2019-2020学年八年级语文上册-第24课《大道之行也》导学案(新人教版).doc

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1、2019-2020学年八年级语文上册 第24课大道之行也导学案(新人教版)【学习目标】1掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基 本特征。【学习重点】1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基 本特征。【学习难点】1把握“大同”社会的基本特征。2在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。【知识链接】1、题目解读大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。2、相关

2、资料礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。【自主学习】1给下列加点字注音：选贤与能（ ）矜寡孤独（ ）男有分（ ）2通假字。选贤与能：“与”通“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。3、词类活用不独亲其

3、亲：亲：以为亲，意动用法；亲：亲人。不独子其子：子：以为子，意动用法；子：孩子，儿女；4、理解重点句子：选贤与能 讲信修睦 货恶其弃于地也，不必藏于己 5、出自本文的成语【合作探究】6、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？8、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。 10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？【精练精读】1、解释下列加点字 选贤与能（）故人不独亲其亲（） 男有分（ ）是故谋闭而不兴（） 是故谋闭而不兴（ ）力恶

4、其不出于身也（ ）2、翻译下列句子 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故外户而不闭，是谓大同。 3请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。 4、“大同”社会的基本特征有哪些？ 5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。【主题阅读】（一）挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何

5、与？ （选自孟子齐桓晋文之事章） 注：语（y）：告诉。 王（wng）：统一天下。与：语气助词，无义。 1、翻译下列句子。 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？2、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。 3、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？ 4、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？ （二）故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而

6、能。（礼运）玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。（学记）是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（曲礼）1.给下列字注音。弗（）琢（）兑（）尚（）2.解释下列句子中加点字的意思。（1）弗学而能弗：（2）其次务施报施：（3）玉不琢，不成器琢：（4）人有礼则安安：3.礼运中“然后能为之”中的“之”是指文中的（原句）。4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指。4.翻译下列句子。（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、

7、欲七者，弗学而能。译文：（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。译文：（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。译文：5.熟读曲礼中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。【拓展提升】 请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 【教（学）后记】第二十四课1、 5、成语：鳏寡孤独、夜不闭户 6、“天下为公，选贤与能，讲信修睦”， “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗

8、。7、可以归纳为三个方面：人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”。人人都能安居乐业。“有分”、“有归”。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”。8、文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。9、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（

9、黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。精读精练：1、通“举”，推举以为亲职份，指职业、职守因此发生从2、 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和

10、睦。 所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 3、就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 4、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 5、有。桃花源记其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。主题阅读：（一）1、（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。 如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因呢？ 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及

11、人之幼。 3、用了两个事例，一是“挟泰山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。 4、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。（二）1.fzhudushn2.（1）不（2）实行、引申为给予恩惠（3）琢磨、雕琢（4）安定3.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲4.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学习就能做到。（2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。（3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。5.（仅作参考）人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。