2022年电大哲学引论考试试题整理.docx

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1、精品学习资源哲学引论一、挑选题1. 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ABCD）；A.熟悉论B.形而上学C.伦理学D.美学2. 在中国哲学史上，闻名的儒家哲学代表人物有：（ABC）；A.孔子 B.朱熹C.孟子D.慧能3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（D）；A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.泰勒斯4. 以下属于近代体会论哲学的代表人物有：（ACD）；A.培根B.笛卡儿C.洛克D.休谟5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（B）；A.世界的本原是 “变化的一 ” B.世界的本原是 “不变的一 ”C. 世界的本原是 “变化的多 ” D.世界的本原是 “不变的多

2、 ”6. 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命 ”的哲学家是：（A）；A.康德B.黑格尔C.弗雷格D.罗素7. 在哲学史上，分析哲学产生的标志是：（C）；A.“本体论转向 ”B.“熟悉论转向 ”C.“语言的转向 ”D.“伦理的转向 ”8. 大乘佛教所主见的“三谛说 ”是指：（C）；A.真谛、世谛、俗谛B.真谛、义谛、胜谛C.空、假、中D.空、假、真9. 从属于 “非结果论 ”范畴的最重要的代表性理论有：（CD）；A.个人主义B.功利主义C.圣谕论D.义务论10. 很多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（A）；A.后现代状况的发表B.词与物的发表C. 癫狂与文明的发表D.新唯识论的发表11

3、. 中国先秦哲学的最主要特点是“百家争鸣 ”；“百家 ”是言其多，其中最有影响的当属：（ABCD）；A.儒家B.道家C.法家D.墨家12. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（B）；A.伊曼奴尔 .康德B.托马斯 .阿奎那C.安瑟伦D.洛色林13. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ABD）；A.笛卡儿B.斯宾诺莎C.休谟D.莱布尼茨欢迎下载精品学习资源14.英文 “being”的涵义包括：（CD）；A.人B.物C.是 D.在15. 规律推理的类型有：（ABC）；A.演绎推理B.归纳推理C.数学推理D.物理推理16. 康德的重要哲学著作包括：（BCD）；A.形而上学B.纯粹理性批

4、判C.实践理性批判D.判定力批判17. 哲学对思想文化的作用表现在：（BCD）；A.对革命的直接参与B.对日常意识的反思C.对学科前提的批判D.对自由意识的促进18. 在西方哲学史上，第一次提出“是者 ”概念的哲学家是：（D）；A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.巴门尼德19. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（B）；A.培根B.笛卡儿C.洛克D.休谟20. 在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（D）；A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”21. 在传统熟悉论中，最为基本的熟悉路线有：（BCD）；A.观念

5、论B.体会论C.唯理论D.批判论22. 以下属于分析哲学的代表人物有：（AB）；A.弗雷格B.奎因C.萨特D.康德23.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（AB）；A.个人主义B.功利主义c.圣谕论D.义务论24. 在中西哲学沟通史上，做出奠基性的宏大奉献的人物是：（B）；A. 柏拉图B.利玛窦C.莱布尼茨D.伏尔泰25. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（BD）；A. 培根B.笛卡儿C.洛克D.莱布尼茨26. 在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是：（A）；A. 世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”欢迎下

6、载精品学习资源27. 以下属于有用主义哲学的代表人物有：（ABCD）；A. 杜威B.皮尔士C.詹姆士D.刘易斯28. 在佛教看来，熟悉的成立所必备的三个因素是：（ABD）；A. 根B.境C.空D.识29. 儒家认为，熟悉的方法和途径包括：（AB）；A. “自诚明”B.“自明诚”C.“为道”D. “为学”30. 以下属于两汉经学的主要代表人物有：（AB）；A. 董仲舒B. 王充C.嵇康D. 慧能31. 以下属于儒家所谓“六经 ”的著作有：（ABC）；A.诗经B.易经C.春秋D.论语32. 在中国哲学史上，闻名的道家哲学代表人物有：（BD）；A.孔子B.老子C.孟子D.庄子33. 被公认为西方哲学

7、史上的第一位哲学家是：（D）；A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.泰勒斯34. 近代体会论哲学的第一个代表人物是：（B）；A.笛卡儿B.培根C.斯宾诺莎D.休谟35. 在古希腊哲学中，元素学派的中心思想是：（C）；A.世界的本原是 “变化的一 ” B.世界的本原是 “不变的一 ”C. 世界的本原是 “变化的多 ” D.世界的本原是 “不变的多 ”36. 以下属于中国古代宇宙论的理论有：（ACD）；A.太极阴阳论B.原子论C.佛教缘起论D.五行论37. 依据教材的描述，本体论的表现形式主要有：（ABC）；A.是论B.在论C.道论D.无论38. 规律推理主要包括以下哪几种形式？（CD）；A.感

8、知B.内省C.演绎推理D.归纳推理39. 体会主要包括以下哪几种形式？（ABC）；A.感知B.内省C.直觉D.归纳40. 以下属于现代熟悉论的哲学派别有：（ABCD）；A.观念论B.实在论C.分析哲学D.有用主义41. 有用主义的主要代表人物有：（BC）；A.石里克B.詹姆士C.杜威D.维特根斯坦欢迎下载精品学习资源42. 道家熟悉论所认可的 “体道 ”方式是：（CD）；A.“自诚明 ” B.“自明诚 ” C.心斋D.坐忘43. 儒家熟悉论所主见的熟悉方法或熟悉途径是：（AB）；A.“自诚明 ”B.“自明诚 ” C.心斋D.坐忘44. 艺术表现的主要形式有：（AB）；A.仿照B.表现C.指示D

9、.隐喻45. 艺术表达的主要形式有：（CD）；A.仿照B.表现C.指示D.隐喻46. 以下属于古希腊哲学家的是：（CD）；A.康德B.笛卡儿C.苏格拉底D.柏拉图47. 哲学对科学的作用表现在：（ABCD）；A.确立科学的理论前提B.阐明科学的基本性质C. 捍卫科学的独立性D.谋求全体科学的统一48. 我国先秦时期法家思想的代表人物有：（CD）；A.孔子B.荀子C.商鞅D.韩非49. 我国魏晋玄学的代表人物有：（ABCD）；A.王弼B.嵇康C.阮籍D.郭象50. 隋唐时期我国显现了很多具有中国特色的佛教宗派，其中最闻名的有：（ABD）；A.法相宗B.华严宗C.律宗D.中国禅宗51. 以下属于科

10、学主义思潮的哲学流派有：（AB）；A.规律实证主义B.语言分析哲学C.存在主义D.法兰克福学派52. 以下属于人文主义思潮的哲学流派有：（CD）；A.规律实证主义B.语言分析哲学C.存在主义D.法兰克福学派53. 在16-18 世纪，有三位法国哲学家对中国哲学情有独钟、有过肯定争论，他们是： BCD A.笛卡儿B.培尔C.马勒伯朗士D.伏尔泰54. 19世纪末、 20世纪初，在直接译介西方思想上对中国社会影响最大的人物是： DA.胡适B.鲁迅C.陶行知D.严复欢迎下载精品学习资源55. 传统熟悉论的主要外形包括：（ABC）；A.体会论B.唯理论C.批判论D.实在论56. 以下属于现代熟悉论的哲

11、学外形有：（CD）；A.体会论B.唯理论C.观念论D.实在论57. 儒家哲学将人的熟悉对象归纳为：（CD）；A.“自诚明 ”B.“自明诚 ”C.“自然之天 ” D.“道德之天 ”58. 以下康德的哪本著作属于美学著作？（C）；A.纯粹理性批判B.实践理性批判C.判定力批判D.辩证理性批判59. 以下属于哲学说明学的代表人物有：（ABC）；A.狄尔泰B.伽达默尔C.哈贝马斯D.德里达60. 以下属于后现代主义哲学的代表人物有：（ACD）；A. 德里达B.狄尔泰C.利奥塔D.福柯1. 中国先秦哲学的最主要特点是“百家争鸣”；“百家”是言其多，其中最有影响的当属 ABCDA. 儒家B道家 C法家D墨

12、家2. 在中国哲学史上，闻名的儒家哲学代表人物有ABC ； A. 孔子B朱熹 C孟子 D 慧能3. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是 B ；A. 伊曼奴尔康德B 托马斯阿奎那 C安瑟伦D洛色林4. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有 ABD ； A笛卡儿B斯宾诺莎C休谟 D 莱布尼茨5. 英文“ being”的涵义包括 CD ； A人B物 C是D在6. 规律推理的类型有 AB ；A. 演绎推理B归纳推理 C数学推演D物理推理7. 在哲学史上，分析哲学产生的标志是 C ；A. “本体论转向”B “熟悉论转向”C“语言的转向”D “伦理的转向”8. 奎因提出的“体会主义的两个教条”是指

13、BD ； A抱负语言存在的教条B分析命题与综合命题区分的教条欢迎下载精品学习资源C“语言的意义就在于其用法”的教条D仍原论的教条9. 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有 CD ； A个人主义B 功利主义 C圣谕论D义务论10. 在中国历史上，儒家大致经受了哪些进展阶段？ACD A. 先秦儒学B 唐代儒学 C宋明儒学D当代新儒学1. 康德的 重要 哲学 著作 包括 BCD ； A 形 而上 学B 纯粹 理性 批判 C实践理性批判D判定力批判2. 哲学对思想文化的作用表现在BCD ；A. 对革命的直接参与B 对日常意识的反思C对学科前提的批判D 对自由意识的促进3. 在西方哲学史上，第一

14、次提出“是者”概念的哲学家是 D ； A苏格拉底B 柏拉图C亚里士多德D巴门尼德4. 以下属于近代体会论哲学的代表人物有 ACD ； A. 培根B 笛卡儿C洛克 D 休谟5. 在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是 D ；A. 世界的本原是“变化的一”B世界的本原是“不变的一”C世界的本原是“变化的多”D世界的本原是“不变的多”6. 在传统熟悉论中，最为基本的熟悉路线有BCD ； A 观念论B 体会论 C唯理论D批判论7. 以下属于分析哲学的代表人物有 AB ； A弗雷格B奎因 C萨特D康德8. 大乘佛教所主见的“三谛说”是指C ； A 真谛、世谛、俗谛B 真谛、义谛、胜谛 C空、假、中D

15、空、假、真9. 从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有AB ； A 个人主义B功利主义 C圣谕论D义务论10. 很多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是A ； A后现代状况的发表 B 词与物的发表C癫狂与文明的发表D新唯识论的发表1. 依据苏格拉底的观点，具有以下哪种动机参与奥林匹克运动会的人才属于哲学家？CA. 为了获得奖杯的人欢迎下载精品学习资源B. 虽无获奖势力，但想借此观摩运动会，以便下次登场的人C仅仅出于奇怪而来参观的人D某个或某些运动员的崇拜者2 在 中 国 哲学 史 上 ， 裂 名 的 儒 家 哲 学 代 表 人 物 有 ABC ；A 孔 子B 朱熹C 孟子D慧能3. 被公

16、认为古希腊哲学史上百科全书式的哲学家是 C ； A 苏格拉底B 柏拉图 C亚里士多德D泰勒斯4. 以下属于近代体会论哲学的代表人物有ACD ； A 墙根B 笛卡儿C洛克 D 休谟5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是 B ； A 世界的本原是“变化的一” B世界的本原是“不变的一”C世界的本原是“变化的多”D 世界的本原是“不变的多”6. 写出了闻名的“三大批判”的西方哲学家是 A ； A 康德B 黑格尔C弗雷格 D 罗素7. 在哲学史上，分析哲学产生的标志是 C ； A “本体论转向”B“熟悉论转向” C“语言的转向”D“伦理的转向”8. 大乘佛教所主见的“三谛说”是指C ； A 真谛

17、、世谛、俗谛B 真谛、义谛、胜谛 C空、假、中D空、假、真9. 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有CD ； A个人主义B功利主义 C圣谕论D义务论10 以下哲学著作的作者属于福柯的是 BC ； A 后现代状况B 词与物 C癫狂与文明D. 新唯识论1. 康德的重要哲学著作包括 BCD ； A.形而上学B纯粹理性批判C实践理性批判D判定力批判2. 在中国哲学史上，闻名的儒家哲学代表人物有ABC ； A. 孔子B 朱熹C孟子 D 慧能3. 在中西哲学沟通史上，做出奠基性的宏大奉献的人物是B； A. 柏拉图B利玛窦C莱布尼茨D伏尔泰4. 以 下 属 于 近代 唯 理 论 哲学 的 代 表 人

18、 物 有 BD ； A 培 根B 笛 卡 儿 C 洛克 D 莱布尼茨欢迎下载精品学习资源5. 在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是 A ；A. 世界的本原是“变化的一”B 世界的本原是“不变的一”C世界的本原是“变化的多”D世界的本原是“不变的多%6. 以下属于有用主义哲学的代表人物有ABCD ； A. 杜威B 皮尔士C 詹姆士 D 刘易斯7. 以下属于分析哲学的代表人物有 AB ； A弗雷格B奎因 C萨特D 康德8. 在佛教看来，熟悉的成立所必备的三个因素是 ABD ； A. 根 B境 C空D 识9. 从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有 AB ； A 个人主义B功利主义 C圣谕论

19、D义务论10. 儒家认为，熟悉的方法和途径包括 AB ； A.“自诚明”B “自明诚”C“归纳”D“演绎”二、简答题后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么？在某种意义上，后现代主义哲学主要是作为所谓“现代性哲学”的对立面而显现的；后现代主义哲学认为，肇始于笛卡尔的“我思故我在”的所谓“现代性哲学”，普遍具有“对基础、权威、统一的沉迷”，“视主体性为基础和中心”，“坚持一种抽象的事物观”等特点；而这一切都是应当受到完全质疑的；因此，后现代主义哲学，通常实行以“否定 性、非中心、不确定性、非连续性和多元化等”为基本特点的后现代思维方式，坚决反对“现代性哲学”主客对立的思维模式，反对基础主义、本质

20、主义、理性主义和道德抱负主义，反对主体主义和人类中心主义，等等；如何懂得哲学对思想文化的促进作用？. 哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用；其中，对日常意识的反思、对学科前提的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个主要作用；.为什么说“是 .是语言的规律界限”？人们通过语言、通过规律进行思想，第一步就是对面前的事物进行命名和分类，接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理；这恰恰就是规律的功能， 也是规律的力气所在；这种功能对思想本身的主要作用，就是使思想在思想沟通者那里变得清晰明白，相互之间简洁懂得和沟通；但无论是命名仍是推理，直到语言中显现了系词“是”，事情

21、才变得可能；这是困为，只有系词“是”才可能充当具有形式意义上的规律联结词，在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性；这也就是说，“, 是.是思想和语言的规律界限；.什么是体会？什么是理性？两者在熟悉中各具有什么样的位置和作用？. 所谓体会，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为熟悉对象的事物的感觉和知觉；依据体会论的观点，人的一切熟悉（学问）最初都来自体会，更准确地说是来欢迎下载精品学习资源源于人的感觉；人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉体会的；所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的才能；依据唯理论的观

22、点，熟悉中感觉体会因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，熟悉应是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉体会的； .“是论”的意义是什么？. 从“是”的角度来争论“being”，就形成了本体论中的“是论”；“是论”是本体论的原初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容；规律必定性是“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以“求是”为终极目标的概念论哲学，代表了西方上的一个悠久的传统；在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”；.“在论”的意义是什么？. 从“在”的角度来争论“being”，就形成了本体论中的“在论”；“在论”是世

23、纪现代西方哲学给予本体论的新的形式；从“在”的角度来懂得“存在”（eing ），也就是主见“返回到事物本身”；由“在论”来看，“在者之在”乃是体会性学问的范导和内在推动力气；以“在者之在”超越“是者之是”，就是回来真理和心灵的精神家园；.“道论”的意义是什么？. 从“无”的角度来争论存在问题，就形成了本体论中的“道论”；（）它拒绝所谓的确定存在而只承认现实世界的存在，因而认为世间的一切存在物都是公平的，这样一种“生态哲学”是有利于世界的可连续进展的；. （）它主见“有生于无”，因而养成了中国人处世为人的达观性格和逍遥山水的心态； . （）它主见“一切皆变”，因而无论道家仍是佛家的哲学思想都贯穿

24、了辩证法思维，等 但道论过分强调存在的非存在特性，也形成了中国文化缺乏科学意识和避世主义、个人滑头主义的倾向； .“自我”的特点有哪些？（）“我”的不变性；. （）肉体的持存性；. （）体会的实在性；. （） “我”的私人性；.试述儒家熟悉论的内容；.（）“自然之天”与“道德之天”：熟悉的对象与可能性；即儒家的熟悉对象包含着两个层面，一是“自然之天”，一是“道德之天”；. （）“自诚明”与“自明诚”：熟悉的方法与途径；即前者主见从道德入手可以进一步通向学问，而后者主见第一从学问入手可以进一步通向道德；就最终的结果来说，“诚就明矣，明就诚矣”，此二者可以殊途而同归；.（）“德性之知”与“实践理性

25、”：学问的性质与限度；即在熟悉活动中，儒家特殊强调“德性之知”的作用；欢迎下载精品学习资源什么是结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？. 所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时，应以这一行为的最终结果或成效为其基本的判定标准；. 它有两种不同的理论形式：利己主义和功利主义；前者信任，假如人们想要达到道德， 他们就必需假定自己的行为的结果是能够给自己带来好处的；后者就主见，假如我们想要达到道德，我们就应当假定自己的行为是能够为与这种行为有关的各方带来好处的；无论是利己主义仍是功利主义，它们都信任，假如道德不是以自己声称的方式而存在，道德最终将失去它在实际生活中进

26、展的动力； .什么是非结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？. 所谓非结果论是指，一种行为的道德与否取决于事实，而不是结果；换句话说，行为的道德性就远不是单纯从结果的方面就能讲清晰的，道德必需被置于一个比结果高得多的层面来懂得；这就意味着，非结果论把道德看作是一种先天的、确定的东西，即一种不受任何体会性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规章；. 一般认为，宗教的“圣谕论”与康德的“义务论”，是这方面的两种最重要的代表性理论；前者是指这样一种伦理学理论，即它强调，无论什么时候，在什么情形下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事；后者就把道德内置于人的理性观念，把

27、道德看作是由理性的意志打算的，出于人的自觉的一种善的行为，即是不计功利、不讲结果的，纯粹由一种义务感或说是动机打算的善的行为；请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”的主要区分；. 在关于美的性质的论述上，所谓客观论是指这样一种观点，即它信任，从根本上说，事物的美是由客体自身的属性打算的，是一种与主体意识无关的东西；与客观论对立的另外一种见解是主观论，它坚持，美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵；. 假如说，审美客观论在历史上是与理性主义联系在一起的话，那么，审美主观论的理论基础就主要是得之于历史上的体会主义；自休谟以来，相伴着体会主义越来越在西方哲学

28、中占据统治位置，审美主观论也越来越在美学家中流行； .试述道家熟悉论的内容；. （）在“为道”与“为学”两种认知路径中，道家更强调前者；. （）为了“体道”，道家提出了“坐忘”与“心斋”两种神奇主义认知方式；. （）在熟悉的性质和局限上，提出从“生有涯知无涯”到“言不尽意”，主见超越语言和熟悉的界限，直抵宇宙大道的本身；.请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵；. 文字教材介绍了三种当代艺术哲学中闻名的艺术定义：.（）家庭相像论：是指艺术像一个家庭中的各个成员之间有着这样或那样的相像之处， 但它们并不共同享有某个可观看到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配位置的特点了

29、；（）惯例论：是指某些东西所以被作为艺术品来看待，是由于它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了肯定位置的缘故；（）意义形式论：是指一种把艺术判定看作是自足自律，不受日常情感影响，与一切伦理和社会方面的关心无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点；（答出其中任欢迎下载精品学习资源何两种即可）.请谈谈冯友兰先生的四种境域说；依据人之觉解的程度不同，冯友兰将不同个体的人生境域分为由低到高的类型，即自然境域、功利境域、道德境域和天地境域；.请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的懂得；所谓“三统”，即道统、学统和政统；“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全部中国文化的将来进展而提出的建设蓝图；假如说道德

30、的形上学是牟宗三全部学说的理论基础的 话，那么，“三统”说就是其全部学说的理论归宿；抱负语言学派和日常语言学派有何异同？抱负语言学派强调，所谓语言分析实际就是规律分析；他们普遍认为，通过分析不难看 出，日常语言是很不完善的；要完全排除哲学争论的这个隐忧，就必需以现代规律为基础建立抱负的人工语言，从而一劳永逸地解决问题；假如说抱负语言学派试图通过改造语言来实现其“语言批判”的任务的话，日常语言学派就是期望通过“更好地懂得和使用我们的日常语言”来达到“语言批判”的根本目的；日常语言学派哲学家认为，语言的丰富性、深刻性是社会现实生活所给予的，这说明日常生活本身就蕴涵着真理；可见，日常语言应当受到重视

31、，这是对绝大多数一般人看法的尊 重；科学主义思潮和人本主义思潮的特点或区分是什么？. 在科学主义思潮看来，哲学要想切实得到进展，就必需用实证科学（包括数学和各种自然科学）的理论和方法来改造哲学，也就是说，通过对科学方法的争论才能真正达到“科学的哲学”；在这个意义上，科学主义思潮的各个主要流派的哲学家，诸如，规律实证（体会）主义、语言分析哲学、批判理性、规律有用主义、科学实在论等，大都倾向于把哲学归结为熟悉论（学问论）和方法论的争论，进而把哲学归结为对语言的规律分析；从总的方面来看，批判、改造传统理性，树立和发扬现代理性，是科学主义思潮最重要的特点；与科学主义思潮进展的相对集中相比，现代人本主义

32、思潮继承了文艺复兴以来所提倡的人本主义或“人道主义”思想，把人以及人的进展、完善、尊严、自由、制造等对人有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中心位置；它们普遍认为，无论现代科学技术如何发达，都不行能排除以反思人的存在为基本宗旨的哲学的价值；它强调，现代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思，来探讨“人的存在”、“人的价值”、人 性、人道主义及其“异化”等问题；如何懂得哲学是人类的一门思想探干脆活动？哲学的思想探干脆特点，第一表现为它所涉及的对象，往往是那些作为平常信念基础的原就或假定；哲学的思想探干脆特点，仍表现为哲学本身的进展是历史的、连续的，但哲学所争论的问题，却是相对不变和

33、基本固定的；.哲学对科学和思想文化的作用有哪些？答： 哲学对科学的作用：确立科学的理论前提；阐明科学的基本性质；捍卫科学的独立欢迎下载精品学习资源性，谋求全体科学的统一； 哲学对思想文化的作用：对日常意识的反思；对学科前提的批判；对自由意识的促进；宋明理学的主要特点是什么？答：宋明理学的主要特点：以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段；如何区分打算论与非打算论、强打算论与弱打算论这两对范畴？答：打算论承认世界的因果联系，承认世界上没有什么东西是可以被免于被打算的，我的行为是建立在我的挑选的基础上的，但我的挑选本身又是建立在以前的挑选的基础上的， 只要我们处在他人的制约

34、之下，我们的自由就肯定是受到限制的；非打算论认为人的挑选和打算有确定自由的权力，借助非打算的概念来说明人的意志的自由，同时他们强调人的行为是无缘由的；强打算论主见自由与打算论的不相容性；弱打算论就承认自由与打算论的相容性；什么是体会？什么是理性？二者在熟悉中各具有什么样的作用、位置？答：体会是指在直观的意义上借助人的感官所获得的关于作为熟悉对象的事物的感觉和知觉；理性是指在直观的意义上人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能 力；理性在人熟悉中无疑具有特殊重要的作用；由于只有通过抽象或推理的熟悉活动，人们才可能达到对真理的熟悉，而规律是保证推理正确性所必需遵守的规章或原就；体会：人所

35、知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分来自感觉体会的，它通过感知、内省和知觉等几种形式来获得外部或内部对象的体会；如何懂得 “是 ”与“应当 ”之间的关系？答： “是”与“应当 ”关系复杂，这种关系最早是由休谟提出来的，休谟认为，人的言语和行为并不是由理性打算的，而是由人的感情打算的；假如把道德看作依据于理智，就会引起一些特别深层的冲突和问题；在这儿是就是“理智 ”，应当就相当于 “情感 ”；义务论和圣谕论的共同点和不同点表现在哪里？答：在伦理学的行为理论领域，非结果论是与结果论对立的另一种理论；所谓非结果论是指，一种行为的道德与否取决于事实，而不是结果；由于事实是与动机联系在一起的

36、，道德必需被置于一个比结果高得多的层面来懂得；这意味着，非结果论把道德看作是一种先天的、确定的东西，即一种不受任何体会性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规章；最有影响的非结果论理论，一般都是那种很好地范畴化了 的、以建议性的方式显现的关于人的行为规章的理论；假如从这个角度来看待各种不同的非结果论的理论的话，一般认为，宗教的“圣谕论 ”和康德的 “义务论 ”，是这方面的两种最为重要的代表性理论；圣谕论强调，无论什么时候，在什么情形下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事； 义务论把道德内置于人的理性观念，把道德看作是由理性的意志打算的，处于人的自觉的一种善的行为，即是不

37、计功利、不讲结果的，纯粹由一种义务感或动机打算的善的行为什么是客观论和主观论？请说明美与主观的关系；答：客观论是指这样一种观点，即它信任，从根本上说，事物的美是由客体自身属性打算的，是一种与主体意识无关的东西；主观论就坚持美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起源于事物的属性而欢迎下载精品学习资源是起源于人的心灵；主观与美的关系：主观论证性 指美并不取决于物而取决于心，是人的知觉使一事物成为美；相对论证性 指审美判定从根本上说，是一个属于个人审美乐趣和情感偏好的范畴，不行能在具有不同历史、文化和生活背景的个人之间建立起共同的判定标准；非认知性论证 审美活动从根本上说是一种主体感受性的

38、体验活动，不能等同于人类追求客观真理的认知活动；后现代主义与现代主义的关系是什么？答：后现代哲学主要是以现代性哲学的对立面而显现的；后现代哲学肇始于笛卡儿的现代性哲学，现代性哲学普遍具有“对基础、权威、统一 ”的沉迷， “视主体为基础和中心 ”， “坚持一种抽象的事物观”等特点；而后现代哲学，通常采纳以“否定性、非中心、不确定性、 非连续性和多元化等 ”为基本特点的后现代思维方式，坚持反对现代性哲学主 客对立的思维模式，反对基础主义、本质主义、理性主义和人类中心主义；三、辨析题请辨别以下概念的异同，并简述理由）1、哲学与科学：从历史进展上看，在古希腊，一般的或普遍的科学指的是哲学，而特殊的或详

39、细的科学才是人们习惯意义上懂得的科学，或者严格地说，是指自然科学；依据亚 里士多德的划分，哲学应以与存在本身有关的理念为争论对象，是对支配存在或形成存在 的一般原理进行探讨的学问；至于科学，就只能是以详细的、特殊的事物为争论对象，是 对现存事物的个别领域进行争论和熟悉的学问；由于历史上存在的哲学和科学的这种特殊关系，使得两者之间出现出极为复杂的关联；这表现在两个方面：一是科学从哲学分割权益，再到两者共享权益；这是指，一方面，哲学基于自身进展的需要，不得不对自然界和人的日常生活中的实际问题的争论权益让渡给科学；另一方面，哲学虽然必需与科学共享权益，但它对这种权益的让渡远不是自觉自愿 的；二是既有

40、人坚持哲学高于科学，也有人坚持哲学从属于科学；这是指，在大多数情形下，自然科学问题几乎是引起哲学爱好的唯独对象；而且只要一有可能，哲学家们总是试图把科学重新纳入哲学的范畴；一旦哲学家的这种妄想由于科学家的抵制，或哲学基于自身的局限而对它欲涉足的领域表现出无奈的时候，总是有那样一些哲学家或多或少地表现出要么把哲学降低到只是为科学作方法论的辩护，以科学的语言代替哲学的语言的地步；要么拒绝一切对哲学的批判和非议，把这种批判和非议看作是对哲学的一种不能容忍的恶意诽谤和攻击；2、“家庭相像论”与“惯例论”在当代艺术哲学中，越来越多的艺术哲学家走向不行知论，否认有所谓适用于一切形式的普遍的艺术定义；其中，

41、“家族相像论”和“惯例论”是两种典型的属于不行知论的艺术定义，它们都否认有统一的关于艺术作品的定义，而认 为一件东西之所以被称作艺术作品，或者是由于它们具有某种家族相像性，或者是由于艺 术家们的惯例所致；“家族相像”这一概念最初是由维特根斯坦在他的哲学争论一书中提出来的；它指的是一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相像之处，但它们 决不会都在某一点上表现出完全相同；在维特根斯坦提出家族相像这一概念以后，哲学家 们开头把它应用于对艺术定义的说明；一个显而易见的事实是，各种不同的艺术形式之间的关系就是一种家族相像：尽管一些艺欢迎下载精品学习资源术作品之间表现出明显的相像性，但它们并不共同享有某

42、个可观看到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配位置的特点了；这些哲学家由此得出结论，人们有期望达到的最好的情形，至多就是制定出关于某一艺术形式，如小说、交响乐、恐惧电影等的定义， 确定普遍的艺术定义是不存在的；惯例论是迄今为止仍极为流行的一种艺术定义，其主要代表人物是当代美国美学家乔治迪奇（ George Dickie ）；他认为，某些东西之所以被作为艺术作品来看待，是由于它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了肯定位置的缘故；其观点归纳起来就是：在 我们的社会中，有一些人或团体有才能通过一种简洁的命名性行为，即可以实行把某些东 西叫做“艺术”的形式，来把它们从某种人工制作的东西转变为

43、艺术作品，就像我们在出 版、展览和表演等行业中常常看到的那样；3、“观念论”和“实在论”“观念论”和“实在论”都属于现代熟悉论的重要外形；所谓观念论是指把观念作为熟悉对象加以争论的熟悉论理论；它实际上是一种争论关于熟悉者与熟悉对象之间关系的理论；概括地说，观念论的基本观点就是：没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的意识就谈不上有所谓的存在或对象；而实在论就指关于“实在”的一般理论，在现代熟悉论中，它是作为观念论的对立面而显现的；实在论所谓的实在，是指事物本身的真实存在 性；在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念的概念；在实在论看来，实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西；实在不能由现象打算；实在永久超出我们从现象动身所做的一切探究努力的范畴；在