2022年对《望庐山瀑布》与《题西林壁》的赏析.docx

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1、精品学习资源对望庐山瀑布与题西林壁的赏析摘 要：文中通过对望庐山瀑布和题西林壁两首诗词的解读，感悟到了我国博大精深的唐诗宋词文化，以及大师们的独具匠心与妙笔生花；关键词：望庐山瀑布；题西林壁；李白；苏轼唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代， 而宋代就被称为词的时代；唐诗起源于魏晋以来文风的不断转变进展，富强得益于统治者对诗才的偏爱；作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映射古今，其内容之广泛，体裁之多样， 艺术之精深，都是历代无法与之相比的；宋词就源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋；而山水文化，又是人们以自然山水为素材而制造的精神成果；山水文化是中国传统文化的重要组成部分，

2、是中华民族在熟悉、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮美天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱；这其中庐山山水文化，是中国山水文化的出色折射，是中国山水文化的历史缩影；庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然；自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有 4000 余首；唐朝诗仙李白就从庐山的一个视角写下了一首气概磅礴的山水诗望庐山瀑布：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天；欢迎下载精品学习资源这是一首画面壮丽，气概恢宏的山水诗歌；描写的是庐山瀑布；庐山雄壮峭拔的香炉峰，在日光照耀下，紫气蒸腾，烟雾缭绕，远看瀑布像一条白链高挂在前边江面上；这

3、首七绝，描写庐山瀑布的总体阵容；首句写阳光辉煌、紫烟缭绕的香炉峰，算是铺设背景，诗人在庐山香炉峰下，远远地观看这里的风景；他先从上面的香炉峰看起，“日照香炉生紫烟”，太阳的光辉照耀在香炉峰上，“香炉”中在升起紫色的烟雾是香炉峰下有瀑布，水气蒸腾，混入云气，透着日光，反映出紫红色，远望过去，在形似香炉的高峰上回旋缭绕的就是紫色的烟云了；香炉冒烟是极为平常的事物，诗人借它来描写香炉峰的秀丽景观，并为下句做好铺垫；“遥看瀑布挂前川”，写瀑布从山顶直垂下来，就像悬挂在山前河道的上空一样，远远望去，一条瀑布挂在前面的水面 上；这里最传神的是一个“挂”字；瀑布原本是从山壁上突然倾泻而下的水，远远看起来就像

4、是悬挂着的布，所以叫瀑布；作者用“挂”字形容它从上而下，特别形象；第三、四两句进一步描写瀑布，“飞流直下”，写瀑布从高高的山壁上笔直地奔泻而下的迅疾情形；“三千尺”是一个夸张数字，它和上面提到的“挂流三百丈”一样都是夸大地势容瀑布从陡峭的山壁的极高处飞流而下的气概；最终一句“疑是银河落九天”，意思说让人怀疑那是银河从极高的天空降落下来了；银河本是晴朗的夜晚围绕天空的银白色光带，它既很壮丽，又富于神奇的美，是大自然的一种天象奇迹，用银河比如瀑布，显示出瀑欢迎下载精品学习资源在运用这个比如时，不取“像”“似”之类的字，而用一个 “疑”字，有意说它如真如假，却更强调了两者相像的逼真程 度；“飞流直下

5、”，写瀑布的水流迅猛如飞，一泻究竟；“三千尺”，夸张地说香炉峰高，瀑布水长；“银河落九天”，用天河落地的奇妙想象，比如瀑布的壮美形象和雄壮气概，读起来似乎观察那银白刺眼的光泽，听到那惊心动魄的轰响；从“遥看”到“疑是”，由见景而生情，使人感受到诗人观赏瀑布时的兴奋和欢乐，这首山水小诗，写得有声有色，情形交融，深深地激发着人们对庐山风光的憧憬和祖国山河的宠爱；而庐山瀑布，它的形象也伴同这首诗，犹如天上光明光明的银河，在作者眼前闪闪发光，永不消逝；这首绝句是在天宝十五年，李白被流放夜郎时写的；当时李白因其妻思弟心切，欲上豫章探望弟弟，遂离开宣城，到距豫章很近的庐山隐居；庐山乃天下名山，景色秀丽无双

6、，李白观看多 日，爱之深切，思官场纷争很多，他体会到了从天子近臣到江湖文人这两种社会角色之间的庞大差异，也饱尝了人世间的酸甜苦辣，世态炎凉，但是李白却丝毫没有向世俗低头，更不会趋炎附势，他在酒中求道，山里作乐，落得逍遥悠闲，尽管内心的孤寂始终像影子一样，寸步不离，但念天下大好山河布满了浪漫、潇洒与活力，使得他可以抛开朝堂，怡情山水！其中写下不少诗篇赞扬庐山美景；望庐山瀑布便是最有代表性的一首；这首诗欢迎下载精品学习资源伟的特殊风姿，也反映了李白这位大诗人胸襟开阔、超群出俗的 精神面貌；面对着这样壮美的瀑布，诗人画家经常要为它吟诗作 画；但在旧社会里，由于时代的局限，纵如李白的豪爽，在这大 自然

7、的杰作面前也只能发出“壮哉造化功”的感叹，乃至产生了 “永愿辞人间”的念头；李白一生特别宠爱庐山的风景，从他的 “且谐宿所好，永愿辞人间” 望庐山瀑布之一 等诗句可以看到他晚年曾经有过退隐庐山的念头；同样饱受宦海沉浮的宋代大文豪苏轼；他的一首题西林壁，不仅仅是一首山水诗歌，也表达出来作者本人身陷囹圄， 坎坷不平的仕途寓意：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中；苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游玩庐山；美丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了如干首庐山记游诗；题西林壁是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观看问题应客观全面，假如主观片面，就得不

8、出正确的结论；开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见；庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不 同，看到的景物也各不相同；这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景；欢迎下载精品学习资源谈游山的体会；为什么不能辨认庐山的真实面目呢？由于身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必定带有片面性；游山所见如此，观看世上事物也常如此；这两句诗有着丰富的内涵，它启发人们熟悉为人处事的一个哲理由于人们所处的位置不同，看问题的动身点不同，对客观事物的熟悉难免有肯定的片面性；要熟悉事物的真相与全貌，必需超越狭小的范畴，摆脱主观成

9、见；这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发谈论，而是紧紧扣住游山谈出自己特殊的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深化浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味；在这里，诗人透过云雾的迷纱准备直接探认庐山本体；你看，他从横里看观看，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，就是座座奇峰；无论是从远处望，近处看，仍是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不 同；然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于赞叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态究竟是局部景致，而并非庐山的原来面目；缘由就在于游人未能超然庐山之外统观全貌， 一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象；结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者供

10、应了一个回味体会、驰骋想象的空间；莫非仅仅是游历山水才有这种理性熟悉吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有由于钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于蛮缠欢迎下载精品学习资源是经常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局， 把握不住客观事物本质吗？这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”这种种人生境遇与游人看山 不得其法何其相像啊！仁者见仁，智者见智；一首小诗激起人们多少回味和深思！所以，题西林壁不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的熟悉；由于这种熟悉是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给

11、人以美感之外，又有深远的哲理启人心智；因此，这首小诗特别来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌；这首诗寓意特别深刻，但所用的语言却反常浅显；深化浅出，这正是苏诗的一种语言特色；苏轼写诗，全无雕刻习气；诗人所追求的是用一种纯朴无华、顺畅流利的语言表现一种清爽的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪耀着荧荧的哲理之光；从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的；也就是说，诗语的本身是形象性和规律性的高度统一；诗人在四句诗中，概括地描画了庐山的形象的特点，同时又精确地指出看山不得要领的道理；鲜明的感性与明晰的理性交错一起，互为因果， 诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次

12、地把后两句当作哲理的警句的缘由；欢迎下载精品学习资源了宋朝特别是苏轼，就显现了以言理为特色的新诗风；这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪爽之外”；形成这类诗的特点是： 语浅意深，因物寓理，寄意味于淡泊；题西林壁就是这样的一首好诗；庐山天生丽质 , 风光无限 , 古往今来 , 多少文人骚客描写过它 , 赞扬过它；在吟咏庐山的诗歌中 , 李白的望庐山瀑布和苏轼的题西林壁都各有其特殊的艺术成就；然而比较这两首诗, 又会发觉它们风格韵味不同 , 取胜之途各异；第一绘景意图不同望庐山瀑布是即景抒情 , 重在一个“情”字；它有声有色描画了庐山瀑布的雄奇

13、和壮美景色 , 反映了诗人对祖国山河的无限宠爱；诗人笔下的庐山气概磅礴 , 神采飞扬 : 红日初升 , 香炉生烟 , 彩霞紫雾 , 缭绕天际, 瀑布凌空而下 , 似乎银河倾泻人间 , 诗就是这样如仙似幻地再现了庐山之美 , 也就是这样如醉似狂地抒发了诗人浓烈奔放的情感；它以景启情 , 又融情入景；题西林壁是缘景说理 , 重在一个“理”字 , 它不以描写美丽的景色取胜 , 也不以抒发剧烈的激情感人, 而是意在揭示有关熟悉事物的规律 : 世上的事物只有从不同的角度, 不同的距离去观看分析 , 才不致于囿于一隅之见 , 才能获得对于事物的多面的正确熟悉；诗人虽然也绘了景, 但以绘景来蕴藉着理趣；横看

14、是连续不断的山岭 , 侧视就是陡峭壁立的奇峰 , 远望是隐天蔽日 , 近察就危崖险石 , 仰观是重峦登嶂 , 俯瞰就深沟幽壑；欢迎下载精品学习资源务；其次，取景角度的不同，带来心理的摸索不一样；李白取其庐山风光之一道出庐山无限美丽壮美，所以心也就抛开尘世纷 扰，纵情将志趣投入山水之间，超凡脱俗，喜乐无尽；而苏轼就不然，不停地转换自己的角度，意求一览无余，尽收眼底，却不料在视角的转换中，才发觉自己根本无法在同一角度，或者同一高度，看到更多更全面，只能感叹：不识庐山真面目，只缘身在此山中！庐山很美，就像圣殿高堂很令人憧憬，然而你却永久无法洞悉全局！“苍润高逸，秀出东南”的庐山，风光秀丽，素有“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”之美誉；自古以来深受众多的文学家、艺术家的亲睐，并成为隐逸之士、高僧名道的依 托，政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色 彩，并使庐山深藏文化的底蕴；如此名山，宠爱如画山水的中国诗人们自然不会惜墨，他们为庐山留下了一首首壮美的诗篇；这些诗篇不仅有着极高的文学价值，也是我们考察庐山往日的人 文、地理、景观的珍贵财产；欢迎下载