2019-2020学年八年级语文上册-22.短文两篇-陋室铭教案(新人教版).doc

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1、2019-2020学年八年级语文上册 22.短文两篇 陋室铭教案(新人教版)教学目标 知识目标 1掌握文言常用实词，翻译全文。 2领悟作者在文中流露的思想感情。 能力目标 认识“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。 情感态度与价值观 理解作者保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣，学习古人的优秀品质。教学重难点 领悟作者在文章中流露出的思想感情是研习本文的重点；读完本文后，从中获得的启示是学习本文的教学难点。 突破方法：通过教师引导、学生自己的思考、和小组合作探究等方式，使教师、学生、文本三位一体。这样，学生就能很好地沉浸于文本，反复地研读文章，在培养学生良好的朗读习惯，培养学生自主、合作、

2、探究的学习能力的同时，自然而然地突破了文章的重难点。教学方法 背景导入法：运用富有感染力的语言或多媒体创设情境，引起学生浓厚的阅读兴趣。 诵读教学法：文言文教学应贯穿朗读指导，让学生在朗读中理解内容美，欣赏语言美，感悟精神美。 自主、合作、探究法：对教学重难点的突破，必须充分发挥学生的主体作用，使学生在自己的思考和与同学的交流合作中探究对文本及作者情感的理解和感悟能力。教学过程 一、背景导入，营造气氛 设计(一) 同学们，今天我们要学习的刘禹锡的陋室铭，如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。 作者因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县做了一名小官

3、。按规定，他应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，觉得他是被贬下来的，就故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一问半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给了他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。 半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比

4、一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的知县，实在欺人太甚，刘禹锡就愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。 同学们，今天我们就来共同学习、欣赏刘禹锡的陋室铭。 设计(二) 同学们，请看这张图片，这是一间简陋的房子的外观图片。看到这幅陋室图片后，你有什么感受呢?你想说些什么呢?今天我们就来看看唐朝大文学家刘禹锡是怎样看待陋室的。 二、作者及文体介绍 刘禹锡(772842)，字梦得，唐代文学家，洛阳人。21岁中进士，授官监察御史。他热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他的文才受到大散文家韩愈、柳宗元和大诗人白居易的赏识。他

5、的散文清新活泼，富有韵味，著有刘梦得文集。这篇陋室铭是他被贬到和州做官时在任上写的。 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达居室主人的心境和生活情趣。 三、熟读背诵。积累理解 1读一读： (1)学生自读，标注出难读的字词。 (2)教师范读，学生按要求在书中注出难读的字音和节奏。 (3)学生采用同位互读、小组合作读等多种形式朗读，并找出韵脚，体会文章的音韵美。 (4)检查学生朗读情况，指名学生朗读，其他同学评价。 (5)学生根据自己的情况熟读或背诵，可采用同位或小组游戏

6、接龙式背诵。 2译一译： (1)掌握重点词语的含义。 斯：这。馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。形，形体、身体。何陋之有：有什么简陋的呢?之，表宾语提前。 (2)学生圈点勾画，试译全文。 (3)小组互译全文，共同解决疑难问题，不能解决之处，提交全班共同讨论明确。 (4)掌握重点句子的含意。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。何陋之有? 3理一理：畅谈感受。 根据自己对短文内容的理解，

7、进行探究性学习，鼓励学生大胆发表自己的见解，从而训练学生的阅读思维能力和口头表达能力。 (1)小组交流，自由发言。就短文主要内容发表自己的见解，努力做到观点明确、言之有理。教师可以参与到其中，给学生以适当的点拨和引导。 (2)代表发言，教师引导学生总结归纳短文大意。 四、合作探究，文句品析 1。能概括全文主旨的一句话是哪句?它的深刻含意是什么? “斯是陋室，惟吾德馨。” “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层意思是由于人的品德高尚，就忘却了室陋；另一层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。 2本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”

8、的? 讨论明确： 周围景色：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了自然环境清幽宁静。 交往人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写与人交往高雅脱俗，既写出客人的高雅，同时也写出了陋室主人的高雅。 生活内容：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写出陋室主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。 3短文第一句在文中用?tc山不在高”“水不在深类比什么?“有仙则名”“有龙则灵”暗喻什么? 讨论明确：采用比喻和类比的方法，一方面引出短文主旨，另一方面表明陋室不陋。前两句类比“陋室”，后两句暗喻自己。 4短文最后一句引用孔子的话，有什么作用呢? 讨论明确：总结全文，说明陋室不陋。语见论语子罕：“子欲居

9、九夷，或曰：陋，如之何?子日：君子居之，何陋之有?”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话说明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，不但说明了“陋室”不“陋”，而且作者以古代名贤自喻，达到了“不陋”最完美的境界，这是全文的点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 五、仿写阅读。升华思想 1谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。 (学生自由讨论，自由发言) 称颂：有自己的人生目标和理想，人品高尚，情趣高雅，高洁傲岸，安贫乐道 批评：消极避世，多了书生气质，少了为国为民的奉献精神 2阅读材料教室铭，思考问题。

10、 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。” 思考：(1)材料是针对学生中的哪些现象来说的? (2)我们应该怎样对待我们的学习生活呢? 学生讨论明确。 3同学们，你一定非常热爱自己的家吧!读了刘禹锡的陋室铭，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受? 铭 学生思考起名，小组交流。 六、课堂小结 同学们，短短的一节课，我们只是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪。因为美文，需要我们用一生的时间去解读。随着你年龄的增长，

11、学识的增多，每读一次，你的感受都会有所不同，你的收获也就不尽相同，但我相信你的精神会永远富足的。 七、作业设计 同学们，在课堂上，你已经为你自己的家起了一个恰当的名字，那么我们也来模仿刘禹锡的陋室铭，为你的家描上一笔，真切地让我们大家来感受你居住在家中的感受。板书设计 教学反思 1充分运用自主、合作、探究的学习方式，把课堂还给学生，让学生在课堂上充分发挥自己的智慧和能力，用自己的方式来演绎自己的课堂。 2畅谈感受和谈论对作者的人生态度和生活情趣的看法这两个环节中，学生应该有很多自由而有活力的思想和语言的闪现，从而增加学生对文本的研读兴趣。 3拓展环节中让学生给自己的家起一个名字，激起了学生强烈

12、的兴趣，让学生的思维由课堂文本自然延伸到现实生活中，延伸到自己身边，尤其是从内容到情感都让学生有一个自然的转换。爱莲说总体设计- 教材分析 爱莲说是北宋著名哲学家周敦颐写的一篇美文，通过对莲花的爱慕和赞颂，表现了作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵。文章散句与骈句交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。 课时安排：1课时 教学目标 知识目标 1掌握文言常用实词，翻译全文。 2领悟作者在文中流露的思想感情。 能力目标 体会本文托物言志和衬托的写法，学习记叙、抒情、议论相结合的写法。 情感态度与价值观 理解作品对追名逐利的

13、世态的批判，领悟作者以“莲”自况，对高洁品格的追求。 教学重难点 理解作品对追名逐利的世态的批判，领悟作者以“莲”自况，对高洁品格的追求是本节课的教学重点。读完本文后，从中获得的启示及对自己的处世观点、态度的再认识是本节课的教学难点。 突破方法：通过对莲品质的认识，从而感受作者以“莲”自况的高洁品格；通过对牡丹的描述，理解作品对追名逐利的世态的批判。通过教师引导，反复地研读文章，学生就能很好地沉浸于文本，以文本为基点，进行品味赏析、拓展延伸，就自然而然地突破了文章的重难点。教学方法 1朗读法：通过对文本的朗读，加强学生对文言文语言的感觉和对文本的理解。 2合作探究法：通过合作探究，加强学生之间

14、的合作，从而达到对文本的探究。 3品读法：品读赏析作品，让学生学习方法，获得能力。教学过程 一、情景导入，营造气氛 设计(一) 同学们，澳门特别行政区的区徽是由哪种花构成的?莲花，那是因为澳门莲多、莲美，因为莲花象征了澳门人渴望回归祖国的纯洁、高尚的心。宋代理学家周敦颐也特别喜爱莲花，大家想知道其中的缘故吗?让我们一同走进爱莲说。 设计(二) 同学们，请看大屏幕，一张张美丽的荷花图片，有的一枝独立，有的群花璀璨，有的含苞，有的怒放看着这一幅幅风姿绰约的荷花图，你有什么感受呢?你想说些什么呢?今天我们就来看看北宋大哲学家周敦颐是怎样赞美莲花，怎样以莲花自比的。 附图片 二、作者及文体介绍 周敦颐

15、，宋代著名哲学家，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。他任职南康郡(今江西星子县)时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池(后被称为“爱莲池”)，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下了爱莲说，借花述志。 “说”是古代的一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物，与现代的杂文相似。 三、熟读背诵。积累理解 1读一读： (1)教师范读。(学生在书中注出难读的字音和节奏) 蕃(fn) 淤泥(y) 濯(zhu) 清涟(Iin ) 妖(y0) 亵玩(xi) 噫(y) (2)学生采用同位互读、小组合作读等多种形式朗读，体会文章的节奏美。 (3)检查学生朗

16、读情况，指名学生朗读，其他同学评价。 (4)学生根据自己的情况熟读或背诵，可采用同位或小组互助背诵的形式。 2译一译： (1)掌握重点词语的含义。 (2)学生圈点勾画，试译全文。 (3)小组互译全文，共同解决疑难问题，不能解决之处，提交全班共同讨论明确。 四、合作探究，文句品析 (一)名句赏析 1请同学们从文中找出直接描写莲花的句子。 明确：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 2作者是从哪些方面描写莲花的?这些描写赋予了莲花哪些品格? 讨论明确：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”高洁、质朴、庄重，不与世俗同流合污，不孤芳

17、自赏。 体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”正直，刚正不阿，通达事理，行为方正，美名远扬。 风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”志洁行廉，体态端庄、清高，令人敬重而不敢轻侮。 3作者描写莲花之美，你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗? 讨论明确：不是。是为了歌颂、赞美具有莲花那样高尚品质的人。 (这里描述的既是作者爱莲花的缘由，也是作者心目中君子的形象，更包含着自律自况) (二)问题探究 1你怎样理解“莲之爱，同予者何人”? 讨论明确：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。 2“牡丹之爱，宜乎众矣”

18、表达了作者怎样的感情? 讨论明确：这个感叹句，是作者对那些士大夫追求名利、求取富贵的处世态度的强烈讽刺。 3课文是对莲花进行描写和歌颂的，为何还要写菊花和牡丹? 讨论明确：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花的美好。 (1)爱菊者陶渊明。作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。 (2)爱牡丹者众世人。因为牡丹艳丽妩媚象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度, 由此可以看出，写“菊”写“牡丹”仍是为了衬“莲”，写“菊”是正衬，写“牡丹”是反衬，在衬托中突出

19、了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。 (3)作者对这三种花的态度又是怎样的呢? 讨论明确：叹惋菊花，鄙薄牡丹，赞美莲花。 五、借花喻人，理解主题 1作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花、牡丹、莲各比作什么呢? 讨论明确：以菊、牡丹、莲喻三种人。菊是隐逸者，逃避现实。牡丹是富贵者，贪图享乐。莲是君子，高洁正直。它不染尘俗，就像胸怀磊落、行为正直、美德远播的君子。 2作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢? 作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多地则流露出“惋惜”的情感，并不认同；对于牡丹，作者更多的是“鄙薄”。 3从作者对莲花的描写和歌颂中，可以看出他什

20、么样的思想感情? 讨论明确：“托物言志”是本文最突出的写作特点。课文对莲花进行描写和歌颂，借莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的美好形象，喻君子表里如一、行为端正、正直高洁、不与世俗同流合污的品德，表达作者不慕名利、洁身自好的人生观，以及对当时追名逐利、贪慕富贵的社会风气的慨叹和鄙弃。 六、作业设计 就你喜爱的花，仿写爱莲说以“爱 说”为题写一篇300字左右的小作文，采用托物言志的方法，点明所爱之物的所托之志。板书设计 教学反思 1学习内容的层层深入，很好地体现了学生的认知规律和语文学习规律。尤其是多种朗读方式的设计，充分体现了文言文学习中朗读的重要性和朗

21、读的层次性，环环相扣，学生的学习活动步步深入，自然流畅。 2文言文学习一定要体现学生自主、合作、探究的学习方式，把课堂还给学生，让学生在课堂上充分发挥自己的智慧和能力，较好地培养语文学习的良好习惯。 3多媒体技术与语文学习的巧妙结合，创造了良好的课堂学习氛围，将学生引入一个美好的学习境界。尤其是精美的荷花图片的导入，为下面学习描写荷花的句子作了一个很好的铺垫。 有关资料陋室不陋 南开大学教授谈陋室铭 陋室铭非常短小，全篇仅81字，为什么能产生这么大的影响? 刘禹锡在中唐是一个非常有名的文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”“诗圣”“诗佛”，还有“诗

22、豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。 陋室铭之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因。一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关，他把写诗的一些本领融合到写文里面去了。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说论语，我们就会发现论语里有很多就是陋室铭思想的萌芽，甚至于说是基本的框架。论语有一篇叫“子罕”，子罕里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方就是边远的地方有人就跟他说，“或日：陋，如之何?”是说那个地方环境很不好的，到

23、那儿去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是陋室铭直接引用过来的。而论语里面类似的题材，粗略地说除了刚才这段，至少还有三四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说自己有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料，没有酒；“曲肱而枕之”，说自己连枕头都没有，枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣，“乐亦在其中”，却也会有快乐，也有内心的充实；反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的

24、物质环境完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题是看重物质的享受，看重物质的条件，还是看重你精神的境界，看重你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡陋室铭基本上就是把孔子的这个思想艺术化地进行表现。所以一个是文章写得美、写得好；一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华的一部分，而且有经典作依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。 陋室铭它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照文心雕龙里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练，一个方面强调内容、境界、层次比较高。陋室铭应该说这两个方面

25、都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。 不过呢，它也不是简单地把论语里的意思搬过来，我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了，不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写这个描写是声情并茂、有声有色的就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人

26、、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。 那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢? 现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人的品格修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平方米的屋子我才能成为高尚的人?我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古人并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子里，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界同时,又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可得蒹”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。