大秦帝国之裂变观后感影评.doc

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1、大秦帝国之裂变观后感影评大秦帝国之裂变是一部于20019年播放的电视剧，该剧主要由侯勇、王志飞和卢勇等主演，剧情跌宕起伏，纷繁复杂，网友们对此评价很高，一起去看看吧！012009年，由孙皓晖同名小说改编的系列电视剧大秦帝国播出，该剧讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强，东出与六国争霸进而一统天下，以及最后走向灭亡的过程。以文学性的手法重塑了 赳赳老秦 的历史，塑造了一系列具有 老秦人 血性的人物，以影像的方式唤起人们对于秦国历史以及战国历史的关注与思考。其中，在第一部大秦帝国之裂变中，商鞅作为一个重要的人物形象贯穿始终，着墨颇多且塑造得极为成功。书中的商鞅，是一位品格高洁的法家贤士。然而，历史

2、上的商鞅与剧中的商鞅有何区别，剧中是否对商鞅其人进行了过分美化，以及商鞅其人究竟如何。我们将会在下文中围绕大秦帝国与战国策史记两书中对于商鞅描写的异同进行比较。大秦帝国小说及改编剧中的商鞅所谓 白衣卫鞅 者，才华横溢而不慕名利，天性挥洒而决绝变法，忠信赤诚而雄心大志。剧中的商鞅可谓是千古一完人，为了实现 变法 的理想，为了报答秦君的知遇，为了造福秦国的百姓，鞠躬尽瘁，尽公无私。一开始，卫鞅跑到当时最富强的魏国，在魏相公叔座那里谋得了一个中庶子的职位，但他一直淡泊名利，不愿升迁。公叔座临死之前向魏惠王推荐卫鞅为相，但未被接受。后来，秦公为雪国耻向天下贤士广发求贤令，为求贤令志诚所感，他就应聘到了

3、秦国，走遍秦国山川，终于打动了负有雄才大略的秦孝公，被任命为左庶长坚决推行变法。在变法过程中，卫鞅赏罚严明，执法如山，不但敢拿 老世族 杀鸡儆猴，一下子就杀了七百多持械内斗的世族子弟，还不避王族，因太子触犯新法，果断将太子的两个老师割鼻、鲸面，其中一个还是秦孝公的哥哥公子虔。后来他又辅佐秦孝公征讨河西之地、迁都咸阳、寻回太子，为秦国朝野安定做出了不可取代的贡献。后，秦孝公盛年而卒，新王即位，老世族蠢蠢欲动，变法之势危急，商鞅毅然赴死，以死护法。商鞅必死，秦法而存。商鞅，一个靠变法使秦国强大起来的天才政治家，却只能做殉法者。小说很好地写出了商鞅于生于死间的悲壮，叫人不禁喟叹。显然，小说中的卫鞅，

4、是君子，是能臣，是贤者。作者把他抬得很高，满足了许多读者的阅读期待，又通过秦孝公与卫鞅之间 公如青山，我如松柏 的君臣之谊，及虚构卫鞅与富商之女白雪、秦公主荧玉的感情故事，使卫鞅的形象更加细腻生动，有血有肉。就大秦帝国而言，商鞅睿智而不乏飘逸，深沉而不乏机敏，果敢而不乏忠义，严厉而不乏柔情，铁面无私而又洞察人性，是一个爱憎分明、公私分明、是非分明的活生生的人。二、史书记载中的商鞅战国策 卷三 秦策中有卫鞅亡魏入秦章： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰 商君 。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻

5、深寡恩，特以强服之耳。孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰： 大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。 商君惧诛，欲之魏。秦人禁之曰： 商君之法急。 不得出，穷而还。（商君归还，）惠王车裂之，而秦人不怜。 可以看出，战国策中所载与大秦帝国中的卫鞅事迹形象大致相符。其由魏逃亡入秦，遇孝公而为相，推行变法，以法治秦。治秦期间， 公平无私 ，不畏权贵，使秦国定兵强。后因人挑拨，君臣不信，终遭诛灭。但卫鞅亡魏入秦章中亦记载其 然刻深寡恩，特以强服之耳

6、 ，所谓 刻深寡恩 ，即 苛刻严酷，不施恩惠 。且与剧中百姓为之伸冤的情节不同， 惠王车裂之，而秦人不怜 ，可见其法在某些方面的确过于严苛，以至民生不安，民心不向。而商鞅的形象也更为精明强悍，俨然是位铁面无私然而结局惨烈的变法者。而史记对于商鞅似乎更加严苛。在太史公眼中，商鞅似乎并不尽如人意： 商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞、耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ 在史记 商君列传里更是记述了商鞅在两军对阵时，以欺骗手段诱捕魏国主将公子卬，为取胜不遵守最基本的

7、信义道德。并且强调其 所因由嬖臣 、 不师赵良之言 ，以强调其刻薄少恩。史书中的商鞅，显然非贤者，更非一完人。但他的确一生兢兢业业于秦国变法事业，并在一定程度上达到了目的：商鞅变法成为大秦帝国崛起的重要基础，商鞅也是一个较为成功的变法者。小结在追过其剧、读过其书、阅过其史之后，商鞅其人其事，仿佛越过千年风尘，见于眼前。相对于史书来说，小说美化了商鞅的人格，并为了文学效果虚构改造了一些史实，但它提供了一扇窗，使更多人开始关心了解这段历史，了解商鞅其人。不论他是否淡泊名利，不论他是否刻薄寡恩，不论他是否视死如归，他都是一位信念坚定的优秀变法者。从徙木立信、刑太子傅到人死族灭、五马分尸，一生所为变法

8、强国而已。商君者，其人不论，其事有为，其业有成。02剧情紧凑不乱，一气呵成。人物性格细腻，入木三分。台词功力深厚，铿锵有力典故描述详细，引人入胜。战争场面宏大，激愤人心。细节描述巨细，面面俱到。君子气节大义，令人神往。看大秦帝国这剧不是偶然，而是闲来无事再看古天乐寻秦记，被历史所迷。遂产生把剧从秦到今的想法，于是搜到大秦帝国这是一部把商鞅神话般的历史大剧，绝对的良心剧，里面的台词对话远超人民的名字，值得一提的是，剧中秦公正是人民的名义里面的赵德汉。公为青山，我为松柏，粉身碎骨，永不相负，这是秦公与商鞅之间的义。除却秦公商鞅外还有许多大气节之人，一为秦公求贤令之田常之死，而为赢虔阵前索恩之子岸之

9、死。三为魏国老将龙贾战败之死 剧中刻画的历史人物很多，虽为配角但却个个形象鲜明，李立群主演的魏国大魏王，丞相公孙痤，魏王之弟小人公子昂，只知兵道，不善朝局的魏国上将军庞涓。秦国有巨风过隙，伏艹可存的老甘龙，深明大义老太后，为仇蛰伏20年的赢虔以及公孙贾，逗逼组合孟希白，不明大势的杜执等等，甚至对出现镜头很少的孙膑也描述的很棒。剧中同样穿插了商鞅与白雪，秦公与玄奇的爱情故事，其中鞅与白雪情爱与婚姻的论点很有趣，牺牲小我，成全他人，助他人完成大我的精神更是可佳。03假期看了大秦帝国-裂变，感觉做了一套酣畅淋漓的精神体操。历史原是基于事实资料的二次加工，所以有理由相信，基于文学作品改编的电视剧与真实

10、的历史必然有不少出入。作为一个观众，苏醒更在意的是从别人讲述的故事里体悟人生。 一千个人眼中有一千个哈姆雷特 ，这部剧是原著作者（兼编剧）、导演对商鞅变法这段历史以及对相关人物、尤其是商君本人的一种解读。从剧中所塑造的商君形象，不难感受到这部剧的主创人员对商鞅的认可与尊崇，为此，剧中还特意安排了白雪与荧玉两个巾帼红颜以慰君心。苏醒在看剧过程中，也几度为剧情铺排的宏大而感慨、为剧中精彩的辩论而直呼过瘾、为商君注定的悲情命运而几度落泪。在此，苏醒无意就剧情进行叙述，也不想对史实进行考据，只想将自己从这部作品中收获的一点感悟与各位分享。从本剧展现 商鞅变法 的视角中，苏醒感受最深刻的一点便是：自我成

11、全 为理想的献身。1.孝公的理想：强秦嬴渠梁的出身决定了他必须背负的责任，而他对自身使命的深刻认同也让他主动扛起了强秦的大旗，所以 强秦 是嬴渠梁毕生所求，是他的理想，为此不惜一切代价，自己甘心成为 变法中的一枚棋子 。2.卫鞅的理想：践行变法理论当时的卫鞅不过是一个怀才不遇的白衣书生，在魏国丞相门下担任中庶子，人微言轻，虽有奇策也不被采纳。即便有丞相公叔痤死前极力推荐，然始终未入魏王法眼。后被庞涓、公子昂所关注，可惜这两位都是嫉贤妒能之辈，于是卫鞅出走魏国，游历天下、寻访明君，并最终他遇到了秦孝公嬴渠梁。卫鞅的理想，是一展毕生所学，实践自己的变法理论。当此之时，秦国的危亡与秦君的开明坚毅是他

12、的天时；秦国偏居西方，远离山东六国的诸强纷争，这是他的地利；老秦人性格中的血性、粗野与变法的酷烈相符，这是他的人和。天时、地利、人和俱备，对身怀大才的卫鞅而言，这注定是属于他的时代。3.孝公与卫鞅：永不相负历史的精彩之处往往在于一些 巧合 发生得恰到好处，从而释放出最绚烂的光芒，纵是昙花一现，也足以点亮时间的漫漫长河，影响深远。于是，嬴渠梁遇到了卫鞅。二人的相遇，究竟谁更幸运？我们常说 千里马常有而伯乐不常有 ，从这个角度讲，作为 千里马 的卫鞅似乎更幸运一些。但苏醒认为，嬴渠梁和卫鞅两者既非常人，便不可以常理推断。他们的相遇相知，是彼此的毕生大幸。明君良相的完美组合可谓无敌，于是变法过程中一

13、次次的危机与挑战、关键十字路口的选择与坚持，全可看做对嬴渠梁、卫鞅二人心智坚毅程度的考验以及对他们变法原理的实践检验。4.嬴虔：选择派是最大变数这里，苏醒想特别提一下公子虔、也就是嬴渠梁的大哥嬴虔这个人。时至今日，大家都早已明白，所谓的 变法 或 改革 本质上都要涉及到利益的重新分配。在原有生产关系已经不能满足生产力发展需要的情况下，我们必须打破原有利益格局，重建 秩序 或者说 生产关系 ，以焕发社会的活力，进入下一轮的发展。这既是一种无奈的轮回，也是 社会 作为一个有机体存在、为保证生命力而必要的新陈代谢。 变法 的最大阻力便来自既得利益者。其实，如果抛开道德的批判，他们的选择倒也是人之常情

14、。易地而处，一般人都无法接受被剥夺已有利益、让自己成为 被革命 的对象。所以，无论是个人还是集体，如果能够在身处顺境时做到主动的自我变革，无论结果如何都堪称伟大，而且一般而言，时间不会辜负他们的勇气和选择。剧中变法的最大阻力，表面来讲是以甘龙、杜挚为首的老士族势力，他们作为既得利益者，从变法伊始，便立场坚定地举起了捍卫本阶层利益的大旗。但全剧观完，回想其中情节时，苏醒却发现，变法最大的危机所在似乎是以嬴虔为代表的另一个群体。如果说变法派作为正方力量以 民心 为武装，老士族作为反方力量靠雄厚的根基来抗衡，那像嬴虔一样，有见地、有胆魄、有实力、最初坚定护法而后又冷眼沉默的群体又代表了什么？他们的选

15、择将如何影响历史的走向？究竟什么是真正的 选择 ？变法派与反对派在开局伊始变一目了然，与其说他们选择了自己的立场，不如说他们别无选择，只能忠于自己。成年后的我们都明白，当眼前的选项在自己的价值体系中有明显的好坏优劣之分时，我们可以毫不费力地做出决定，这其实不是真正的 选择 。所谓选择，必然二者有旗鼓相当的地方，选了A，却无法割舍B的诱惑，选了B又难免在心中忍受放弃A的煎熬，真所谓 手心手背都是肉 ，难以取舍。有的人任其拖延，不做决断；有的人初下决心，过后却又反悔，再次陷入反复纠结；只有少数人在彷徨纠结中明白了自己的处境，并最终下定决心、落子无悔。所以，与其说 选择 ，也许用 抉择 这个词表达更

16、贴切一些。嬴虔是哪一种？最初，他似乎是一个坚定的变法派。他的出身、他对局势的洞察帮他做出了选择，为了强秦，他甘心放权、退居二线，这对于一个常年身处高位的人而言是非常不容易的。但可惜的是，嬴虔看明白了秦国的未来，却没有看清楚自己的内心最深处。还是那句话，容易做出的选择不叫选择。对嬴虔而言，放权虽不易，但其实也并没有那么难，因为强秦也是他的心愿所在。虽然割舍了自己的部分利益，但是为了更深远的 大局 ， 两利相权取其重 ，有了比较，便不再困难。及至自己被处 劓刑 ，面临邦国大业与刑辱私恨的天人交战，他才终于陷入了两难境地。能够轻易选择，是因为割舍的还不够痛。嬴虔该如何抉择？报仇，秦国大业必毁；不报，

17、内心饱受仇恨煎熬。公义与私恨对于一个具体的个人而言，是否真的有轻重之分？成全一个人与成全一群人哪一个选择更高尚？没有人有资格做出评判。嬴虔在两难中煎熬，在暗夜中跋涉，他无法做出决断。及至嬴渠梁身死，嬴驷即位，嬴虔向嬴驷道出 栋梁拆 ，又用一番道理告诉他于公于私商鞅必死。与其说嬴虔作出了报仇的选择、等到了报仇的时机，不如说是时间帮助他作出了选择、时间让曾经的天平发生了倾斜。如果是嬴虔自己选的，为什么嬴渠梁在位时不杀卫鞅？又为何苦苦研究 栋梁拆 ？无非 强秦 和 报仇 是他心中天平的两边，无法抉择。嬴渠梁身死，为何卫鞅可杀？因为他看明白了两点：其一，此时变法已深入人心，哪怕抽去栋梁，那些弱一些的枝

18、枝叉叉也能互为支撑，卫鞅死了，秦国却不改强大之势，而且不系于一人、一时的强大，才是真正的强大；其二，一朝天子一朝臣，从嬴驷少时所为可见此人的胸襟是不能和他的父亲同日而语的，这样一个君主如何能容得下一个 功高盖主 的臣子？此时留着商鞅造成日后罅隙不如让他退出舞台来得有利。至于他对嬴驷说的那番道理，所谓 于公 ，必须用商鞅的血来弥合变法对社会的割裂，初听起来似乎铿锵有力，但其实并非如此。假如嬴渠梁尚存而商鞅先死，那秦国社会的割裂就无法弥合了？假如嬴驷有容人之量，秦国社会矛盾的解决也只是时日问题。弥合割裂的根本所在，是秦国的强盛、时间的冲刷，只要符合民心所向、大势所趋，一时的问题不过是又一重考验而已

19、。用时间换空间，商鞅并非必死不可。嬴虔所谓的 于公于私 ，不过是煽动嬴驷私心的同时又为彼此的良心不安找个安慰而已。所以，对于变法而言，除了别无选择的正反两派，以嬴虔为代表的 选择派 也是一股不容小觑的力量，他们的最终立场将对局势产生深远的影响。在本剧中，历史展现了它悲悯的一面，它用时间给了秦国一线生机，而嬴虔最终用商鞅的血熄灭了内心的复仇火焰。5.商鞅献祭：虽死犹生最后，本文题为 商鞅献祭 ，是时候说说商君了。与秦国王族出身赋予秦孝公嬴渠梁 强秦 的天然使命所不同的是，商鞅是自主选择 变法 作为一展毕生所学的途径、而秦国是一个最好的试验场。如果说秦孝公变法护法是为国为家，那么商鞅所有的牺牲则可

20、算是为理想、为自己，是最深刻的自我成全。商鞅一再强调 要法治、不要人治 ， 人治 靠老天爷赏饭吃， 法治 可传千秋万代。可是，有一点他没有说的是，在当时当世，法，是谁定的法？毫无疑问，是商君定的法！一个人的理想与才具成为一个社会统治千百年的制度基础，甚至直到今天，废除分封实行中央集权的郡县制、统一度量衡等等变法措施依然对我们的社会产生深远影响、仍是一些重要制度的根基，商君真正诠释了 虽死犹生 的真谛。也许在老秦人看来，他的无私为公让人钦佩、他割妻弃子的牺牲让人感动、他慨然赴死的结局让人悲痛，但对商鞅自己而言，短短一生中他得到了最好的天时地利人和，最大心愿已然完成， 秦国 这个实践产品按照他规划的蓝图已经成型，哪怕是他的死，也是为了让这个倾注了自己一生心血的产品继续壮大，可谓死得其所，所以他可以对嬴驷说 生前身后，了无一事 。行刑台上，商君了无牵挂，可谓潇洒。在苏醒眼中，行邢台更像一个祭台，商君用自己的生命为毕其一生打造的得意作品献上了最后一祭，将灵魂从肉体中抽离，注入亲手建立的 法治 体系，与其合为一体，真正千秋万代、虽死犹生。商君的最后一祭，是毕生理想的升华，也是最深刻的自我成全。或许于他而言，这就是最大的幸运。 第 13 页 共 13 页