2019-2020学年九年级语文下册-6《养生主》教案-长春版.doc
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1、2019-2020学年九年级语文下册 6养生主教案 长春版 教材分析 养生主是长春版语文九年级下册教材第六课。养生主是庄子的一篇寓言故事。庄子用富有想象力的文笔,并采用寓言故事的形式,阐释了庄子的思想:反对人为,顺其自然。本文字里行间虽是在谈论养生,实际是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。教学中我采用让学生自主、合作、探究学习的方式,个性化阐述对于庄子思想的理解,并欣赏其语言的精妙,懂得养生之道的真正内涵。 教学目标【知识与能力目标】自主反复诵读课文。独立解决疑难文言词语,解析文段。探究主题懂得养生之道的含义。【过程与方法目标】在自主预习中了解庄子及庄子的作品和思想。在小组合作中完成对文段的解析
2、,在探究中大胆质疑庄子的思想的局限性。【情感态度价值观目标】通过反复诵读,以及在合作中领悟养生之道和处事之理。 教学重难点【教学重点】自主反复诵读课文,利用工具书解决文言词语,熟练翻译课文;领会养生之道的内涵。【教学难点】庄子的思想“养生之道”。 课前准备 1、多媒体课件;2、学生熟读课文,会生字,能准确注音,排除字词障碍;3、学生课前查阅相关背景资料,搜集有关作者的资料。 教学过程一、 导入新课“在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”二、介
3、绍写作背景及作者1.作者简介: 庄子名周,字子休,战国早期宋国蒙城人(今河南省商丘县东北)。庄子目光敏锐、博学纵览,深通各家学说,而且身居卑微,不慕富贵,嘲讽权势,在老子的基础上,逐步形成了他独特的哲学体系和思想风格。庄子的散文,有相当高的艺术成就,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。庄子一书风格独特,它把深奥玄妙的哲理与生动具体的形象溶于一炉,使抽象的逻辑思维与具体的形象思维结合起来;它想象丰富,构筑奇特,笔调婉曲,意气纵放,思想内涵发掘之深,语言文辞设置之妙,堪称当世之绝。庄子现存33篇:内篇7篇、外篇15
4、篇、杂篇11篇,其中内篇一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。寓言:寓言是文学作品的一种体裁,以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言就是由巧妙的比喻构成,每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意,则是寓言的本体),比喻从头到底贯串在整部寓言中。其表达方式,或借古喻今,或借物喻人,或借小喻大,或借此喻彼,皆通过具体浅显的故事,寄寓深奥的道理。 (除比喻外,寓言常用拟人和夸张手法)解题:这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。 本文为节选的第二部分,以厨工分解牛体比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎
5、天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠。三、朗读指导:学生自由朗读,教师范读,听朗读带,全班齐读。四、整体感知这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺
6、应自然,“安时而处顺”的生活态度。庄子思想的中心,一是无所依凭自由自在,一是反对人为顺其自然,本文字里行间虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。五、研读赏析【原文】吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。【注释】涯:边际,极限。知():知识,才智。随:追随,索求。殆:危险,这里指疲困不堪,神伤体乏。已:此,如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。近:接近,这里含有追求、贪图的意思。缘:顺着,遵循。督:中,正道。中医有奇经八脉之说,所谓督脉即身背之中脉,具有总督
7、诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经:常。生:通作“性”,“全生”意思是保全天性。养亲:从字面上讲,上下文意不能衔接,旧说称不为父母留下忧患,亦觉牵强。姑备参考。尽年:终享天年,不使夭折。【译文】人们的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年。【原文】庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦
8、,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:“嘻(11),善哉!技盖至此乎(12)?”庖丁释刀对曰(13):“臣之所好者道也(14),进乎技矣(15)。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视(16),官知止而神欲行(17)。依乎天理(18),批大郤(19),导大窾(20),因其固然(21);技经肯綮之未尝(22),而况大軱乎(23)!良庖岁更刀(24),割也;族庖月更刀(25),折也(26)。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(27)。彼节者有闲(28),而刀刃者无厚。以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣(
9、29),是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(30),吾见其难为,怵然为戒(31),视为止,行为迟,动刀甚微。謋然己解(32),如土委地(33)。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(34),善刀而藏之(35)。文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉(36)。”【注释】庖():厨房。“庖丁”即厨师。一说“庖”指厨师,“丁”是他的名字。为():替,给。文惠君:旧说指梁惠王。解:剖开、分解。触:接触。依:靠。履:踏、踩。踦():用膝抵住。砉()然:皮肉分离的声音。向(向):通作“响(响)”,声响。“向(响)然”,多种声音相互响应的样子。奏:进。刀()然:以刀快速割牛的声音。中():合乎;“中音
10、”,意思是合乎音乐的节奏。桑林:传说中的殷商时代的乐曲名。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。经首:传说中帝尧时代的乐曲名。会:乐律,节奏。(11)嘻()():“嘻”字的异体。(12)盖:通作“盍”,讲作何,怎么的意思。一说为句中语气词,读如“盖”。(13)释:放下。(14)好():喜好。道:事物的规律。(15)进:进了一层,含有超过、胜过的意思。乎:于,比。(16)神:精神,心思。(17)官:器官,这里指眼。知:知觉,这里指视觉。(18)天理:自然的纹理,这里指牛体的自然结构。(19)批:击:郤():通作“隙”,这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。(20)导。引导,导向。窾():空,这里指牛体骨
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