基于文脉传承的佛文化主题园区规划设计——以辽宁省朝阳凤凰山佛文化展示区为例-薛颖.pdf

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1、口罂型。苍蒿基于文脉传承的佛文化主题园区规划设计以辽宁省朝阳凤凰山佛文化展示区为例口薛颖，权东计【摘要】文脉是宗教旅游景区的主题脉络，其不仅能丰富景区的形象，更能深化景区的精神内涵。赋予佛文化主题园区独特的文化内涵和脉络，构建合理的主题文化系统，能够使园区更好地区别于其他旅游景区，在竞争激烈的旅游市场中占据一席之地。凤凰山佛文化展示区规划以文脉传承为导向，以佛教文化为文脉核心，依托历史古迹，结合朝阳地区独特的民俗风情和地域文化打造独具特色的佛教旅游胜地，其规划策略希望能为其他宗教文化主题园区项目提供借鉴。【关键词】文脉传承；佛文化主题园区；佛教文化；旅游【文章编号】10060022(2016)

2、020077-06【中图分类号】TU984181【文献标识码】BBuddha Pa水PIanning Wm CuIluraI Context：Phoenix Mountain Buddha Cullure ZoneXue YingQuan Dongji瞩啪咖Contextis the main theme of religious resort1t not only ennches the image and connotation of the reso#but also helpsestablish a reasonable culturaI systemPhoenix Mountain

3、Buddha culture zone planning is guided by context inheritanoe andc,entered on Buddha cultureWith historic relic。IocaI custom。and vernacular culture，the plan aims to build the area a characteristicBuddha tourism resort咖喇ContextinhentaRoe，Buddha culture theme park，Buddha culture，TourismO引言随着我国社会经济的发展，

4、人们对旅游品质不论是从物质享受还是精神、文化体验方面，都有着更高的诉求。而宗教旅游兼有人文景观与自然景观的双重优势，佛教文化不仅符合现代人们的精神诉求【1，更具有着广泛的社会影响和教化作用。佛文化主题园区作为一个新型宗教旅游区，是佛教建筑、佛教景物、自然景观和人文景观的综合体【2。其在继承传统宗教文化及造园手法等的基础上，丰富了传统寺庙的内涵和功能，它不只是展示宗教文化、进行宗教活动的场所，更融合了其他各类文化艺术。随着宗教旅游的发展，近年来在全国范围内已出现了佛文化主题园区的建设，面对激烈的市场竞争以及在开发建设过程中逐渐出现的无节制旅游开发、特色缺乏、文化迷失、趋于“符号化”和“同质化”等

5、问题，简单的“文化附加”和“生搬硬套”已很难有效地解决问题。缺乏特色的主题文化便会缺乏旅游品牌效应，难以打造出成功的宗教旅游景区，亦不利于文化的传扬，甚至导致本土特色文化的消失。文脉是人文与自然景观相融合所体现出的景区形象，其不仅深化了旅游形象，更能给游客以独特的文化感受3。赋予佛文化主题园区独特的文化脉络与内涵，构建合理的主题文化理念系统，能有效避免干篇一律的佛文化主题园区风貌，更利于人们对旅游地产生认同感，提升游客的旅游体验。本文主要探讨如何深入挖掘旅游景区的文化主题和文化精神，将文脉的传承融入到旅游景区的规划设计中，实现特色文化与景观的完美结合，在满足基本功能需求的同时创造出能充分传承地

6、方文脉的佛文化主题园区，希望能对佛教文化的弘扬、地方文脉的传承及宗教旅游的开发起到启示作用。【基金项目】 国家自然科学基金项目(71173173)【作者简介】 薛颖，重庆大学建筑城规学院硕士研究生。权东计，通讯作者，西北大学城市与环境学院教授、硕士生导师。206年第2期第32卷71万方数据11佛文化主题园区的特征11_1旅游服务功能不断丰富完善随着宗教旅游的发展，佛文化主题园区不仅需要承担基本的宗教活动，作为旅游吸引物的核心，更需要丰富其他各项功能。相比传统寺庙，现代佛文化主题园区丰富了原有的宗教功能，如增添佛教研习院、展览馆等，同时还会举办各种节庆体验活动，让游客参与其中，以便其更充分地感受

7、佛教文化氛围。此外，佛文化主题园区还注重园林观赏功能的提升，以满足更多游客的需求。现代佛文化主题园区多是由规则式的宗教空间与自由式的园林空间组成，园区不仅是进行佛教活动的场所，还是人们休闲旅游度假的好去处；园区增设了大量的游客服务设施，如游客服务中心、休闲度假区、法物流通处和商铺等。112传统寺庙园林特征的延续与创新佛文化主题园区融合了传统文化与现代设计4。不论是在结构布局、建筑造型、景观小品，还是在植物配置等方面，现代佛文化主题园区都在一定程度上传承了传统佛寺的特点，并融合了现代艺术创新元素，符合时代潮流。园区氛围的营造主要是根据宗教功能而定的，通过建筑布局来烘托和体现意境5。在建筑布局上，

8、现代佛寺大都延续了“伽蓝七堂”山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室和东司的基本建筑布局【6，采用整齐的中轴对称布局形式，烘托了佛教文化的神圣和庄严。但并不是所有建筑都严格按照这种典型的佛寺布局形式，而是按实际需求进行有效的调整。例如，无锡灵山胜境的布局便采用主轴和副轴相结合的布局方式，通过佛教文化将这些景点联系起来，实现步移景异。此外，现代佛文化主题园区借鉴了西方的造园艺术手法，如采用大面积的几何式草坪及广场、设置各类西式风格的景观小品等。为了更符合现代审美，现代佛文化主题园区在建筑材料及色调上都较传统佛寺有所改变。113宗教文化与地方文脉的综合展示从文化角度看，佛文化主题园区是宗教文化与地方文

9、脉的综合体，功能单一的主题园区往往较不稳定。为了更好地发展佛文化主题园区，除了注重宗教文化，还要兼顾地域文化、民俗风情、农耕文化和生态文化等具有地域特色的多种主题，在丰富园区功能的同时，满足不同阶层旅游群体的不同需求。为打造独特的旅游形象品牌，需要深入挖掘园区的文脉，赋予其独特的文化内涵。例如，海南三亚佛教文化苑以其独特的风景名胜和佛教历史文化为背景，包含佛教文化区、民俗文化区、休闲文化区和生态保护区等部分，依托各种传说来发展相关旅游业，使游客对当地文化有了深刻的了解。12佛文化主题园区营造中所存在的问题121追求庞大气势，缺乏文化意境现代佛文化主题园区的营造往往存在过于追求庞大气势的问题，忽

10、略了对佛教文化意境的营造。为了吸引游客、追求商业经济利益，佛文化主题园区多盲目地追求中轴对称的布局、大体量的建筑及景观雕塑等，反而忽略了自身的地形地貌和地域特色，往往给人一种“大而空”的感受。122过于商业化、现代化，缺乏传统文化传承佛文化主题园区是以盈利为目的的旅游景区，故其商业化是不可避免的。但多数园区盲目追求经济利益，忽视了佛教文化主题，不加控制地发展各类娱乐商业项目，导致园区内往往出现与佛教文化格格不入的景象。同时，多数园区的商业活动往往缺乏特色，千篇一律。此外，西方式的园林语言使用过多，也与传统寺庙园林幽静深远的空间意境不相符合。123趋于“符号化”和“同质化”，忽略地方文脉的传承“

11、符号化”是目前广泛运用于佛文化主题园区的景观设计手法，即利用各类符号象征来表达佛教文化内涵，能够简单有效地烘托出佛教文化主题，但略显直白，缺乏深邃含蓄的意境。由于各园区在设计时没有深入挖掘地域文脉特色，将各类景观小品、雕塑等景观符号不加选择地利用，致使各园区趋于“同质化”，缺乏可识别性和自身特色。同时，园区的各类文化体验活动也缺乏地域特色，干篇一律的觐见朝拜、烧香求签和大型庙会等活动易使游客产生视觉疲劳，从而缺乏游览兴致。2以文脉为导向的佛文化主题园区规划设计策略为实现将佛文化主题园区的文化精神与物质空间融为体，传承佛教文化，佛文化主题园区的规划应在梳理现状文化资源与自然资源的基础上，深入挖掘

12、地域特色文化资源，提取文脉要素，确立核心文脉，并构建文化网络系统，将文化的表征与开发策略相结合，在传承传统文化的基础上，注入新的活力元素，从而完成整个佛文化主题园区的总体规划布局；强调园区基础服务设施与旅游服务设施等的配置齐全，注重以人为本，满足僧侣的日常生活与游客的活动需求，并围绕宗教文化主题来设置游览设施。同时，规划应遵循维护历史原貌、传承文化、注重与时俱进及可持续发展等原则。在历史文化方面，以佛教文化为核心，依托历史古迹，采用多种开发手段，发展多元文化；在规划布局方面，应将传统园林艺术手法与现代审美相结合，融入创新、创意元素，做到与时俱进；在道路交通方面，应重视传统文化线路的延续，注重以

13、人为本的多层次景观路线的构建，从而创造寓情于景的良好观景线路；在旅游发展方面，要重视对旅游品牌的打造，进而提高园区的吸引力。具体规划策略体现在以下四个方面。21维护历史原貌，多元文脉要素共生融合地域的兴衰变迁是随着人类社会的万方数据发展而发生的，地域文化是地域变迁所带来的沉淀，是历史的见证和产物7。结合地域特色文化来建设佛文化主题园区，挖掘地域本土文化特色，使多元文脉要素共生融合，避免文化的单一性与园区发展的不稳定性，可以增强园区的可识别性与吸引力，有效避免千篇一律的园区风貌，提升游客的旅游体验。同时，维护佛文化主题园区的历史原貌，不仅利于展现选址地源远流长的佛教历史文化，还利于对地方文脉的保

14、护与传承。在修建佛文化主题园区时，需要结合地域历史文化对其景区建筑风貌等进行协调控制与建设引导，并对各个时期的历史遗留进行妥当的保护，对于需要维护和修复的部分，要忠于历史原貌，不能随意改动、移动。22结构布局因地制宜，现代与传统和谐共生园林景观作为佛文化主题园区的重要组成部分，讲求因地制宜的自然曲线式布局。现代佛文化主题园区传承了中国古典园林的造园手法，通过深入挖掘佛教文化内涵，借助自然山水之势，结合佛教建筑以及塔、经幢等佛教构景要素，通过各类植物的配置，如菩提、银杏等具有佛教教义内涵的植物，共同营造出自然幽静又不失趣昧I生的佛教园林空间。同时，现代佛文化主题园区仍需结合现代人的审美感观，运用

15、现代造园艺术手法，采用轴线对称、几何式布局等空间形态，将其与传统自由式的园林布局有机结合；运用现代建筑形式、色彩、材料和景观小品等来营造佛寺园林意境，从而达到现代与传统的和谐其生。23延续传统文化线路，营造良好的景观游览路线道路交通是连接佛文化主题园区内所有寺庙、景观的重要网络，与寺院建筑、佛教文化共同构成了园区内的“文化线路”。佛文化主题园区的道路交通规划应充分尊重现状道路，延续文化记忆，以更好地保护传统文化线路，保护历史文化。同时，应结合自然环境构建开合有序、节奏明晰、景观丰富及序列完整的空间体系，并形成丰富多样的景观游览路线，以满足不同人的观光游览需求。24开发创意旅游产品，推动园区发展

16、开发与园区主题相适应的创意旅游产品，发展相关文化产业，形成特色文化产业链，以此来激活和带动佛文化主题园区的发展，并形成园区独一无二的旅游形象品牌，在提升游客旅游体验的同时，提升园区活力。3基于文脉传承的凤凰山佛文化展示区规划设计31区域概况朝阳位于辽、冀、蒙三省(自治区)交汇处，与赤峰、秦皇岛和承德等旅游城市接壤；处于环渤海经济圈，是辽西地区重要的政治、经济和文化中心。其境内的凤凰山是一座有着自然美景与人文古迹的历史名山，西侧有大；蠡可水绕山而过，形成了良好的山水生态格局。凤凰山被认为是东北地区的佛教名山，朝阳也一直被视为是东北地区佛教文化之源。由于朝阳旅游资源十分丰富，且近年来其旅游业发展态

17、势良好，朝阳市城市总体规划提出要将朝阳建设成为集文化旅游、会议旅游和观光旅游于体，以四大文化资源为特色的环渤海地区重要的新兴旅游文化名城。根据凤凰山独特的地理位置和历史文化环境，本次规划旨在将凤凰山景区打造成为集文化旅游、休闲养生和绿色低碳的现代佛文化景区，使其成为具有世界佛文化特色的旅游地标。32梳理景区多元文脉，促进文化共融共生321凤凰山文脉分析凤凰山景区的资源丰富且特征明显，自然与人文景观各有特点。自然景观突出体现在构造复杂的山体、独具特色的自然生态环境及地理环境等方面；人文景观主要体现在佛教道场、佛教胜景及神话传说意境等方面。经过多年的开发建设，凤凰山景区已形成规模，其人文景观具有重

18、要的地位，是景区文化的重要载体。凤凰山佛文化展示区的核心旅游要素主要可概括为：佛教文化。凤凰山的开发利用与佛教文化密切相关。作为东北地区最重要的佛教道场，凤凰山景区内有大宝塔(市级文物保护单位)、云接寺塔、延寿寺和卧佛古洞等30多处重要建筑群，同时景区内安置有释迦牟尼佛舍利和绽光佛舍利。三燕文化。朝阳是前燕、后燕和北燕三个时期的都城所在。这一时期，佛教传入我国，对我国宗教建筑产生了重大的影响；被称为东北第一佛寺的龙翔佛寺也是在这一时期修建的。地域民俗文化。朝阳拥有丰富多彩的民俗文化，如紫砂、剪纸、二人转皮影戏、木板年画、泥塑石刻和手工编织绘画等。饮食文化。朝阳的饮食资源中最具特色的就是大枣、小

19、米，此外还有山杏仁、红蘑等养生药材产品，其特色小吃也数不胜数。通过发展当地特色的饮食文化，从而打造独具魅力的旅游景区。养生文化。结合传统养生学和佛教文化，寓情山水，形成凤凰山独特的养生文化。322具体规划措施(1)重视各类文脉要素其生融合。规划根据基地现状，将各类文脉要素注入其中，进行重新整合，主要形成佛文化展示区、民俗文化体验区、休闲养生区、康体运动区、三燕历史文化展示区和农耕体验区等。同时，共同弘扬多种文化，通过建筑、雕塑小品等全方位地展示佛教悠久的历史。(2)空间结构因地制宜。规划在延续传统佛教寺庙园林空间形式的基础上，结合现代造园手法，将传统佛教寺庙园林中的自由曲线型元素与现代文化展示

20、区中的直线型元素相结合，保留原有路径的曲线型轴线，沿南北向形成一条主轴线，既不失气势，又不失情趣；通过2076歪第2鞋第32卷79万方数据万佛寺佛文化展示区中轴线 ：图1凤凰山佛文化展示区空间轴线示意图“-“够，卜k ：谴雾1南北向主轴线“三世佛”(过去佛现世佛一未来佛)的空间序列营造(图1)，使游客由南至北(从“现世”到“彼岸”)，经历一次“修炼成佛的轮回”；在空间序列中融入“八相成道”等故事的景观设计，经游览路线向世人集中展示佛祖释迦牟尼一生的修行成道过程；根据现状用地特征，充分利用北部麒麟山所形成的半围合地形，创造多变的空间与景观效果，汲取佛教文化中的深刻教义，进行北部核心区的文化功能布

21、局与景观设计，从而形成“佛、法、僧三宝齐聚，众僧朝圣莲池海会”的空间关系。(3)营造优良的自然与人文环境。规划极力营造景区优良的自然环境与人文环境，保留原基地大部分植被和耕地，并保留原荒甸子村的特色民居，延续原有村落的空间肌理，结合村落民俗文化8D规划师13LFImER5沙j ，k黪、羹引，。一，罗瓣甜鏖k j o!箩?攀叫与农耕文化进行开发改造。(4)建筑风貌仿古制今。佛文化展示区的建筑仿照三燕时期的佛教建筑，沿袭佛教“伽蓝七堂”之制，吸取其精华特色，再融)、现代元素，做到仿古制今、古今融合；针对文物、遗址等物质遗存，如大宝塔、龙翔佛寺等，以保护、复建或重塑的形式再塑三燕时期凤凰山的佛教景观

22、。(5)开发特色旅游产品与文化活动。规划依托朝阳地区传统民俗及三燕文化，开发相应的创意旅游产品及文化活动，达到“沟通古今”的效果。例如，将佛教舞乐与现代艺术表演相结合，修建莲湖舞台；将剪纸、刺绣及编织等民俗手工艺与佛教绘画艺术相结合，形成富有民俗特色的佛教艺术画像；开发既具有朝阳特色，又能体现佛教文化的系列饮食产品，如贡米、贡枣等。33厘清空间层级结构，多层次突显佛教文化331总体规划结构依据项目的发展定位，规划形成“一轴、一带、三心、五节点”的空间格局(图2)，最终形成“佛光普照，法水长流，佛都祈愿度三界，莲池海会洗尘嚣”自然而有序的布局。其中，“一轴”，即南北向空间主轴。规划通过佛教景观和

23、其他方式展现景区深厚的文化内涵，将景区的“朝圣之旅”规划为“许愿行道佛光大道六度莲花之旅”，沿南北中轴线分别设置大宝塔观赏区、佛教历史文化展示区、弥勒禅寺、涅槊广场、万佛寺、释迦牟尼佛舍利塔和燃灯佛舍利塔等景观。“r，即滨水休闲观光带。规划将大凌河水引入景区，打i懿滨水旅游休闲观光带，形成“莲池海会”的胜境，同时沿水系保留和升级原有景区道路，延续原有的文化线路。三心”，分别指大宝塔、弥勒禅寺与万佛寺。“五节点”，即五个景观节点，分别为景区核心区的戒行院、文殊院、普贤院、授业院及南部的佛教文化展示馆。332功能布局结构基于文脉传承，规划提取景区的文脉基因，根据景区现状，将不同的文化注入到不同的板

24、块之中，形成七个不同的功能分区大宝塔观赏区、佛教发展历史园区、弥勒佛园区、莲池海会区、佛文化休闲养生区、田园农耕体验区和佛文化康体运动区(图3)。(1)大宝塔观赏区。规划结合大宝塔遗址设立大宝塔观赏区，在保护遗址的基础上修建相应的基础服务设施，完善游憩功能。同时，在原址附近复建龙翔佛寺，重现东北第一寺的恢弘与风采，打造集参观、游览、朝拜、进香和供养于体的多功能文化旅游景区。(2)佛教发展历史园区。规划以朝阳地域的佛教历史文化为脉络，通过文化长廊、石雕等手法全面展示朝阳佛教文化的历史(图4)。(3)弥勒佛园区。规划依据唐代金刚智翻译的眸迦陀野仪轨的记载，“作由南至北，从：现世：到达：彼岸一一一销

25、一一惭一=】翟阁一奠万方数据随心曼荼罗，中央为弥勒，两侧各为法音轮与大妙相，四方则有四大天王”，以弥勒禅寺为主，打造弥勒佛所主的“未来婆娑世界”(图5)。(4)莲池海会区。该区域是整个景区的核心部分，主要承担了佛教文化展示、信众朝圣参拜、修禅礼佛、宗教文化研究与交流等功能。该区域分为“佛、法、僧”三大功能区，在立面上采取五瓣莲花的形象，呈中轴对称布置(图6)，中间为两佛舍利塔，四周依次围绕有文殊院、普贤院、戒行院和授业院；藏传佛教建筑群和汉传佛教建筑群分别位于核心区东西两侧。此外，在舍利供奉区，以释迦牟尼佛舍利塔、绽光佛舍利塔及涅榘广场为主，绽光佛舍利塔位于朝圣大道景观轴北向延伸的最高点，周边

26、以软质绿化景观为主；释迦牟尼佛舍利塔为次高点，是规划区内最主要的标志性建筑。(5)佛文化休闲养生区。该区域由景区内的原荒甸子村改造而成，延续了原村落的空间肌理与文化，重在展现朝阳地区的地域文化特色。规划将该区域分为四个功能区：文化展示区，包括佛教文化展示馆和民俗文化展示馆：僧侣禅修体验区，包括禅意馆和乐佛堂：休闲娱乐体验区，包括佛教艺术作坊体验街、东北美食文化街、特色山水剧场和民俗手工艺文化街；休闲养生区，包括休闲养心会Nil养生馆等。(6)田园农耕体验区。规划在保护原荒甸子村农耕田地的基础上，开发田园农耕体验区，保护村民利益不受侵害(图7)。(7)佛文化康体运动区。该区域以提供户外运动空间为

27、主，设置了一些康体疗养设施，如养生医馆、疗养中心和运动馆等(图8)。34完善交通系统规划，多路径展示佛教文化341道路交通系统规划景区内的道路多延续原有区域的道路，在其基础上构建合理的道路系统，2016年第2期第32卷们万方数据蕊F图9凤凰山佛文化展示区道路规划图_了。T厂_芘jjj一誊i, JjI一，。嚣1。即 崮例、5+ 扎产 瓣i：旅t J j卫划范蕊圈10凤凰山佛文化展示区文化体验旅游路线示意图溷匿錾!薹纠鲻蓄薯霹蒸，!鋈娶图11凤凰山佛文化展示区祈福许愿旅游路线示意图区内部均设置有停车场，在佛文化休闲养生区和佛圣大道的最南端分别设置两处大型停车场以解决电瓶车的停车需求。同时，规划采用

28、生态型停车场，以绿化植被来隔离车位。343游览路线规划规划依托景区内部的原有道路，在保护原有文化线路的基础上进行游览路线的整合组织。规划主要设置了三条游览路线：以游览车观光结合步行观光为主的“文化体验之旅”(图10)；以步行观光为主的。祈福许愿之旅”(图11)；以休闲娱乐为主的“休闲度假之旅”(图12)。35开发创意旅游产品，全方位推动景区发展规划依托当地旅游资源开发创意旅游产品，完善旅游服务设施，提升旅游品质，全方位推动景区发展。82规向J师pL只nnE开5圈12凤凰山佛文化展示区休闲度假旅游路线示意图351旅游服务设施规划旅游服务设施主要包括游客服务中心、酒店及餐饮设施等。这些旅游服务设施

29、的配备应围绕凤凰山景区的文脉资源而设置。为满足不同游客的需求，规划在佛文化休闲养生区设置食宿服务设施等，并大力开发地方特色美食和相关产品，促进游客延时消费与重复消费。景区内的公共休憩设施主要位于景观节点处或交通集散处，规划结合景区整体的景观风貌设置亭、台、廊道等休憩处，并配备座椅、石凳等休憩设施。352旅游产品规划以佛教文化为文脉核心，依托当地资源开发旅游产品：文化旅游产品，通过佛教主题文化活动、佛教音乐及绘画等相关艺术活动产品的规划设计提升景区的主题氛围；休闲养生旅游产品，如佛教艺术作坊体验街、特色山水剧场和民俗手工艺文化街等；康体疗养旅游产品，主要包括养生医馆、疗养中心等；餐饮旅游产品，如

30、东北特色美食小吃、朝阳特产(大枣、小米、山杏仁等)，通过品牌包装，打造独具特色的景区形象。4结语基于文脉传承的宗教文化主题园区的规划设计，重点在于对宗教主题的深入理解和挖掘，对地域文化资源特色的挖掘、梳理与利用，以文脉传承为导向，构建主题文化系统，避免特色缺失、干区一面和文化危机等；立足于宗教文化的内涵以及区域的资源环境，大力发展特色宗教经济，合理保护与有效利用宗教文化及其所形成的富有特色的宗教旅游景区：在宏观统筹与科学合理的规划下，创造富有特色的、独立的宗教文化旅游形象品牌，实现文脉的传承，实现文化主题与精神的统一，做到宗教朝觐与休闲旅游的有效结合，提升旅游品质，从而促进我国宗教旅游景区的发

31、展。n参考文献1郑华以佛教文化为主题的风景区规划探讨J建筑与文化，2010(5)：96-972李楠佛教文化主题园营造初探D北京：北京林业大学，20103吴小平，刘凌波，黄天其以文脉为导向的文化旅游区规划探析以海南省儋州东坡文化旅游区总体规划为例J规划师，2014(8)：64-714黄杰浅谈现代佛教寺庙规划设计以恩施云台寺佛教文化旅游区总体规划设计为例J华中建筑，2013(8)：136-1395管欣，李丹中国佛教寺庙宗教空间的意境塑造J山西建筑，2008(34)：53-546陈蓉现代佛寺园林景观的营造D南京：南京林业大学，20127余斌基于地域文化的园林景观小品设计研究叨福州：福建农林大学，2013收稿日期2015-08-04；修回日期2015-12-25遣道道埔干干行车雷争圭次步侉范属嚣；：；!删；：矗万方数据