小升初文言文翻译.doc

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1、. .小升初择校20篇文言文1、疑邻窃斧有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。出自吕氏春秋去宥和列子说符注释：人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。亡：丢失。意：同臆，怀疑。其：指代邻人之子。窃：偷。颜色：脸上的表情。无为而不：没有不像。俄而：一会儿，不久。谷：水沟。抇：读hu,挖掘。他日：另一天。复：再。无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。译文：从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看

2、到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。文章启示：这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。2、滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。 注释 宣王齐国国君竽（y）古代乐器名，象现在的笙（shng）。必一

3、定，必须处士古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请请求。说同“悦”。廪食（lns）以数百人等待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给.吃。以，同“与”。等，相同。立继承了王位。千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学3、曾子杀彘曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹

4、彘也。 -选自韩非子【注释】市：集市。女还：你回去吧。女，同“汝”，人称代词，你。顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。反，通“返”，返回。彘：读zh”，意为猪。妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特耳：不过罢了。特，不过，只是。耳，同“尔”，罢了。非与戏：不可同开玩笑。今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。而：则；就。成教：教育有效果。逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就

5、马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。启示：曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。4、掩耳盗铃X氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐

6、人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。吕氏春秋【注释】X氏之亡也X氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。钟古代的打击乐器。负背着。椎（chu）槌子或棒子。况（hung）然形容钟声。遽（j）急速。恶害怕。悖荒谬。【译文】智伯消灭X氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就咣地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。成语

7、寓意：门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。5、杀骆驼破瓮昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。注释选自百喻经。百喻经的全部名称为百句譬喻经。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。瓮：一种口小腹大的陶器。以为忧：以之为忧，为此事发愁。用：采纳。翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。

8、因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。6、人有负盐负薪者人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争

9、者视之，负薪者乃伏而就罪。【注释】释：放下。藉:垫衬。背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。惠：李惠，(今XX定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自北史李惠传。顾州纪纲：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。群下：部下，属员。实：事实，真相。【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。要走的时候，争一X羊皮，都说是自己坐卧和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这X羊皮能够查出它的主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，负柴的人才承认了罪过。7、嫦娥奔月羿请不死

10、之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓X,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。注释：斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做X刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。8、精卫填海北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有

11、鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。注释：北二百里：北：名词作动词，向北走。其上多枯木：其，代发鸠山。其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字。其，代鸟。詨：通假字，通“叫”呼唤；大叫，象声词。“有鸟焉”和“漳水出焉”：焉：语助词，无义。（应该是的.）溺而不返：溺：淹死。以堙于东海：以：用来。东流注于河：河：黄河。翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这

12、种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。9、X起守信昔X起出遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。注释：1 暮：夜晚。 2 令：派、使、让。 3 方：才。 4 之：代词，之老友。 5 俟（s）：等待。 6 恐：恐怕，担心。 7 信：信用。 8 故：旧的，原来的。 9 食：吃。10 信：

13、诚信。 11 止：停止。12.X起：战国时著名的军事家。译文：从前X起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。等我回来再吃饭”X起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，X起不吃饭而等候他。第二天早晨，（X起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。X起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。X起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？10、X人买履韩非子X人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰

14、：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 注释：春秋时代一个小国的名称，在现今XX省的新X县。履音吕，革履，就是鞋子。度音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音duo，作名词用，就是尺子。之文言代名词，这里指量好的尺码。坐同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操操持，带上、拿着的意思。罢罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无虚无，没有，这里是不能、不可的意思。翻译：X国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于

15、是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 11、自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。译文: 有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说:“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛说:“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问12、子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗。然而

16、不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。” 选自墨子墨子后语13、智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。14、学弈弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。【译文】弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智

17、不如前一个人吗？我说：不是这样的。15、鹬蚌相争蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰:“今日不雨，明日不雨，即有死蚌!” 蚌亦谓鹬曰:“今日不出，明日不出，即有死鹬!” 两者不肯相舍，渔者得而并擒之。16、晏子辞千金晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞。17、予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐昌黎先生文集六卷，脱落颠倒，无次序;因乞李氏以

18、归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义。徒见其浩然无涯，若可爱。 (节选自欧阳修记旧本韩文后) 【注释】汉东：汉水以东，指随州(今XX随州)。欧阳修四岁丧父，往随州依靠叔父生活。尧辅：是大姓李氏的儿子。18、灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献;其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”贵官执盏一拱曰：“甚热。”（清蒲松龄聊斋志异卷六鸽异）【注释】铛臼：烹茶的工具。伏谒：拜见19、昔者，有馈鱼于X相者，X相不受

19、。或谓X相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼。” 20、有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞敦言：“狼子野心，信不诬哉！”然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？（选自清纪昀阅微草堂笔记）【注释】就：靠近。革：皮。遁逸：逃跑。21、傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年

20、二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。” 【注释】让：责备。露布：公开的文告。22、魏文侯与虞人期猎是日饮酒乐天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。（选自魏文侯书资治通鉴）23、自护其短北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”某人自护（3）其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” （雪涛小说知无

21、涯）【注释】24、孙权劝学初，权谓吕蒙（1）曰：“卿（2）今当涂（3）掌事，不可不学！”蒙辞以军中事多。权曰：“孤岂欲卿治经（4）为博士邪！但当涉猎（5），见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略（6），非复X下阿蒙（7）！”蒙曰：“士别三日，即更（8）刮目相待（9），大兄何见事之晚乎！”蒙遂拜蒙母，结友而别。（司马光资治通鉴）【注释】（1）吕蒙字子明，三国时X国名将。（2）卿古代君对臣、上级对下级、长辈对晚辈及朋友之间表示亲切的第二人称。（3）当涂当权、当政。（4）治经钻研儒家经典（四书五经）。（5）涉猎浏览群书，不作深

22、入研究。（6）才略军事方面或政治方面的才干和谋略。（7）非复X下阿蒙非复，不再是。X下，X县那地方。阿蒙，名字前面加个“阿”，有亲昵的意味。（8）更重新。（9）刮目相待另眼相看，用新的眼光看待。25、铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。（方舆胜览）【注释】（1）媪o，年老的妇女。（2）卒完成。26、胸有成竹竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇。以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急

23、起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。27、买椟还珠楚人有卖某珠于X者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。X人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。（韩非子外储说左上）【注释】（1）木兰一种香木。柜这里指小匣子。（2）桂椒桂花和花椒，两种香料。（3）玫瑰一种美石。（4）缉装饰边沿。（5）还退还。赏析：这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。28、司马光好学司马温公（1）幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编（2），迨（3）能倍讽（4）乃止。用力多者收功远；

24、其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。”（三朝名臣言行录）【注释】（1）司马温公司马光死后被赠以温国公称号，故称司马温公。（2）下帷绝编这是两个勤学的故事。“下帷”指东汉董仲舒放下帷帐讲学，三年不看窗外事。“绝编”即孔子的“韦编三绝”。（3）迨di，等到。（4）倍讽“倍”通“背”，背诵。赏析：本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。29、凿壁偷光匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而

25、不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。（西京杂记）【注释】（1）逮及。（2）穿壁在墙上找洞。（3）文不识姓文名不识。（4）资借。（5）大学大学问家。30、孟母戒子孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣矣。（韩诗外传）【注释】（1）诵背诵。（2）辍然突然停止的样子。（3）讠宣 xun，遗忘。（4）戒警告。赏析：孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长

26、大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。31、刻舟求剑楚人有欲涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰： “是吾剑之所从坠。 ”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？32、画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒.【注释】祠者：主管祭祀日的官员。舍人：门客，手下办事的人。卮（zh）：古代酒具。33、司马光七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家

27、人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。34、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。（选自X向烈女传）35、宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。36、齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“

28、余惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。37、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖（yu，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。38、匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿，主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说诗，时人为之语曰：“无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。”鼎，衡小名也。邑人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。39、陈元方侯袁公陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君

29、在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” 注释：候，拜访，问候。履行，实践，做。绥，安，安抚。孤，封建时代王侯对自己的谦称。师，学习。【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。泉老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对他人父亲的尊称）。君（对他的尊称) 【诗词鉴赏】袁公比较自负，问题刁钻。如孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。元方机智应变。如周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。. .word.