晃晃,每天都在滋滋地滚展着它的体积,农村正被这张饼吞噬、切割、碾碎;有种说法:富有文明的城市被贫困粗陋的农村包围;好像城市很委屈;但是,城市的膨胀,莫非不应当产生使农村均富的成效吗?文明的含义又到底是什么?莫非只有城市里那种完全靠人造气候维系的所谓“智能大厦”,才算得人类文明,像这大田里的青储香,就算不得文明?各类文明,都应当得到敬重;要学会与异己的文明共处;城乡差别的消逝,不应当是乡村的消逝,完全地城市化,而应当是城市与乡村的好处的双发扬、城市与乡村的缺点的双消逝;包括青储香在内的乡村诗意,是不应当在我们故土上消弭的;青储,也就
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