2022年《道德经》全文+拼音+注释2.pdf

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1、老子第二十二章q曲z 则qun全，wn枉z 则zh直，w洼z则yn盈，b敝z则xn新，sho少z 则du多，du多z 则hu惑。sh是y以shn圣r n人b o抱y一wi为ti n天xi 下sh式。b不z自ji n见，故m n明；b不z自sh是，故zhn彰；b不z自f伐，故yu有 n功；b不z自j n矜，故chn长。f 夫wi唯b不zhn争，故ti n天xi 下m 莫nn能y与zh之zhn争。古zh之su所wi谓“q曲z 则qun全”zh者，q岂x虚y n言z i哉！chn诚qun全r而u归zh之。【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获， 多取反而迷惑。

2、因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争， 所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。老子第二十三章精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 38 页 - - - - - - - - - - x希y n言z自r n然。故pi o飘fn风b不zhn终cho朝，zhu骤y雨b不z h n终r日。sh孰w i为c此zh者ti n天d地。t

3、i n天d地s h n尚b不n n能ji久，r而kun况y于r n人h乎故cn从sh事y于d o道zh者，t n同y于d o道；d德zh者，t n同y于d德；sh失zh者，t n同y于sh失。t n同y于d o道zh者，d o道y亦l 乐d得zh之；t n同y于d德zh者，d德y亦l 乐d得zh之；t n同y于sh失zh者，sh失y亦l 乐d得zh之。xn信b不z足yn焉，yu有b不xn信yn焉。【解释】少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的是天地。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德的就与德相同，求

4、失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的，当然就有不相信的事情发生！老子第二十四章精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 38 页 - - - - - - - - - - q企zh者b不l 立；ku跨zh者b不xn行；z自ji n见zh者b不m n明；z自sh是zh者b不zhn彰；z自f伐zh者w无 n功；z自j n矜zh者b不chn长。q其z i在d o道y也，yu曰：y馀sh食zhu赘xn形。w物hu或恶

5、zh之，故yu有d o道zh者b不ch处。【解释】掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的； 自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它，所以有道的人不这样做。老子第二十五章精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 38 页 - - - - - - - - - - yu有w物hn混chn成，xi n先ti n天d地shn生。j 寂x兮li o寥x兮，d独l 立r而b不i改，zhu周xn

6、行r而b不d i殆，k可y以wi为ti n天d地m 母。w吾b不zh知q其m n名，qi n强z字zh之yu曰d o道，qi n强wi为zh之m n名yu曰d大。d大yu曰sh逝，sh逝yu曰yun远，yun远yu曰f n反。故d o道d大，ti n天d大，d地d大，r n人y亦d大。y域zhn中yu有s四d大，r而r n人j 居q其y一yn焉。r n人f 法d地，d地f 法ti n天，ti n天f 法d o道，d o道f 法z自r n然。【解释】有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，

7、并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。所以道大.天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。老子第二十六章精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 38 页 - - - - - - - - - - zhn重wi为qn轻n根，j n静wi为z o躁j n君。sh是y以j n君z子zhn终r 日xn行b不l 离z辎zhn重。su虽yu有r n荣un观，y n燕ch处cho超r n然。n i奈h

8、何w n万chn乘zh之zh主，r而y以shn身qn轻ti n天xi 下qn轻z 则sh失n根，z o躁z则sh失j n君。【解释】重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人终日行走不离开辎重。虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。老子第二十七章精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 38 页 - - - - - - - - - - shn善xn行w无zh辙j 迹，shn善y n言w无xi 瑕zh谪；shn善sh数

9、b不yn用chu筹c策；shn善b闭w无un关ji n楗r而b不k可ki开，shn善ji 结w无shn绳yu约r而b不k可ji 解。sh是y以shn圣r n人chn常shn善ji 救r n人，故w无q弃r n人；chn常shn善ji 救w物，故w无q弃w物。sh是wi谓x袭m n明。故shn善r n人zh者，b不shn善r n人zh之sh师；b不shn善r n人zh者，shn善r n人zh之z资。b不u贵q其sh师，b不 i爱q其z资，su虽zh智d大m 迷，sh是wi谓y o要mio妙。【解释】善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善

10、于捆绑的，不用绳索却不能解脱。因此，圣人总是善于救人， 所以没有废弃的人； 总是善于用物，所以总是没有废弃的物； 这就叫做内在的聪明。 所以，善人是恶人的老师，恶人是山热病的借鉴， 不尊重他的老师， 不爱护他的借鉴， 虽自以为明智而实际上很糊涂。这就是精深奥妙的道理。老子第二十八章zh知q其xi n雄，shu守q其c雌，wi为ti n天xi 下x溪。wi为ti n天xi 下x溪，chn常d德b不l 离，f 复u归y于yn婴r儿。zh知q其b i白，shu守q其r 辱，wi为ti n天xi 下谷。wi为ti n天xi 下谷，chn常d德ni乃z足，精品资料 - - - 欢迎下载 - - - -

11、- - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 38 页 - - - - - - - - - - f 复u归y于p朴。z h知q其b i白，shu守q其hi黑，wi为ti n天xi 下sh式。wi为ti n天xi 下sh式，chn常d德b不t 忒，f 复u归y于w无j 极。p朴sn散z 则wi为q器，shn圣r n人yn用zh之，z则wi为un官zhn长，故d大zh智b不割。【解释】知道什么是雄强，却安守柔弱，甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。明知什么是明亮，却安守黑暗，甘作天下的模式。甘作天下的模

12、式，永恒的德就不会丢失，回复到最终的真理。明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回复的纯朴，纯朴分散就成为器具，圣人们用它们是发挥他们的长处。所以，大的器具是完整的。老子第二十九章ji n将y欲q取ti n天xi 下r而wi为zh之，w吾ji n见q其b不d得y已。ti n天xi 下shn神q器，b不k可wi为y也，b不k可zh执y也。wi为zh者b i败zh之，zh执zh者sh失zh之。sh是y以shn圣r n人w无wi为，故w无b i败；w无zh执，故w无sh失。f 夫w物hu或xn行hu或su随；hu或x嘘hu或chu吹；hu或qi n强hu或

13、l i羸；hu或zi载hu或hu隳。sh是y以shn圣r n人q去shn甚，q去sh奢，q去t i泰。【解释】打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 7 页，共 38 页 - - - - - - - - - - 歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的， 有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。老子第三十章y以d o道zu佐r n人zh主zh

14、者，b不y以bn兵qi n强ti n天xi 下。q其sh事ho好yun远。sh师zh之su所ch处，j n荆j 棘shn生yn焉。d大j n军zh之hu后，b必yu有xi n凶ni n年。shn善yu有u果r而y已，b不y以q取qi n强。u果r而w勿j n矜，u果r而w勿f伐，u果r而w勿ji o骄。u果r而b不d得y已，u果r而w勿qi n强。w物zhun壮z则l o老，sh是wi谓b不d o道，b不d o道zo早y已。【解释】用道辅助君王的人， 不用兵力在天下逞强，这事容易得到报应：军队驻过的地方，就会长满荆棘。大战之后，必定有荒年。善于用兵的只求有个好结果就行了，不敢用兵来逞强。有好结

15、果了，不要自高自大，有好结果了不要夸耀，有好结果了不要骄傲，有好结果了要看成是出于不得已，有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫不和乎道的原则，不和乎道的原则必然消亡。老子第三十一章f 夫bn兵zh者，b不xi n祥zh之q器，w物hu或恶zh之，故yu有d o道zh者b不ch处。j n君z子j 居z则u贵zu左，yn用bn兵z 则u贵yu右。bn兵zh者b不xi n祥zh之精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 8 页，共 38 页 - - - - - - - - - - q器，fi非j

16、 n君z子zh之q器，b不d得y已r而yn用zh之，ti n恬d n淡wi为shn上。shn胜r而b不m i美，r而m i美zh之zh者，sh是l 乐sh杀r n人。f 夫l 乐sh杀r n人zh者，z 则b不k可d得zh志y于ti n天xi 下y矣。j 吉sh事shn尚zu左，xi n凶sh事shn尚yu右。pi n偏ji n将j n军j 居zu左，shn上ji n将j n军j 居yu右，y n言y以sn丧l 礼ch处zh之。sh杀r n人zh之zhn众，y以bi悲i哀q泣zh之，zhn战shn胜y以sn丧l礼ch处zh之。【解释】兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平

17、时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事， 就是喜欢杀人了。 喜欢杀人的人， 就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。老子第三十二章d o道chn常w无m n名p朴。su虽xi o小，ti n天xi 下m 莫nn能chn臣。hu侯w n王ru 若nn能shu守zh之，w n万w物ji n将z自bn宾。ti n天d地xi n相h合，y以ji n降n甘l 露，m

18、 n民m 莫zh之l n令r而z自j n均。sh始zh制yu有m n名，m n名y亦j 既yu有，f 夫y亦ji n将zh知zh止，zh知zh止k可精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 9 页，共 38 页 - - - - - - - - - - y以b不d i殆。p譬d o道zh之z i在ti n天xi 下，yu犹chun川谷zh之y于ji n江hi海。【解释】道永远没有固定的名称。朴虽然小，天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会下雨。人们没有指使它，它

19、却自然均匀。开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。老子第三十三章zh知r n人zh者zh智，z自zh知zh者m n明。shn胜r n人zh者yu有l 力，z自shn胜zh者qi n强。zh知z足zh者f 富。qi n强xn行zh者yu有zh志。b不sh失q其su所zh者ji 久。s死r而b不w n亡zh者shu寿。【解释】能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。老子第三十四章d

20、大d o道f n泛x兮，q其k可zu左yu右。w n万w物sh恃zh之y以shn生r而b不c辞， n功chn成r而b不yu有。y衣yn养w n万w物r而b不wi为zh主，k可m n名y于xi o小；w n万w物u归yn焉r而b不wi为zh主，k可m n名wi为d大。y以q其zhn终b不z自wi为d大，故nn能chn成精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 10 页，共 38 页 - - - - - - - - - - q其d大。【解释】万物依靠它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。养育了万物而

21、不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。老子第三十五章zh执d大xi n象，ti n天xi 下wn往。wn往r而b不h i害，n安pn平t i泰。l 乐y与r饵，u过k客zh止。d o道zh之ch出ku口，d n淡h乎q其w无wi味，sh视zh之b不z足ji n见，t n听zh之b不z足wn闻，yn用zh之b不z足j 既。【解释】谁要掌握了道，天下人都要向他投靠。都来投靠也不会互相伤害，大家都和平安泰。音乐与美食，能使行人停步。道要说出来，却淡的无味。看它看不见，听它听不到，用它用不完。老子第三十六章ji n

22、将y欲x歙zh之，b必故zhn张zh之；ji n将y欲ru 弱zh之，b必故qi n强zh之；ji n将y欲fi废zh之，b必故xn兴zh之；ji n将y欲q取zh之，b必故y与zh之。sh是wi谓wi微m n明。r u柔ru 弱shn胜 n刚qi n强。y鱼b不k可tu 脱y于yun渊，u国zh之l 利q器b不k可y以精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 11 页，共 38 页 - - - - - - - - - - sh示r n人。【解释】想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要

23、废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。老子第三十七章d o道chn常w无wi为r而w无b不wi为。hu侯w n王ru 若nn能shu守zh之，w n万w物ji n将z自hu化。hu化r而y欲zu作，w吾ji n将zhn镇zh之y以w无m n名zh之p朴。zhn镇zh之y以w无m n名zh之p朴，f 夫ji n将b不y欲。b不y欲y以j n静，ti n天xi 下ji n将z自zhn正。【解释】道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑

24、”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。老子第三十八章shn上d德b不d德，sh是y以yu有d德；xi 下d德b不sh失d德，sh是y以w无d德。shn上d德w无wi为r而w无y以wi为；xi 下d德w无wi为r而yu有y以wi为。shn上r n仁wi为zh之r而w无y以wi为；shn上y义wi为zh之r而yu有y以wi为。shn上l 礼wi为zh之r而m 莫zh之yn应精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 12 页，共 38 页 - - - - - - - -

25、- - ，z 则r n攘b臂r而r n扔zh之。故sh失d o道r而hu后d德，sh失d德r而hu后r n仁，sh失r n仁r而hu后y义，sh失y义r而hu后l 礼。f 夫l 礼zh者，zhn忠xn信zh之b o薄，r而lu n乱zh之shu首。qi n前sh识zh者，d o道zh之hu华，r而y愚zh之sh始。sh是y以d大zhn丈fu夫ch处q其hu厚，b不j 居q其b o薄；ch处q其sh实，b不j 居q其hu华。故q去b彼q取c此。【解释】上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故

26、意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人， 是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。老子第三十九章x昔zh之d得y一zh者：ti n天d得y一y以qn清；d地d得y一y以nn宁；shn神d得y一y以l n灵；谷d得y一y以shn生；hu侯d得y一y以wi为ti n天xi 下zhn正。q其zh致zh之y也，wi谓ti n天w无y以qn清，j

27、i n将kn恐li 裂；d地w无y以nn宁，ji n将kn恐fi废；shn神w无精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 13 页，共 38 页 - - - - - - - - - - y以l n灵，ji n将kn恐xi 歇；谷w无y以yn盈，ji n将kn恐ji 竭；w n万w物w无y以shn生，ji n将kn恐mi灭；hu侯w n王w无y以zhn正，ji n将kn恐ju 蹶。故u贵y以ji n贱wi为bn本，o高y以xi 下wi为j 基。sh是y以hu侯w n王z自chn称孤、u寡、b不谷。c此

28、fi非y以ji n贱wi为bn本xi 邪fi非h乎故zh致y誉w无y誉。sh是故b不y欲l 琭l 琭r 如y玉，lu 珞lu 珞r 如sh石。【解释】自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵，洼坑得到一就充盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持高地位，恐怕要垮台。所以，贵以*为根本，高以下为基础。所以，侯王自称为 “孤家”.“寡人” “不* ” 。这不是以 *为根

29、本吗难道不是这样吗所以，追求过多的荣誉就没有荣誉，不想做高贵的美玉，要做坚硬的基石。老子第四十章f n反zh者d o道zh之dn动；ru 弱zh者d o道zh之yn用。ti n天xi 下w n万w物shn生y于yu有，yu有shn生y于w无。【解释】向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有” ，而“有”却生于看不见的“无”。老子第四十一章精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 14 页，共 38 页 - - - - - - - - - - shn上sh士wn闻d o道

30、，qn勤r而xn行zh之；zhn中sh士wn闻d o道，ru 若cn存ru 若w n亡；xi 下sh士wn闻d o道，d大xi o笑zh之。b不xi o笑b不z足y以wi为d o道。故ji n建y n言yu有zh之：m n明d o道ru 若m i昧；j n进d o道ru 若tu 退；y夷d o道ru 若l i颣；shn上d德ru 若谷；un广d德ru 若b不z足；ji n建d德ru 若t u偷；zh质zhn真ru 若y渝；d大b i白ru 若r 辱；d大fn方w无y隅；d大q器wn晚chn成；d大yn音x希shn声；d大xi n象w无xn形；d o道yn隐w无m n名。f 夫wi唯d o道，s

31、hn善d i贷qi 且chn成。【解释】上士听了道的道理，就努力去实践；中士听了道的道理，觉得好象是有道理又好象没道理；下士听了道的道理，就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了！所以古人说过：明显的“道”好象暗昧，前进的“道”好象后退，平坦的“道”好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，洁白好象污垢，广大的“德”好像有不足，刚健的“德”好像是怠惰，质地纯净好像是浑浊。最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。“道”幽隐而无名，只有“道”，才善于使万物得以完成。老子第四十二章d o道shn生y一，y一shn生r二，r二shn生sn三，sn

32、三shn生w n万w物。w n万w物f 负yn阴r而b o抱yn阳，chn冲精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 15 页，共 38 页 - - - - - - - - - - q气y以wi为h和。r n人zh之su所恶，wi唯孤、u寡、b不谷，r而w n王 n公y以wi为chn称。故w物hu或sn损zh之r而y益，hu或y益zh之r而sn损。r n人zh之su所ji o教，w我y亦ji o教zh之。qi n强li n梁zh者b不d得q其s死，w吾ji n将y以wi为ji o教f 父。【解释】道

33、产生统一体， 统一体产生对立的两个方面，对立的两个方面产生第三者， 第三者产生万事万物。 万物内部都包含着阴阳两个对立的方面，它们在交冲中得到和谐。人们所厌恶的就是“孤家”.“寡人” .“不* ”这些词儿。而王公们却用这些词儿称呼自己。所以，一切事物贬损它它却得到增益；增益它它却受到贬损。人们所教导我的，我也用来教导别人：“强暴的人不得好死” 。我要把这句话作为教人的宗旨。老子第四十三章ti n天xi 下zh之zh至r u柔，ch驰chn骋ti n天xi 下zh之zh至ji n坚。w无yu有r 入w无ji n间，w吾sh是y以zh知w无wi为zh之yu有y益。b不y n言zh之ji o教，w无

34、wi为zh之y益，ti n天xi 下x希j 及zh之。【解释】天下最柔弱的东西， 能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为的好处。无言的教导，无为的好处，天下的事很少能够比上得上它。老子第四十四章m n名y与shn身sh孰qn亲shn身y与hu货sh孰du多d得精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 16 页，共 38 页 - - - - - - - - - - y与w n亡sh孰bn病shn甚 i爱b必d大fi费；du多c n藏b必hu厚w n亡。故zh知z足

35、b不r 辱，zh知zh止b不d i殆，k可y以chn长ji 久。【解释】 名声与身体相比哪个亲切身体与财产相比哪个重要得到和丧失相比哪个有害所以，过分的吝惜必招致更大的破费，丰厚的储藏必有严重的损失。知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，可以长久安全。老子第四十五章d大chn成ru 若qu缺，q其yn用b不b弊。d大yn盈ru 若chn冲，q其yn用b不qi n穷。d大zh直ru 若q屈，d大qi o巧ru 若zhu拙，d大bi n辩ru 若n讷。j n静shn胜z o躁，h n寒shn胜r 热。qn清j n静wi为ti n天xi 下zhn正。【解释】最完美的东西好象是空虚的，它

36、的作用不会穷竭。 最挺直的好象弯曲，最灵巧的好象笨拙，最好的口才好象说话迟钝。急走能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净无为可以做天下的首领。老子第四十六章ti n天xi 下yu有d o道，qu却zu走m 马y以fn粪。ti n天xi 下w无d o道，r n戎m 马shn生y于ji o郊。hu祸m 莫d大y于b不zh知z足；ji 咎m 莫d大y于y欲d得。故zh知z足zh之z足，chn常z足y矣。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 17 页，共 38 页 - - - - - - - - - - 【解

37、释】天下有道时，战马都用来耕地；天下无道时，怀孕的马也要在战场上生驹。最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌。所以，知道满足为满足永远是满足的。老子第四十七章b不ch出h户，zh知ti n天xi 下；b不ku窥yu牖，ji n见ti n天d o道。q其ch出m 弥yun远，q其zh知m 弥sho少。sh是y以shn圣r n人b不xn行r而zh知，b不ji n见r而m n明，b不wi为r而chn成。【解释】不出大门，就能知道天下的事理。不望窗外，就能看到天道。走出去越远，知道的道理越少。所以圣人不需要通过经历就能知晓，不需亲见就能明了，不去做就能成功。老子第四十八章wi为xu学r 日y益，

38、wi为d o道r 日sn损。sn损zh之yu又sn损，y以zh至y于w无wi为。w无wi为r而w无b不wi为。q取ti n天xi 下chn常y以w无sh事，j 及q其yu有sh事，b不z足y以q取ti n天xi 下。【解释】求学问天天增加，求道天天减少，减少再减少，以至于达到无为的境地，虽然无为而没有不是他所为的。治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰，就不可能治理好天下。老子第四十九章精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 18 页，共 38 页 - - - - - - - - - - shn圣

39、r n人chn常w无xn心，y以bi百xn姓xn心wi为xn心。shn善zh者，w吾shn善zh之；b不shn善zh者，w吾y亦shn善zh之；d德shn善。xn信zh者，w吾xn信zh之；b不xn信zh者，w吾y亦xn信zh之；d德xn信。shn圣r n人z i在ti n天xi 下，x歙x歙yn焉，wi为ti n天xi 下hn浑q其xn心，bi百xn姓ji 皆zh注q其r耳m 目，shn圣r n人ji 皆h i孩zh之。【解释】圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，就可以使人向善。讲信用的人我信任他，不讲信用的人我也信任他，就可以使人守信用。胜任治理天

40、下，和和气气使天下百姓心思归于浑朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。老子第五十章ch出shn生r 入s死。shn生zh之t 徒，sh十yu有sn三；s死zh之t 徒，sh十yu有sn三；r n人zh之shn生，dn动zh之y于s死d地，y亦sh十yu有s n三。f 夫h何故y以q其shn生zh之hu厚。i盖wn闻shn善sh摄shn生zh者，l 路xn行b不y遇s兕h虎，r 入j n军b不bi被ji 甲bn兵；s兕w无su所t u投q其ji o角，h虎w无su所yn用q其zho爪，bn兵w无su所r n容q其r n刃。f 夫h何故精品资料 - - - 欢迎下

41、载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 19 页，共 38 页 - - - - - - - - - - y以q其w无s死d地。【解释】从出生到死亡。长命的占十分之三，短命的占十分之三，本来可以长命的，却过早死去的也占十分之三。这是为什么因为想长命，生活过于优厚。 听说善于保护生命的人，在陆地上行走不会遇到牛和老虎， 在战争中不会遭到杀伤。牛永不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。这是为什么因为他不到有死亡危险的地方去。老子第五十一章d o道shn生zh之，d德ch畜zh之，w物xn形zh之，sh势chn成zh之。s

42、h是y以w n万w物m 莫b不zn尊d o道r而u贵d德。d o道zh之zn尊，d德zh之u贵，f 夫m 莫zh之m n命r而chn常z自r n然。故d o道shn生zh之，d德ch畜zh之；chn长zh之y育zh之；chn成zh之sh熟zh之；yn养zh之f 覆zh之。shn生r而b不yu有，wi为r而b不sh恃，chn长r而b不zi宰。sh是wi谓xun玄d德。【解释】道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。因而万物没有不尊重道而珍贵德的。道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养

43、育和繁殖，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。老子第五十二章ti n天xi 下yu有sh始，y以wi为ti n天xi 下m 母。j 既d得精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 20 页，共 38 页 - - - - - - - - - - q其m 母，y以zh知q其z子，f 复shu守q其m 母，m i没shn身b不d i殆。si塞q其du兑，b闭q其m n门，zhn终shn身b不qn勤。ki开q其du兑，j 济q其sh事，zhn终shn

44、身b不ji 救。ji n见xi o小yu曰m n明，shu守r u柔yu曰qi n强。yn用q其un光，f 复u归q其m n明，w无y遗shn身yn殃；sh是wi为x袭chn常。【解释】 天下事物都有个开头儿， 要把这个开头儿当作天下事物的根本。已经得知了万物的根本，就能认识万物。既然认识了万物，还必须坚守着万物的根本，就一辈子没危险。塞着窟窿，关闭门户，终身不生疾病，敞开窟窿，济了他们的事，终身不可救治。观察细微叫做明，保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自身带来灾殃，这就是熟习常道。老子第五十三章sh使w我ji 介r n然yu有zh知，xn行y于d大d o道，wi唯sh施sh是wi

45、畏。d大d o道shn甚y夷，r而r n人ho好j n径。cho朝shn甚ch除，ti n田shn甚w芜，cn仓shn甚x虚；f 服wn文ci采，d i带l 利ji n剑，y n厌yn饮sh食，c i财hu货yu有y馀；sh是wi为d o盗ku夸。fi非d o道y也zi哉！【解释】假如我有点知识，我就在大道上行走，怕的是走邪路。大路很平坦，而人却喜欢走捷径。朝政很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚，而穿着锦绣衣服，带着锋利宝剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀！精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - -

46、- - - - - - -第 21 页，共 38 页 - - - - - - - - - - 老子第五十四章shn善ji n建zh者b不b拔，shn善b o抱zh者b不tu 脱，z子sn孙y以j 祭s祀b不chu辍。xi 修zh之y于shn身，q其d德ni乃zhn真；xi 修zh之y于ji 家，q其d德ni乃y馀；xi 修zh之y于xi n乡，q其d德ni乃chn长；xi 修zh之y于bn邦，q其d德ni乃fn丰；xi 修zh之y于ti n天xi 下，q其d德ni乃p普。故y以shn身un观shn身，y以ji 家un观ji 家，y以xi n乡un观xi n乡，y以bn邦un观bn邦，y以ti

47、n天xi 下un观ti n天xi 下。h何y以zh知ti n天xi 下r n然z i哉y以c此。【解释】善建的不可拔除， 善抱的不会脱落， 子孙遵照这个道理祭祀永不断绝。用这个道理修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。所以，从个人去认识个人，从家去认识家，从乡去认识乡，从国去认识国，从天下去认识天下。我怎么会知道天下是这样的呢就是用这种方法。老子第五十五章h n含d德zh之hu厚，b比y于ch赤z子。d毒chn虫b不sh螫，m n猛shu兽b不j 据，ju 攫ni o鸟b不

48、b搏。骨ru 弱j n筋r u柔r而w握固。wi未zh知pn牝m 牡zh之h合精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 22 页，共 38 页 - - - - - - - - - - r而ju n朘zu作，j n精zh之zh至y也。zhn终r 日h o号r而b不嗄，h和zh之zh至y也。zh知h和yu曰chn常，zh知chn常yu曰m n明。y益shn生yu曰xi n祥。xn心sh使q气yu曰qi n强。w物zhun壮z则l o老，wi谓zh之b不d o道，b不d o道zo早y已。【解释】含德深厚的

49、人，好比是个婴儿。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力充沛的表现。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是淳和之极的表现。认识淳和的道理叫做常，认识到常的叫做明。贪求生活享受叫做灾殃，欲望支配精气叫做逞强。事物过分壮大就会衰老，可说是离开了道，离开了道就要早亡。老子第五十六章zh知zh者b不y n言，y n言zh者b不zh知。cu挫q其ru 锐，ji 解q其fn纷，h和q其un光，t n同q其chn尘，sh是wi谓xun玄t n同。故b不k可d得r而qn亲，b不k可d得r而sh疏；b不k可d得r而l 利，b不k可d得r而h i

50、害；b不k可d得r而u贵，b不k可d得r而ji n贱。故wi为ti n天xi 下u贵。【解释】真懂得的不随便乱说，随便乱说的不是真懂得。塞着穴洞，关闭门户，挫去锋芒，解脱纠纷， 含光耀， 混同垢尘， 这就叫做 “玄同”，所以，不可能对它亲近，不可能对他疏远。不可能使他得利，不可能使他受害。不可能使他尊贵，不可能使他下*。所以被天下所重视。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 23 页，共 38 页 - - - - - - - - - - 老子第五十七章y以zhn正zh治u国，y以q奇yn用bn兵