当代社会学理论总结简明版.docx

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1、精品名师归纳总结当代社会学理论总结一、 试评述科尔曼得理性行动理论。理性行动理论就是80 岁月兴起得西方社会学理论学派,它不仅用于说明人们得经济行为,仍试图说明更广泛得社会行为。一、理论背景* 理性行动理论就是建立在个人行动具有目得性这一基础上,以“理性人”为动身点,以“个体方法论”为倾向,其行为假设就是“行动者得行动原就就是最大限度的猎取效益”。* 理性行动理论吸取了交换论 ,新古典经济学 ,博奕论得一些观点 ,在理论模式上借用了经济学得理性挑选模型与均衡分析方法 ,致力于建立一种以个人理性为基础得社会行动理论 ,通过各种数学模型说明社会系统中微观与宏观相互过渡得各种途径 ,并全面说明分析各

2、种社会行动 ,如交换行动、法人行动与规范行动。二、基本概念与分析框架* 科得理论在两个分析层系绽开,一个就是基本行动层次,另一个就是系统行动层次。 基本行动就是指两个行动者相互依靠得行动 ,与此相联系得概念就是:行动者、 资源、 行动者得利益 ,简洁社会关系 权威关系、信任关系。系统行动包括更多得行动者 ,与此相联系得概念就是 : 复杂关系 权威结构、信任结构 、社会规范、社会资本、法人行动。* 社会系统与社会结构通过交往与交换行为形成,反过来对人得行为有制约作用。科用行动系统得四个基本概念 掌握分布、 资源价值、 行动者得实力与大事得结果,建立了在个人理性挑选基础上分析社会行动得抱负模型,指

3、出了微观与宏观相互转变得途径与机制。三、科重点分析了法人行动与现代社会结构* 法人、法规得起源就是天赋人权、社会契约学说,自由主义与集体主义 ,罗尔斯得“两个道德原就”与诺奇克得“自由主义原就” 。* 区分了三种形式得最优法规:个人最优、效益最优、影响力最优。* 分析了法人与自然人得关系 ,法人就是通过自然人将其权力转让给一个共同权威机构而形成得 ,法人行动得目得就是为自然人猎取共同利益 ,但法人行动得基础不就是个人动机 ,而就是在内部交换中形成得各种利益 ;法人行动得模式就是自然人将全力交与法人 ,法人再把权力托付给代理人 ;掌握自然人得手段就是社会规范与社会资本 ,掌握法人得手段就是加强治

4、理、法律与税收政策。* 现代法人得生存方式 :互惠生存、独立生存、总体生存。法人行动得困境:囚徒困境与公共物品困境。四、对科理性行动理论得评判* 奉献 :供应了一种将微观分析与宏观分析相结合得社会行动理论;借鉴经济学得理论与其她学科得成果,为建立一种分析得社会学理论打下了基础;开创了法人行动争论得新方向。* 局限 :缺乏与其她社会学理论得对话;某些基本概念得界定与操作方法仍不完善,如利益与价值 ;数学模型得不完善。* 影响 :有很大进展潜力 ,广泛应用于社会学得各个领域;对埃默森得交换网络理论、科林斯得微观结构理论,布迪厄得实践理论与社会资本理论都有肯定得影响。二、 试评述哈贝马斯得“沟通行动

5、理论” 。哈得沟通行动理论实在相对主义与文化多元论思潮占主导位置得背景下进展起来得,她妄想建立一个具有普遍性得“规范基础”来描述、分析与批判现代社会得结构。她使用得中心概念就是“沟通理性”。一、哈用语言本质与沟通理性开头了它得社会批判论。* 哈得社会批判论得中心论点,就是批判“科技理性”对人类得掌握,它使用“沟通理性”来代替“理性”概念。* 她得争论以批判 “实证主义” 做起点 ,以“共识真理论” 去抗衡实证主义得验证程序与相应真理论,并以语言分析来证明自己得论点 ,提出了沟通行为得概念。* 她指出人类在使用语言时包蕴追求真理得倾向,真理需要共识来界定,共识得达成又需要良好得沟通情境。她认为,

6、在熟悉用语言得情形中 ,已经显示出人类就是追求一种重视自主性与负责任得生活,这就是哈社会批判论得起点。二、西方理性化进展得悖论* 哈与韦伯都严格批判科技理性对现代西方社会产生得坏影响,但哈坚持现代西方社会得进展并非就是一个必定得现象,而就是有其她进展上得可能性,韦忽视了在现代化过程里个人“意识”上得转变。* 哈用“三三三”三个世界领域客观世界、社会世界与主观世界;与此相对应得三钟事务自然现象、法律 道德与艺术 ;每种领域与事务得判定标准真理宣称、正值宣称与真诚宣称得分析框架 ,提出了一个崭新得“理性角度” ,这就就是哈得批判论得“批判”重点所在。她认为,假如用“沟通理性”来检视西方近二三百年来

7、得历史演化 及其理性进展得过程 ,会得出跟韦伯对人类前景不一样得结论。* 哈用“系统生活世界”这一双重构架去懂得与分析社会现象。理性化得过程第一就是生活世界得理性化过程,可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结人类用理性代替传统文化制约从事相互间得交往,从而导致个人得理性熟悉才能与自主性增加,但另一方面 ,这也导致社会系统得日益复杂与扩张,系统对个人得制约也日益显著,这就就是现代社会进展得悖论。* 生活世界得殖民化。 现代社会困境得一个主因就是系统掌握了生活世界,即生活世界得殖民化 ,原本属于私人领域得公共空间得非市场化与非商品化得活动被市场机制与科层化得权力腐蚀了,生活世界理性化促使

8、社会系统得显现, 到最终系统缺乏生活世界掌握着,在现代社会李 ,系统与生活世界相互影响。三、事实与规范之间建立一个法律与民主商谈得理论生活世界得理性化过程导致和谐人际间交往行动得“规范秩序” 得有效性与事实性之间显现差距与张力,只有通过沟通互动才能使人与人之间达成相互沟通与懂得,从而使社会重新建立共识,和谐人际交往 ,把行动规范得就是事实性与有效性融合 ,但通过沟通行动达成得共识得可能性就是不稳固得,沟通行动必需被限制或制度化,有法律来承担 ,法律就是经由一个立法程序而制定得一个规范秩序,它得有效性源于它得实在性与认受性。四评判三、 试评述吉登斯结构化理论得基本观点*吉登斯建立结构化理论就是为

9、克服社会学中存在得微观与宏观、结构与过程得二元对立 ,她认为社会结构由人们在能动得行动中建构起来得 ,因而就是一个结构化得过程。 吉登斯提出结构二重性来代替二元论 ,认为结构既作为自身不断组织起来得行为得中介 ,又就是这种行为得结果 ,社会系统得结构性特点并不外在于行动 ,而就是反复不断的卷入行动得生产与再生产。结构化理论基本原就得绽开 :* 反思性得行动“流” 。行动包含了对行动得反思性监控、理性化与动机激发得过程,这三种过程复合成人得有意图得行动 ,这种行动可能产生预期之外中意外后果。她得行动观就是:人得有意图得行动始终收到意外后果与未被熟悉 到得行动条件得制约 ,此外 ,行动者得身体与生

10、理才能也就是行动得前提条件与局限,兼具能使与约束得属性。* 例行化得社会生活。她划分出三个意识层面:无意识、实践意识与话语意识,社会系统得结构性特点在实践意识中产生 ;日常生活中除各种突发性与特别性大事之外, 更多得就是惯常体会,这种理性化得状态符合人类得生存需要, 她称之为本体性安全。* 社会互动得各个维度。 她用社会互动得三要素意义、规范与权力 与行动得三特性 沟通、规范与转化 建立了一个复杂得系统图式 ,这一图式旨在说明全部得社会实践都同时包蕴这三种因素。她谈到规章与资源,规章就是实践得生产与再生产得条件与中介 ,并将资源划分出配置性资源与权威性资源。* 吉对系统、结构与制度进行了界定,

11、提出了时间得三维度 ,区分了的点与场所。* 在整合与变迁问题上 ,她区分了社会整合与系统整合,批判了传统得社会进化理论,认为人类社会得变迁历史不就是按进化论得既定模式绽开,人类对历史得熟悉具有反思性,可以利用对历史得确定熟悉进一步促成社会变迁。四、吉登斯得现代性分析在结构化理论得基础上 ,吉登斯仍集中探讨得西欧现代性得形成。* 资本主义社会得形成就是在西方得政治革命与工业革命共同作用之下历史发生断裂得结果* 高度现代性得总体特点。 她认为应对现代性第一做制度上得分析,在新得熟悉下 ,她仍提出了现代性进展得三大动力机制时空得分别、社会系统得逐步脱离、学问得影响与社会关系得反思性调整。* 现代制度

12、得多维分析。现代性制度“丛”得四个维度:资本主义、工业主义、军事权力、监控。在全球化得视角下,上述四个维度分别转变为世界资本主义经济系统、国际性劳动分工、世界军事秩序、民族国家系统。从四个制度性维度动身 ,现代化条件下人们面临得风险为:生态环境得衰变 ,经济增长机制得崩溃、集权得兴起与大规模得军事冲突或核战。* 满怀期望得现实主义。 她认为我们面对现代性得高度进展,应当抱取一种积极得态度。由于日常生活得性质在不断发生变化 ,“外行”得人在不断得占有技术专长,没有人就是全能得专家,也没有人一无所知。五、吉登斯得批判思想。一、作为批判对象得几股思潮* 实证主义 : 她反对将社会科学类比为自然科学,

13、 由于人具有反思性 ,因果法就不行能具有像自然科学中那样得说明力。* 功能主义 :社会再生产不能通过诉诸自身系统得需要完成自我说明,全部得再生产都具有或然性与历史性,并最终落实到具有能动作用得行动者得实践当中;行动者得认知才能始终就是有所限制得,要考虑到行动得未被熟悉到得条件 与行动中意外后果。* 进化理论 : 认为历史进化观存在四个危急,单线压缩、对应压缩、规范错觉、时间歪曲。二、社会理论得批判指向 四重批判 学问得批判 ,实践得批判 ,意识形状得批判 ,道德得批判。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结六、 布迪厄得社会学理论一、建构主义得结构论* 渊源 :法国熟悉论传统 ;结构

14、主义与关系论;马克思与韦伯得学说 ;哲学训练得影响。* 法国熟悉论得影响: 科学就是通过与常识得决裂赢得得;对象建构就是科学得重要环节;理性主义与唯物主义得结合。这对布得社会学观念影响特别大,她指出 ,社会学与人类学得争论必需抛弃传统得方法论循环:观看假设 试验化理论再观看。应代之以信得熟悉论秩序:与常识得决裂科学对象得建构事实检验。* 方法论特点 :她反对实体论 ,主见方法论上得关系论,并始终强调理论与体会争论得结合;她仍反对二元论,大力提倡实践理论 ,强调人类详细实践得各种特点。二、反思社会学* 核心概念 :对象化得对象化 ,即将社会科学构建争论对象得过程本身作为对象来争论。建议两次决裂:

15、与日常得常识观念得决裂 ;与盛行于学术界得各种理论理性得观念决裂。* 首要特点 :这种决裂不仅靠一种熟悉论得突破,仍要对学问分子与社会学得构建对象方式进行详细得体会分析,最终仍要反思一种有关社会得科学在什么样得社会历史条件下才能成为可能。* 反思性风格有三个表现:1、反思社会学针对得基本对象就是存在于分析工具与分析操作中得社会与学术得无意识, 就是一种历史无意识。 2、反思社会学必需成为一项集体事业3、反思社会学旨在扩大社会科学学问得范畴,增强它得牢靠性。* 反思社会学就是大事理论得一个重要方面,缺乏反思性得社会争论 ,不能懂得实践得本质特点。三、实践理论* 她得实践理论力图通过场域、惯习与资

16、本这些基本概念,探究社会生活钟实践得秘密。* 实践得三个特点 :紧迫性、模糊性与总体性。* 如何把握实践得特点 :从对规章得过渡关注转向计策略得重视,从建立模型得机械力学转向勾画策略得辩证法。* 策略作为实践得基本原就,就就是惯习 ,就是行动者得实践在生产出来得结构得终极产物,这些结构就表达在场域中。场域形塑着惯习 ,惯习有助于把场域建构成一个充中意义得世界。* 资本理论 : 资本表达了一种积存形成得劳动,这种劳动同时以物质化与身体化得形式积存下来。而资本也同时表达出一种生成性 ,总就是意味着一种生产利润得潜在才能,一种以等量或扩大得方式来生产自身得才能。她仍划分了三种资本类型 :经济资本、文

17、化资本与社会资本。四、符号暴力理论布特别关注语言带来得 “温与得暴力” ,她关注符号暴力得各种形式就是如何发挥特有得作用,并影响支配结构得再生产及其转换得过程。* 语言不仅仅就是沟通得手段,也就是权力关系得一种工具或媒介。* 布用符号权力这一概念强调社会行动者就是有认知才能得行动者,同时她用符号权力得概念也说明白一个基本观念,社会得支配秩序依靠得就是一种“瞧不见了、缄默得暴力”。* 现代社会中最能表达符号暴力过程得就就是各种训练活动,它包括三种训练方式 ,传播式训练、 家庭训练与 “制度化训练”。这些训练行动实际上就是在强加一种文化任意性,这种强加又就是由训练权威这种任意性权力通过训练工作来完

18、成得。* 学术场域中得斗争也以浓缩得方式表达了符号权力斗争得一些基本特点,懂得学术场域得权力关系也在某种程度上连续与进展了她对科学实践始终如一得批判性反思。* 权力场域中得核心问题就就是各种不同权力之间得争斗,其焦点就是各种不同资本之间得兑换率,即到底何为支配得主导性原就得问题 ,权力场域概念仍与国家问题亲密相连。五、影响与评判1、影响* 关于阿尔及利亚得卡比尔人得人类学争论得到了赞扬。* 在文化争论领域与训练社会学领域有很高得声誉。* 实践理论中得理论分析与人类学实的争论,社会学定量分析以及对详细案例得细致争论融合。* 致力于社会学与哲学在争论传统与基本观念方面得融合。2、环绕布迪厄理论绽开

19、得一些争辩* 认为她得理论具有深厚得打算论颜色,这在她有关惯习得理论及关于训练与品位得体会争论中都有表达。“结构产生惯习 ,惯习打算实践 ,实践再产生结构” 。* 认为它对文化与艺术分析就是在反艺术,她得文化分析过于强调文化得再生产功能,忽视了大众文化对现有文化得抵抗意义。* 强调反思得社会学理论与分析与具有模糊性得实践之间得冲突。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结七、 试评述埃利亚斯得社会学思想一、文明化得进程* 主要思路就是通过大量得第一手资料,追诉自中世纪以来欧洲社会人们得日常生活中所表达出来得行为标准与心理特点得演化过程,及其与国家形成与内部安定过程得彼此关系。* 比较了

20、 kultur 与 civilization, 前者就是个体性精神产品,可以不断生成与再生 ,无终极目标下得 “进步” 可言。 德国学问分子以此显示国民身份,后者就指外在表现出来得物质、行为方式,就是法国中产阶级所持“大同”观得表达。* 埃通过争论一般大众在最平常得日常生活中最基本得行为方式得细枝末节,借就是人得行为方式与心理结构与其所处得社会结构有关系。* 各个群体得行为方式不同,不在于她们在物质占有方面得差异,而在于她们对物质得掌握程度及要求方面得差异。* 人们并不就是完全由于熟悉到了健康得需要,才转变了早期 “不合卫生” 得行为方式。 而就是先有了行为规范,再产生从健康与卫生得角度动身,

21、对这种新得行为规范所做出得说明。* 文明化得过程 :从外在得行为方式到内在得心理结构;从理性得自觉意识到情感生活得内涵与结构;从外在约束到自我掌握。* 其次卷主要争论社会结构本身得变迁如何发生。她认为行为关系得演化与社会分层、社会权力机会安排结构得有亲密关系。她考察了社会关系演化得三种动力机制:垄断机制、王室机制、 “私”垄断向“公”垄断得转变。文明得进程得动力就是多方面得,宫廷化就是重要得一种,“宫廷社会”其成员得言谈举止与其她社会群体有明显差别,就是作为维护并掌握贵族得一种手段,形塑了贵族得人格。* 文明得进程下最基本、最普遍得结构过程就是劳动分工得日益增长。国家对暴力更有效得垄断所形成得

22、就是更均衡得社会掌握机制。个人人格中形成得就是更均衡得自我掌握机制。二、过程性视角得进展* 内群体与外群体 ,内群体居于内核、把持文化表达,外群体处于边缘 ,接受并巩固文化表达。她主见必需在更大得时间与空间范畴内探究内群体与外群体得关系问题。* 运动与暴力 : 随着文明得进程得演化 ,人们得闲暇观就是,闲暇成了目得与手段 ,就是为了更好得完成工作。体育运动得进展趋势就是身体得直接对抗逐步下降,“残酷”得暴力被模拟得对抗所代替。三、投入与超脱学问得社会生成* 破除主观客观得二元对立,它把这种分析视角扩展到人得学问与行为得整体,“投入”越多 ,越偏向客观取向 ,“超脱”越多 ,越偏向主观取向。*

23、学问得科学化 ,人类学问得 “科学化” ,就是与理性化、 先见化、 心理化、 自我掌握得增强等长期过程联系在一起得。* 考察科学客观性得产生,必需考察科学建制得逐步形成* 它抨击 “封闭得人” ,就是长期历史进展起来得文明化自我掌握得“容器” ,文艺复兴对人得发觉就是一个关键得节点,她提出应当之以“开放得人” 。四、整体过程关照下得人类进展* 文明进程得三个层面 :社会化与生物成熟过程亲密联系在一起;个体生成与社会生成得相互融合;每一个单个社会得文明化过程都就是整体得人类文明化过程得组成部分。* 符号理论 ,在文明得进程中,借助运用符号得才能,学习自我掌握 ,将外在约束转为内在约束,这就是全部

24、人类社会得共性。* 论时间 :时间只就是供人们懂得与测度得一种符号,它之所以会被作为“客观现实”,就是由于它与语言一样 ,必需在共同得执行之中方能发挥其效能。* 生存单元与人类得整合:她认为整个人类历史得趋势就是各个生存单元得规模越来越大,彼此对抗得集团规模也越来越大。五、过程社会学原就与影响* 构型与过程 ,它将“型构” 规定为 “彼此相互依靠得个人之间得网络,网络之中得权力均衡始终处于变动不居得非均衡状态”。* 行动网络得过程模拟 :人们以联合或对抗等多种不同得方式,在日益扩大并复杂化得网络中彼此依靠,相互之间就是一种变动不居得权力不均衡关系。* 社会学得任务 :最终使处于各种群体之中得人

25、们更好的懂得自身与她人。六、挑战与影响* 关于文明与不文明不能做简简洁单得事实陈述* 就是否能用一种统一得过程来表述世界各个的区得进展* 它得文明进程论就是进化论者得论调,就是进步论者得论调* 社会生活显现非正式化,但人们之间得相互关系并未减弱,她得结论有问题 ,。* 受它影响最大就是一些争论情感得社会学家。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结八、 福柯得社会学思想一、思想渊源* 康德与批判哲学传统:对学问条件得批判性考察,对当前得历时境况进行摸索。她将康得先验图式转换化为一种历史先验 ,她强调得不就是历史得规律,而就是历史得实践 ,她批判强调“内在性”得倾向。* 尼采 :对历史得

26、批判性态度;对基督教道德得批判,用谱系学得方法来探讨道德本身得复杂历史;对生命本身得强调 ,将自我作为一件艺术品来制造。* 形式主义传统 ;法国得熟悉论传统;超现实主义者与新文学。二、思想主旨*我们自身与真理得关系,通过这种关系 ,我们将自身构成为学问得主体*我们自身与权力得关系,通过这种关系 ,我们将自身构成为通过行动影响她人得主体*我们自身与伦理得关系,通过这种关系 ,我们建自身构成为道德行动者。三、真理得体制话语得考古学,从分析话语得视角来考察真理体制得变化。* 作为话语体制得真理,提出了真理体制与考古学得概念,认为考古学得分析更深化得说明白社会得运行机制与真理得构成之间得关系。* 考古

27、学对话语实践得分析,正就是从这一特殊得分析层次动身,才能把握构成真理体制得各种学问条件,包括主体与客体得条件。* 话语实践与话语形状,话语分析得基本宗旨就就是要对各种述说进行纯粹得表述,话语实践得基本特点就是稀有性 原就 ,考察话语大事 ,一方面要留意大事得体会特点,也要对话语形状进行分析。考察话语形状得四个角度:话语对象 , 述说模态 ,概念,策略。她保留了话语大事与非话语大事得模糊对立,话语大事照旧处于分析得焦点。四、权力与性权力得谱系学* 传统权力理论得模式 :利益冲突模式与“合法化权威模式”。存在得问题 :都认为争论权力应第一关注与国家及其有关得问题 ,权力分析总就是与精英与领导权得认

28、定有关。* 福柯权力分析得基本思想,主要探讨权力关系得以发挥作用得场所、方式与技术。1、权力就是多形状得 ,而不就是同质得。 2、权力就是作为关系显现得策略 ,而不就是全部物。 3、权力第一就是生产性得实践 ,而不仅仅就是压制性得外在掌握。 4、权力与学问之间存在着微妙复杂得关系。 5、不应只将留意力放在宏大得权力上 ,而应充分考虑权力得微观运作。* 纪律就是现代社会得一项权力技术,在现代社会中 ,纪律显现与身体联系在一起得一些新特点,纪律权力在实现微观掌握得过程中 ,应用一些策略 :封闭、分割、功能场所得规章。纪律权力不仅就是对空间得严格监视与治理,也包含了对时间细致入微得掌握。它以浓缩得形

29、式表达了现代社会权力运作得基本特点。* 话语得勉励就是权力得另一种运作方式。* 福区分了四种治理术 :生产技术、指导系统得技术、权力技术、自我技术。治理术、主权与纪律构成现代社会得一个重要得三角关系,通过国家对生命与灵魂得治理,权力技术与自我技术才建立起亲密得关联。五、自我、权益与学问 :批判与抵抗* 危急得方法论 :任何事情都就是危急得,它得批判立场就就是一种指出危急得批判。这种批判就是详细得而非抽象得,批判者指出危急 ,并不代替行动者自己得打算,危急要求我们重新来懂得批判与抵抗之间得关系,二者不再就是一种指南与操作得关系,批判本身就就是一种在学问分子得详细领域进行得抵抗。* 不行容忍得政治

30、 :批判中意义就就是要破除自明性与想当然性,它得批判就是以一种可见性政治得方式进行得,可见性政治 ,不像话语政治一样告知一般社会成员应当怎么做,而就是不停的展现权力运作不断变化得微观技术。* 试验得伦理学 :福关注自我技术得伦理,认为写作作为学问分子批判与抵抗得关键环节,其基本特点就就是试验。* 启蒙与现代性态度 :它始终对启蒙抱有深刻得怀疑态度,认为应将现代性瞧作就是一种态度,而非一段历史时期 , 现代性得态度就就是将自我技术与抵抗与批判,紧密的联系在一起。六、影响与评判* 她得广泛影响 :1、在哲学领域 ,它为哲学指明白一种新得出路,一种通过详细得谱系学争论来治疗哲学得疾病得方法。2、在历

31、史学领域,大力推崇年鉴史学得争论取向,引为同道 ,它得谱系学争论对年鉴史学本身得进展产生了深远得影响。3、在文学批判领域 ,福得思想成了“新历史主义”思潮最重要得灵感来源之一,怀特等学者对历史叙事得分析也受到福克对传统历史学分析得影响。4、在社会学方面 ,她得分析转变了社会理论对权力得基本态度,促使学者更深化得摸索权力学问与自我得关系,它促进了社会分析突破传统社会学学科限制,通过与哲学、 历史学等学科得制造性对话,迈向了一种更有弹性与活力得社会分 析形式。5、在社会时间方面 ,它得思想也就是很多激进运动得推动力之一。癫狂与文明就是革新精神病学得国际运动得重要推动力。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结* 争议1、 对真理得态度 ,会陷入非理性主义乃至虚无主义2、 权力与抵抗。“世界就是座大监狱 ,我们无处可逃” 。3、 认为福有“否定历史”得倾向。可编辑资料 - - - 欢迎下载