2022年电大管理哲学形成性考核册答案.docx

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1、精品学习资源2021 年广东广播电视高校治理哲学形成性考核册答案治理哲学作业1一、填空题1、治理哲学属于（新兴交叉）学科，正在形成和进展中；2、治理哲学是从（世界观）高度，对治理的本质及其进展规律所作的哲学概括；3、体会治理是治理理论的萌芽时期，主要指从人类社会产生到（19 世纪）；4、中国古代儒家的孔子、孟子主见以（礼）治国；5、中国古代法家提出以（法）治国；6、人们对客观世界的熟悉总是从（个别到一般），又从（一般到个别）；7、要成为治理主体，除了具有治理素养和治理才能之外，仍必需拥有相应的（权威）；8、治理客体主要由（人、财、物）三种基本要素组成；9、人是治理客体系统的中心；10、重视人的

2、需要是管好人的关键；二、挑选题1、治理哲学的产生来源于以下几个方面的思想理论基础（ABCDE）2、治理主体必需具备的条件有（ABCD3、马斯洛关于人的需要理论包括如下几个方面（ABCDE）4、在治理领域，影响较大的西方几种人性假设理论主要有（ABCD）5、辩证规律的思维方法主要包括（ABCD）三、名词说明1、治理哲学是讨论治理领域中具有世界观和方法论意义的基本理论、基本方法的学问；2、治理主体是指在治理活动中具有肯定的治理素养，有肯定权威，担负治理工作的人；3、治理客体即治理对象，是指进入治理主体治理实践活动领域，接受治理主体和谐和组织、指挥、使用的客观对象；主要由人、财、物三种基本要素组成；

3、4、定性思维方法是指依据事物的性质来熟悉事物的思维方法；四、简答题1. 治理哲学和一般哲学的关系答：二者既有区分又有联系；（1）区分：一般哲学要概括自然界、人类社会和思维的一般规律，这些规律虽然也存在于治理领域中，但没有反映治理活动的特点；治理哲学是从世界观的高度，对治理的本质及其进展规律所作的哲学概括，带有治理领域的特点；（2）联系：治理哲学受一般哲学观点的指导和影响；治理哲学在建立自己的概念、范畴、基本理论时，要在一般哲学观点指导下进行，要吸取一般哲学的合理成分和有益的因素；2. 治理哲学与治理科学的关系答：二者既有区分又有联系；（1）区分：治理哲学讨论的是治理的本质及其进展规律，是关于治

4、理的一般世界观和方法论，属于哲学范畴；而治理学属于详细科学范畴，它讨论的是治理活动中不同层次的详细理论、详细问题， 比如，治理决策、治理目标、治理组织、治理掌握等；（ 2）联系：治理哲学与治理科学二者之间存在一般和个别的关系；治理科学要受治理哲学的指导和影响；治理哲学讨论治理领域中更高层次、更一般的共性，它留意从治理的整体性上揭示各种治理活动中深层次的本质和规律，这些本质和规律适用于治理科学和各种治理活动；3. 治理哲学的特点答：治理哲学具有两方面特点：（1）与治理科学相比较，治理哲学属于哲学范畴，具有较高层次的概括性；（ 2）与一般哲学相比较，它的概括层次低于一般哲学；简言之：就理论概括层次

5、而言，治理哲学低于一般哲学，而高于治理科学；4. 治理哲学的作用欢迎下载精品学习资源答：（ 1） 治理哲学 能够把一般哲学详细化，成为联系一般哲学和治理科学、治理实践的桥梁和纽带，有利于发挥一般哲学的指导作用；（2） 治理哲学 能促进治理理论的进展，也有利于进展、丰富马克思主义哲学；5. 人为什么是治理客体系统的中心？答：人之所以是治理客体系统的中心，可从以下三个方面看：（1）从人的作用看：有了人的作用，物和财才可能成为社会生活的因素，成为治理客体；（2）从管好人的意义上看：在治理过程中，只有管好了人，才能通 过人实现对物力和财力的治理；（3）从人的特性上看：人具有主观能动性；在治理客体系统中

6、，人的要素不是 消极被动地适应治理主体的治理，不像治理客体中的物和财那样只是机械地接受治理；五、论述题1. 简述“儒”、“墨”、“道”、“法”、“兵”的治理哲学思想要点答：以孔子为代表的儒家主见以“仁”为本、“正名”、“知天命”，提倡先富后教，以礼乐为教，修己治人等；在行政治理上主见施行仁政；在训练治理上主见以学“礼”为基本内容，并提倡“不耻下问”、“举一反三”的学习态度和教案方法；经济治理上主见“节用”、“薄敛”、“使命以时”；以墨子为代表的墨家从物质利益是一切争斗的缘由这一思想动身，主见“兼相爱”、“交相利”，“尚贤”，“节用”、“尚俭”“节葬”，“天志”、“明鬼”等；以老子为代表的道家从

7、“道”生万物、“生而不有，为而不恃，长而不宰”的哲学思想动身，反对人为地制造出一些不符合自然规律的规章，主见“自然无为”、“我无为而民自化”；提倡 “损有余而补不足”，“图难于其易，为大于其细”，“弱之胜强，柔之胜刚”，提出小国寡民的社会抱负；以韩非子为代表的法家从趋利避害的人性观动身，主见法、术、势相结合的统治术，提出“抱法处势”的治理思 想；以孙子为代表的兵家强调全局的重要性，强调对学问的把握，强调人的主观能动性，要求争取主动权；提出“奇正相生”的观点，着重“奇正形胜”的治理思想；2. 治理主体和治理客体的关系答：（ 1）治理主体与治理客体相互区分与对立；A、二者所处位置不同：治理主体处于

8、指挥位置，治理客体处于听从位置，形成指挥与听从的关系；治理主体与治理客体之间的关系是治理与被治理的关系，也是熟悉与被熟悉、改造与被改造的关系；B、二者存在着自控和受控的冲突；（按：教材对治理主体的自控和治理客体的受控所作的说明值得商榷；）（ 2）治理主体与治理客体相互依靠、相互统一；A二者互为前提，离开一方，另一方不复存在；B二者的区分具有相对性：（ a）在治理活动中，人既可以作为治理主体，也可以作为治理客体；（b）在肯定时空条件下的治理主体，在另一时空条件下就可能成为治理客体；（c）每一个人既可以把自己当作治理主体，也可以把自己当作治理客体；C二者的相互作用使治理客体不断凝聚为物质形状和精神

9、形状的东西，不断转变为物质成果和精神成果，从而实现治理目标；3. 简述唯物辩证法的思维方法答：（ 1）冲突分析的思维方法：A、冲突的普遍性：冲突存在于一切事物之中，每一事物的进展过程存在着自始至终的冲突运动；B、冲突的特殊性：每一事物的冲突在存在的内容和表现形式方面各不相同，各有自己的个性； C、冲突的普遍性存在于冲突的特殊性之中；（2）两点论和重点论相结合的思维方法：A两点论：（ a） 存在于同一事物的诸冲突中，有主要冲突与次要冲突之分；（b）在同一冲突的两方面中，有冲突的主要方面和次要方面之分； B重点论：在主要冲突与次要冲突中要着重抓主要冲突的解决，在同一冲突中要着重抓冲突的主要方面的解

10、决；C两点论和重点论要相结合、相统一：在抓好主要冲突解决的同时，也不能忽视次要冲突的解决，要留意主要冲突和次要冲突的转化、冲突的主要方面和次要方面的转化；（3）联系的、全面的分析问题的思维方法，整个世界是一个相互联系的统一体，联系具有客观性和普遍性；A联系的客观性：联系是一种客观存在； B联系的普遍性：a、任何事物内部各要素间是相互联系的b、任何事物和四周其他事物之间也是相互联系的 c、每一事物的过去、现在和将来也是相互联系的；（4）过程论的思维方法；A任何事物都是运动变化和进展的； B事物变化和进展的状态：量变到质变；C事物进展的方向道路：确定、否定到否定之否定，波浪 式前进、螺旋式上升；作

11、业 2一、填空题1、对一个企业治理来说，决策可分为战略决策、治理决策、业务决策三种类型；2、治理活动的共同特点，都是由方案、组织、掌握三个阶段组成的运动过程；欢迎下载精品学习资源3、人不仅有自然属性，而且有社会属性，打算人的本质的是社会属性；4、和谐的主要内容包括物物关系、物人关系、人际关系三个方面；5、和谐的主要哲学依据是冲突的同一性；6、治理更深层的目的在于追求“真、善、美”；二、挑选题1、决策的基本特点如下（ ABCD）2、决策的基本类型可分为（ABCD）E3、组织中的冲突关系包括（ABCD）E4、和谐的类型可分为（ ABC）5、广义的治理具有如下特点（ABCD）E三、名词说明1、决策：

12、一般是指为了达到肯定的目的，对遇到的情形和问题，从两个以上方案中挑选一个有效方案（或手段）的过程；2、决策科学化：是指决策符合客观事物的进展规律，能运用科学的思想理论、方法将现代科学技术成果应用于决策过程，使决策符合实际；3、决策民主化：指决策最大限度地反映人民群众的根本利益，在决策的全过程中贯彻群众路线；4、治理价值：是客观对象或人们的行为对于提高或改善治理活动所具有的意义和作用；四、简答题1. 什么样的决策才称得上是科学决策？答：必需具备以下四个条件：（1）决策所确定的目标是正确的；（2）决策所确定的措施方案也是正确的；（ 3）保证在实施方案、实现正确目标的过程中，所使用的人力、物力、财力

13、最少，时间最短；（4）能保证在执行过程中所产生的副作用最小，并且对一旦产生的副作用有严密完善可行的处理措施；2. 要实现决策的科学化，决策者本人应具备哪些条件？答：至少应具备以下五方面必备条件：（1）决策者应充分熟悉到决策科学化、民主化的意义；要能抛弃旧观 念，树立与社会化大生产相适应的新观念，要具有正确的价值观；（2）要具有民主作风，能亲密联系群众，善于运用各种智囊团、信息库、询问公司等条件，补偿决策者个人学问、体会、才智、精力等方面的不足；（3） 能留意利用现代化的技术手段，收集、把握大量的国内外有关信息，能够不断总结和讨论别人的和自己的体会教训，并应用于决策；（4）要能深刻熟悉和把握决策

14、对象的客观规律，懂得相应的科学学问，使自己成为业务内行；会用现代科学的理论方法和手段进行决策活动；（5）应具有实事求是的科学态度，能遵照决策科学的要求，按决策的程序进行决策；3. 方案在治理过程中的重要作用答：（ 1）只有科学地制定方案，才能和谐与平稳多方面的活动；（2）方案可以帮忙治理者建立治理目标，是治理者指挥的依据；方案是制定目标与达到目标的桥梁；（ 3）方案是治理者进行掌握的基础表现在： A、方案包括建立目标和一些指标，这些目标和指标将成为治理掌握的基础； B、掌握的全部标准也都来源于方案； C、治理过程是一个动态的系统，一切都在变化之中，方案是猜测这种变化并设法排除变化对组织造成不良

15、影响的有效手段；（ 4）方案工作仍有助于用最短的时间完成工作，削减盲目性所造成的铺张，促使各项工作均衡稳固的发展；4. 治理掌握过程的辩证关系答：（ 1）掌握过程的几个步骤是对立统一的辩证关系；掌握过程的几个步骤，各自功能不同；而又相互联系、不行分割，并在肯定条件下相互转化；（2）稳固与不稳固的关系；系统状态不随时间变化发生显著变化时是稳固的，反之是不稳固的；二者可以相互转化；（3）目标与手段的关系；目标离不开手段，手段服务于目标；目标制约手段，目标性质打算了手段的性质；5. 治理价值的特点答：（ 1）治理价值受特定的社会文化环境约束；治理价值受到价值系统的影响，而价值系统不仅由组织内部打算，

16、而且仍由广大的社会文化规范所打算；（2）治理价值具有反馈性和两重性；治理价值的反馈性：治理价值与人的价值相联系；人是治理实践的主体，治理价值也是人在追求自己的人生价值的一个层面、一个方式，从治理价值反馈回来也证明白治理者自身的价值；治理价值的两重性：治理的价值，是以对国计民生有价值作为自己的价值的，这是价值的价值，没有第一价值，就没有其次价值；（ 3）治理价值具有社会性；治理价值不是某一个人所能制造，而是整个组织系统和人民群众集体动作的结果；（ 4）治理价值具有长期性；治理作为一项集体活动，绝非短时期内能够见效；（ 5）治理价值具有制造性；治理价值不是现成的东西，也不是轻易可得，需通过努力制造

17、才能实现；（ 6）治理价值具有相对性；这与治理价值的变动性相对应；（ 1）有的治理价值在这个欢迎下载精品学习资源时期是有价值的，但到了另一个时期就可能变得毫无价值；（2）治理价值和特定的文化氛围是紧密联系在一起的；有的治理价值在本民族或本文化中是有价值的，但到了别的民族或别的文化中就可能变得毫无价值；五、论述题1. 谈谈平稳与不平稳的辩证关系答：任何一个组织系统都是平稳和不平稳的辩证统一；所谓组织的平稳是指组织系统内冲突诸要素、诸方面以及组织同环境之间形成和谐、和谐、适应的关系，从而使组织系统整体处于一种相对稳固有序的状态；所谓不平稳是指组织系统内冲突诸要素、诸方面以及组织同环境之间显现不和谐

18、、不适应的关系，使组织系统整体处于不稳固状态；平稳和不平稳是相对而言的；由于组织系统的运动是确定的，所以不平稳是确定的，平稳是相对 的；平稳和不平稳又是相互渗透的，平稳中包含着不平稳，不平稳中包含着某种平稳；当组织系统内部绝大多数因素、方面处于平稳状态时，其中个别因素和方面的变化可能会偏离原先的联系，显现局部的不平稳；当组织系统内部冲突的绝大多数因素、方面不能爱护其相互适应的关系，使组织系统在总体上处于不平稳状态时，其中少数因素和方面可能形成和谐的、适应的关系，形成局部的平稳，这就是不平稳中的平稳；2. 治理和谐的原就答：（ 1）准时性原就；指一旦显现问题，必需准时进行和谐，以免造成积重难返；

19、准时性原就仍包括进行预测性的工作；预防工作是准时性原就的组成部分；（2）关键性原就；包含两层含义：一是要抓住重大和根本的问题，包括影响长远的问题、影响全局的问题、薄弱环节、有代表性的典型问题、带动性（根源性）问题、员工看法大、反映剧烈的问题等；二是解决问题要标本兼治；（3）勉励性原就；要求物质勉励和精神勉励相结合，集体勉励和个体勉励相结合，勉励理论和勉励艺术相结合；（4）沟通情形和信息传递原就；要确保信息安全可 靠而且高效，并灵敏地反映客观事实，建立科学的信息治理系统和组织结构的网络化；（5）全局性原就；在局部利益和全局利益相冲突的时候，应自觉听从全局利益；（6）长远性原就；不要为眼前利益而牺

20、牲长远利益， 也不要由于是刚显现的小问题而不重视解决任其进展而成为重大问题，变得不易解决；（7）原就的坚决性和策略的敏捷性相统一的原就；治理既是科学，也是艺术；作为科学性的治理，要求原就的坚决性；作为艺术性的管理，要求策略的敏捷性；必需坚持以人为本的原就，在对详细的人和事的处理上要详细问题详细分析；3. “真”“善”“美”的辩证统一是治理的价值目标答： “真”指的是人们对现实社会关系及其客观必定性的正确熟悉；“善”是指人们基于对已被熟悉的客观事物的必定性的承认，而形成的有益于社会整体或他人的意识和行为，它是社会进行道德评判的最概括的标准之一；“美”指的是人们的同被熟悉的必定性相和谐，并引起他人

21、或自己愉悦情感的道德生活和道德行为的详细形象；“真”、“善”、“美”有着亲密联系；“真”是“善”、“美”的前提和基础；人们只有深刻熟悉到现实社会关系的客观必定性（真），才有可能真正导致有益于社会或他人的道德行为（善），并使这种行为具有令人愉悦的详细形象（美）；同时，“善”又是“真”的价值表现和“美”的社会内容；而“美”归根到底是符合或听从“善”的；“真”、“善”、“美”在侧重点和层次上又各有其特点；“ 真”侧重于主体外向的统一，即它代表的境域是主体通过把握和运用不依靠于主体的客观规律所达到的主客体的统一，核心是客体的必定性；“善”侧重于主体自身各种社会规定性的统一，人只有满意了自己和社会的需要

22、才能达到“善”，其核心是主体的必定性； “美”侧重于充分主体化的统一，是在“真、善”的前提下，比较自由地把握客体，从而充分地达到人和人类自我实现的境域；其核心是人的本质确证和人的自由进展；“真”、“善”、“美”在治理价值体系中有不同的位置与作用，同时又亲密联系；“真”是制定任何详细的治理方案的基础，也是实现治理价值的前提；治理活动只有达到了“真”，才能产生效益；而“善”与“美”是治理价值目标体系中更高的评判标准；凡是“善”、 “美”的治理必定是“真”的治理，而治理中的“美”就是治理中“真”、“善”的详细表现；然而，“真”的 治理并不肯定全是“善”、“美”的治理；有些“真”的治理，可以在某个特定

23、的时空内为某个个人或组织甚至 国家带来经济效益，却可能无法为整个人类社会带来长远的社会效益，甚至可能造成危害；这样的治理明显不能 称之为“善”、“美”的治理；明显，治理活动决不是一项单纯的经济活动，它实际上是一个包含一系列价值评估的系统工程；人类是依据“真、善、美”统一的尺度来追求和制造自己的对象和自身的，“真、善、美”的统一是一切抱负境域的完整标志；因此，达到 “真、善、美”的完整的辩证统一也是我们所追求的治理价值的最高目标；治理哲学作业 3一、填空题1、克 - 霍金森说“假如哲学家不会成为治理者，那么治理者必需成为哲学家”；2、“三分技术，七分治理”，正是对治理在企业动作中的位置的行动概括

24、；3、所谓“看得见的手”是指政府干预社会经济生活，而“看不见的手”是指市场调剂；欢迎下载精品学习资源4、企业治理中的治理主体和治理客体的关系是对立统一关系；5、“君子喻于义，小人喻于利”，简洁地说，义就是道德原就，利就是物质利益；6、城市气温要比郊区高，这就是“热岛”效应；7、东方文化留意人文精神和跨度思维、顿悟思维，而西方文化留意科学精神和严密的规律思维方式；二、挑选题1、现代文明社会的三大支柱是指（ABC）2、可连续进展观作为一种全新的进展观念，主要包括以下四方面的原就（ABCD）3、对现代经济治理进行道德评判的标准至少有以下几方面（ABCE）4、城市土地的特点有以下几方面（ABCD）E5

25、、城市污染的主要问题包括（ABCD）E三、名词说明1、伦理道德：是社会生活中形成的自觉引导人的行为，调整人与人之间及人与社会之间关系的观念、行为规范的总和；2、“热岛”效应：指城市气温比郊区的高；3、生态平稳：指生态系统内部进行的物质循环和能量流淌可较长时间地保持稳固；4、城市化：指一种变农业人口为城市人口，人们的生产生活方式由乡村型向城市型转化的社会历史过程；四、简答题1. 为什么说经济治理者应当具有哲学素养答：经济治理者在治理中发挥着统筹性、权威性、制造性的能动作用；（1）经济治理者的统筹性作用要求其对经济治理在空间上考虑全局，在时间上着眼长远，也就是要坚持系统的观点和进展的观点；（2）经

26、济治理者的权威性作用要求其对权威有辩证的熟悉，善于处理权威与听从的冲突关系；（3）经济治理者的制造性作用要求其善于创新，重视学习，并且善于启示制造；这离不开正确的哲学思维；2. “看得见的手”和“看不见的手”的辩证关系答：“看得见的手”是指政府干预社会经济生活，干预资源配置；“看不见的手”指的是经济生活由市场来调剂，资源配置在市场中自发进行；二者是经济生活中进行资源配置的两种既对立又统一的方式；市场调剂，自由竞争有利于资源的优化配置，提高经济效率，但具有肯定的盲目性；国家干预会使经济缺乏活力，牺牲部分效率，但有利于在短期内集中力气办大事；“看得见的手”和“看不见的手”二者具有互补性，表现在自发

27、性和自觉性的互补，事后调剂和事前调剂的互补等；3. 如何全面熟悉可连续进展观？答：可连续进展观是一种全新的进展观念，主要包含以下四大原就：（1）生态连续原就：要求在爱护生态环境、不威逼后代生存需要的前提下追求进展，并在进展的基础上积极改善生态环境；生态连续是可连续进展最基本的内容；（ 2）经济连续原就：要求靠经济增长方式的转变和对资源的合理开发与利用来实现经济连续；主见把传统的粗放的外延式再生产方式转变为集约的内涵式再生产方式，在资源与经济增长的关系上，既确定开发利用的必要性和可能性，又充分留意开发利用的合理性和可连续性；（3）社会连续：从关怀人的温饱上升到留意人的生存质量的高度，勉励人们追求

28、公平、自由、健康和谐的生活；把物质财宝的安排原就提升到更加重要的地位，呼吁国际社会进行社会改革，以实现公正安排和广泛的社会公平；（4）文化连续：提倡精神价值，勉励人们摆脱和排除工业文明给人们的压抑、迷茫、痛楚的不良影响，强调文化进步和价值系统在社会全面进步和人的全面进展中的重要位置；文化连续原就反映了人们对进展问题熟悉的多角度化；生态连续与经济连续可说是对传统进展观中突出的缺陷的补偿，而社会连续和文化连续就是对传统进展观的突破和创新；可连续进展观意味着人类对人与自然的关系和人与人、人与社会的关系有了全新的熟悉和要求，表达了眼前利益和长远利益的统一， “工具理性与价值理性的统一”，必将推动人类社

29、会进展方式的转变，并连续促进人类在进展观上的熟悉和创 新；4. 如何正确把握公正与效率的辩证关系公正是衡量社会进展和社会关系状况的政治、法律和伦理道德尺度；可从条件公正、手段公正、结果公正等多个角度来定义；效率是指物质资料生产或资源配置等经济效率；条件公正主要是指人们在政治位置、法律上和人格上的公正；它与效率无直接联系；手段公正亦即机会均等，主要指竞争规章和社会参加规章对全部人具有同等效力，使每个社会成员都有机会、有可能利用社会资源发挥个人的潜能和制造；手段公正是促进合理竞争，提高经济效率的必要条件；结果公正指的是人们在收入、经济水平和权威上爱护完全的公平；它与效率之间存在尖锐冲突；通过竞争以

30、外的手段干预安排结果以实现所谓的“均贫富”，必定导致低效率，从而损害多数人的福利水平；而严峻的贫富悬殊、两极分化必定引发很多社会问题，导致社会的不稳固；欢迎下载精品学习资源在经济治理中，我们当然应坚持效率优先，兼顾公正的原就，同时在不直接损害效率的情形下，组织有义务有责任实行肯定的措施保证每个人的最基本权益，对在竞争中受到损害的公正予以适度的补偿；只有这样才能实现以公正促效率，以效率带公正的良性循环；5. 如何正确把握“义”与“利”的辩证关系所谓义是指人们应遵循的符合肯定道德规范要求的思想原就，以及符合这些思想原就的行为；所谓利就是人们追求的物质利益及其活动；简言之，义就是道德原就，利就是物质

31、利益；详细到经济治理中，义就是经济治理行为应遵循的道德原就，利就是经济治理行为所带来的物质利益；在现代经济治理中义与利之间存在着相互依存、相互制约的辩证关系；（ 1）相互依存：一方面，利是产生义的物质基础；另一方面，从长远来看，利的取得也离不开义；经济治理中要猎取更多的利，必需遵循肯定的义，经济组织的维系也离不开义的支持作用；（ 2）相互制约：一方面，义制约利，经济治理道德的作用发挥得好，组织内部就能团结协作，利才得以实现；反之就会阻碍经济治理目标的实现；另一方面，利也制约着义；经济治理的主体和客体必需从正义的活动中获得利，经济治理的道德原就才能得到自觉贯彻；在现代经济治理中，应坚持的科学的义

32、利观；即义利同等重要，应当既重视利，又重视义，要做到以义促利，以利促义；五、论述题1. 试述哲学与经济治理的辩证关系哲学与经济治理之间存在着辩证关系；它表现为：（ 1）经济治理需要哲学A、经济治理总体上要求得到治理哲学的指导没有治理哲学的指导就没有对经济治理中固有本质的必定联系的熟悉，就不行能有科学的治理观和方法论， 就无法建立高效有序的现代经济治理；B、当前经济治理实践面临的困境和治理本身的局限性要求人们进行哲学摸索（ a）当前经济治理实践面临的困境由于历史的和现实的、主观的和客观的种种缘由，经济治理中骑虎难下、进退维谷的问题层出不穷；如个人利益与组织利益的和谐，掌握与积极性调动的权衡，路径

33、依靠（即按常规办事）与创新动机的并存等；这些问题错综复杂，假如只从经济学、治理学的角度动身已无法提出科学完善的解决方案，而哲学以其理论的思辨开阔了人们的视野和思路；（ b）治理本身的局限性；人们在实际治理特殊是经济治理中往往只留意组织的效率，强调治理的技术方面，而忽视了组织领导中的人文因素，有的治理者甚至把经济治理归结为“成本最小化，利润最大化”的“最小最大原就”，“把效率和效用作为组织的元价值，而使组织的本身失去了社会价值意义”，进而压抑了组织中的个人解放；C、治理理论中很多是关于经济治理理论的升华，迫切需要哲学的引导治理理论层出不穷，学派林立，令人无所适从，使治理理论对实际治理工作特殊是经

34、济治理的指导作用大大减弱；这种现象客观上要求人们把治理理论上升到哲学高度，运用抽象思维把握各种治理理论和方法中的内在联系，把握一般治理原理和原就后面更基本的观点、方法和规律，从而使经济治理处在一个统一的理论体系的引导之下；（ 2）哲学要在经济治理中实现自我哲学不能离开经济领域；经济是社会结构最深层的基础；远离社会经济的哲学就是远离现实的哲学，是与社会需要脱节的哲学，是没有生命力的哲学；将哲学与经济治理紧密结合，在经济治理中实现哲学，既是经济治理的迫切要求，也必将为在现实世界中实现哲学开创宽阔的道路；哲学要在经济治理中实现自我，决不仅仅是将哲学的原理、方法简洁地移植到经济治理中，或从详细的经济治

35、理中引申出某种哲学原理或精神，而是必需用哲学的思维对人类经济生活主要是经济治理行为及其理论进行哲理性的深刻反思，探求顺乎人性、崇尚价值、高效有序、杰出和谐的经济治理观和方法论；2. 从哲学的角度注视传统的进展观传统进展观产生于20 世纪 50 岁月初，连续到 20 世纪末叶；传统进展观的基本观点是：以经济进展为中心，以物质财宝的快速增长为根本目标；社会进展和文化进步趋向于成为一种经济活动的帮助行为和伴生现象；传统进展观在指导后发国家的进展实践时，起到了肯定的重要作用；这主要表现在传统进展方式的确促进了经济的增长，使很多后发国家解决了最为紧迫的人民生存问题，同时也启动了后发国家的工业化、现代化的

36、进程；但也导致了后发国家一系列复杂的社会问题，使这些国家付出了惨重的代价；传统进展观最深刻的局限性在于“将进展、现代化这样的基本范畴当作某种自明的先验的前提来加以确认并广泛运用，却忘了对这些范畴本身的规律预设及其合法性问题，因而导致对进展本身缺乏辩证的批欢迎下载精品学习资源判的态度”；这就使人们在进展模式上不行防止地陷入了种种误区：（ 1）认为“进展是一个悠闲的无冲突的过程，误把实现进展的某些手段和阶段性目标当作进展的终极价值”；由此导致人们在追求所谓的“进展”时，忽视和漠视了“经济自然”、“经济社会”、“经济人文”等客观存在的对立统一关系；（ 2）在社会进展和进步的内涵、外延的界定上，实行了

37、客观主义、实证主义的立场，主要从客体的尺度出发，将经济增长速度、工业化程度、GDP总值等物化指标作为进展的参照系，从而忽视了人类自身进展的一些问题要树立正确的进展观，第一要科学地回答进展的标志是什么这一哲学问题；进展标志问题也就是判定何为高级何为低级的问题；这一问题明显涉及主客体两方面，只有从主客体相统一的角度才能熟悉到进展的全部意义；也就是说，进展应不仅仅以事实、更以包含着事实基础的价值判定来衡量；这种价值判定就是人本的、重视进展的人文价值和人的本质需求的；传统的进展观却仅仅从客观世界本身去寻求“进展的标志是什么”这一问题的答案，这明显是远远不够的；3. 结合生态环境问题谈谈人与环境的辩证关

38、系答：人与环境之间存在着对立统一的冲突关系；它们虽然有各自的特殊性，但又是相互联系、相互作用的；所谓环境，指的是围绕于我们四周的各种自然因素的总和，是指人类赖以生存、从事生产和生活的外界条件；自然界中的生物群落与其四周环境相互依靠，不断进行物质和能量的交换，形成生态系统；人类社会与地理环境的相互作用，也包括在生态系统中；生态系统是具有肯定的结构和功能的基本单位，在其中不断进行着物质循环和能量流淌；生态系统内部进行的物质循环和能量流淌可较长时间地保持稳固，这叫做生态平稳；一个生态系统之所以能保持相对的平稳状态， 主要是由于其内部具有自动调剂的才能；当系统的某一部分显现了机能反常，就可能被不同部分

39、的调剂所抵消；系统的组成成分越多，能量流淌和物质循环的途径越复杂，其调剂才能就越强；反之，成分愈单调，结构愈简 单，其调剂才能也愈小；但是，一个生态系统的自我调剂才能再强，也是有肯定限度的；超过了这个限度，调剂就不再起作用，生态平稳就会遭到破坏；人类的生存和进展离不开肯定的环境；人类与其他生物不同，并不是消极地适应环境；人类的活动影响和转变着四周环境，对生态系统的平稳产生着积极或消极的作用；资源枯竭、环境污染、各种人为的自然灾难，就是人类对环境的消极作用的结果；环境也制约和影响着人类的生存和进展；在相宜的环境下，环境中的物质与人体保持着动态平稳，人类能够在其中正常地生活、工作，产生无穷的聪明和

40、制造力；而当生态环境遭到严峻破坏，人与自然失去了相对的平 衡，人类就要受到自然、环境的惩处，付出相应的代价；如环境中的废气、废水、废渣、噪声等，轻者使人们感到厌烦，心情不畅，工作效率低，重者就使人们发生中毒，引起疾病，甚至死亡；（注：这里最好能举点详细的实例）总之，人和环境是不行分割的统一整体；我们必需留意自己生存与进展的环境，爱护必要的生态平稳，与环境保持和谐和谐的关系；谈谈人与自然的辩证关系人类社会和自然界是对立统一的冲突关系；它们虽然有各自的特殊性，但又是相互联系、相互作用的； 人类社会是自然界长期进展的产物；人和人类社会并不是从来就有的，而是自然界进展到肯定的阶段的产物；人类社会的历史

41、活动离不开自然界，自然界不仅为人和人类社会的形成供应了必要的物质前提，而且也是人类社会赖以生存和进展进行历史活动的自然基础；自然界中的生物群落与其四周环境相互依靠，不断进行物质和能量的交换，形成生态系统；人类社会与地理环境的相互作用，也包括在生态系统中；人体在生命过程中也要通过新陈代谢，和环境不断进行物质交换、能量交换；人类与其他生物不同，并不是消极地适应自然；人类的活动影响和转变着四周环境，环境制约和影响着人类的生存和进展；在相宜的环境下，环境中的物质与人体保持着动态平稳，人类能够在其中正常地生活、工作， 产生无穷的聪明和制造力；而当生态环境遭到严峻破坏，人与自然失去了相对的平稳，人类就要受

42、到自然、环境的惩处，付出相应的代价； （注： 这里应举实例加以说明 ）总之，人和环境是不行分割的统一整体；我们必需充分敬重、重视哺育自己的大自然，与自然保持和谐和谐的关系；欢迎下载精品学习资源作业 4中国治理哲学的进展欢迎下载精品学习资源所谓治理哲学，就是对一般治理的世界观与方法论的总称，是治理学与哲学的交叉部分，治理哲学兼具二者的特性；中国治理哲学分为“古典治理哲学”和“现代治理哲学”；古典治理哲学以“安人”为最终目的，以易经为理论基础，结合儒家、法家思想实行治理，主见从自身做起，高校所说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；” 就是其详细表达，侧重

43、于精神方面的自我实现，而对物质方面治理层就较为轻视，用佛家思想补偿物质方面的欠缺，以进行治理，达到统治目的；现代治理哲学以“和谐”为最终目的，具有很强的包涵性，不完全等同于中国古典治理哲学，又不是西方现代治理哲学的照搬；中国喜爱“仁”、“义”二字，喜爱“中庸之道”，是对古典治理哲学的继承，但经理过治理进展的三个阶段后，又有所创新；目前中国治理哲学为“以人为本，详细问题、详细分析，法、情结 合”，将西方的人性化治理进展到一种更合理的境域，也是人治与法治的结合；但这些都表达在如何治理上，而忽视了治理的本源，到底治理是什么，为什么治理，这些都是现代治理哲学应当进展方面；中国现代治理哲学虽起步较晚，但

44、进展很快，在其进展过程中难免存在问题；“三个有利于”和“科学进展管”对中国治理哲学具有指导性的意义，是中国传统治理思想与西方现代治理思想的结合，但对中国古典治理哲学挖掘不够，以及对西方治理思想摸索欠缺仍是目前中国治理哲学存在的主要缺陷；中国式治理方式是不健全的，中国式治理又是准确存在的；中国治理哲学侧重“管”，忽视了 “理”，“管”是方法和工具的集合，而“理”是使用这些方法和工具的内在道理，这些道理包括两个方面，一是治理科学自身的进展规律，二是人的进展规律；中国治理哲学在寻求进展时，忽视了对这两大规律的摸索，因而也忽视了对“治理是什么和为什么治理”的探究，导致了中国治理哲学的欠缺；现阶段的中国治理仍处于由方案经济向市场经济的变革时期，中国式治理迫切需要从治理科学上得到确立，中国治理哲学进展是第一步；中国治理不仅需要进一步吸取中国传统与聪明，而且需要深化学习外国先进的治理模式，在学习的基础上创新、进展；欢迎下载