2022年师说教学文案.docx

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1、师说 虚词归纳总结精品文档3.4 师说韩愈古之学者必有师；师者,所以传道受业解惑也；人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师,其 为惑也,终不解矣；生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之；吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之 所存也；嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉； 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师；是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣,愚人之所以 为愚,其皆出于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也,就耻师焉,惑矣；彼童子之师,授之书而 习其句读者,非吾所谓传其道解其

2、惑者也；句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,学校而大遗,吾未见其明也；巫医乐师百工之人,不耻相师；士大夫之族,曰师曰弟子云者,就群聚而笑 之；问之,就曰：“彼与彼年相如也,道相像也,位卑就足羞,官盛就近谀；”呜呼！师道之不复, 可知矣；巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！圣人无常师；孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒,其贤不及孔子；孔子曰：三人行, 就必有我师；是故弟子不必不如师,师不必贤于 弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而 已；李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之 ,不拘于时,学于余；余嘉其能行古道,作师说以贻之；之（ 26）师道之不传也久矣！彼童子之师

3、古之学者必有师欲人之无惑也难矣！授之书而习其句读者人非生而知之者古之圣人句读之不知吾从而师之今之众人惑之不解其年之先后生于吾乎？圣人之所以为圣巫医乐师百工之人师之所存也愚人之所以为愚士大夫之族道之所存择师而教之就群聚而笑之收集于网络,如有侵权请联系治理员删除问之师道之不复巫医乐师百工之人郯子之徒六艺经传皆通习之作师说以贻之也（ 16）所以传道受业解惑也 其为惑也其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾吾师道也师之所存也师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 其出人也远矣其下圣人也亦远矣于其身也非吾所谓传其道解其惑者也 吾未见其明也彼与彼年相如也 道相像也其可怪也欤！以（ 4）所以传道受业解惑也 圣人之

4、所以为圣愚人之所以为愚 作师说以贻之其（ 17） 其为惑也其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾其年之先后生于吾乎？其出人也远矣其下圣人也亦远矣其皆出于此乎？ 爱其子于其身也授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 吾未见其明也今其智乃反不能及其可怪也欤！其贤不及孔子 余嘉其能行古道而（ 10）人非生而知之者 惑而不从师吾从而师之犹且从师而问焉 而耻学于师择师而教之授之书而习其句读者 学校而大遗就群聚而笑之 如是而已于（ 7）其年之先后生于吾乎？ 而耻学于师其皆出于此乎？ 于其身也师不必贤于弟子不拘于时学于余焉（ 4）犹且从师而问焉就耻师焉 或师焉 或不焉如（ 1）彼与彼年相如也 为（ 3）其为惑也圣人之所以为圣愚人之所以为愚所（ 6）所以传道受业解惑也 道之所存师之所存也圣人之所以为圣愚人之所以为愚非吾所谓传其道解其惑者也 且（ 1）犹且从师而问焉与（ 1）彼与彼年相如也 乃（ 1）今其智乃反不能及就（ 6） 就耻师焉就群聚而笑之 就曰位卑就足羞官盛就近谀就必有我师固（ 1）其闻道也固先乎吾乎（ 7）生乎吾前其闻道也固先乎吾生乎吾后其闻道也亦先乎吾其年之先后生于吾乎？ 嗟乎！其皆出于此乎？ 者（ 6）古之学者必有师师者人非生而知之者授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 曰师曰弟子云者何（ 0）