第9课《鱼我所欲也》教案--部编版语文九年级下册.wps

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1、教学目标教学目标1积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。1积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。2了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。3. 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。3. 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重、难点教学重、难点1.学习本文运用具体事例、正反对比及比喻说理的方法；1.学习本文运用具体事例、正反对比及比喻说理的方法；2.认识孟子“舍生取义”思想

2、的进步性及其现实意义。2.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。教学安排教学安排2 课时2 课时教学过程教学过程一、导入鱼我所欲也选自孟子告子上 。 孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性；语言犀利酣畅，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。鱼我所欲也选自孟子告子上 。 孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性；语言犀利酣畅，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。鱼我所欲

3、也就是其中最具代表性的一篇，这得益于其论证方法的使用。今天这堂课我们就一起来学习。鱼我所欲也就是其中最具代表性的一篇，这得益于其论证方法的使用。今天这堂课我们就一起来学习。二、初读感知1.朗读，读准字音。1.朗读，读准字音。故不为（wi）苟（gu）得也故不为（wi）苟（gu）得也所恶（w）所恶（w）故患有所不辟（b）也（ “辟”同“避” ，躲避。故读此音）故患有所不辟（b）也（ “辟”同“避” ，躲避。故读此音）一箪（dn）食，一豆羹（gng）一箪（dn）食，一豆羹（gng）蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也万钟则不辩（bin）礼义而受之（ “辩”同“辨”

4、 ，辨别。故读音同）万钟则不辩（bin）礼义而受之（ “辩”同“辨” ，辨别。故读音同）所识穷乏者得（d）我与（y） （ “得”同“德” ，恩惠，这里是感激的意思； “与”同“欤” ，语气助词。 ）所识穷乏者得（d）我与（y） （ “得”同“德” ，恩惠，这里是感激的意思； “与”同“欤” ，语气助词。 ）乡（xing）为（wi）身死而不受，今为（wi）官室之美为（wi）之（ “乡”同“向” ，从前。故读此音。 “为”做介词“为了”读二声，做动词读四声）乡（xing）为（wi）身死而不受，今为（wi）官室之美为（wi）之（ “乡”同“向” ，从前。故读此音。 “为”做介词“为了”读二声，做动词

5、读四声）2.注意节奏：2.注意节奏：鱼，/我/所欲也，熊掌，/亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取熊掌者也。鱼，/我/所欲也，熊掌，/亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取熊掌者也。如使/人之所欲/莫甚于生如使/人之所欲/莫甚于生使/人之所恶/莫甚于死者使/人之所恶/莫甚于死者乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之是/亦不可以已乎是/亦不可以已乎3读出感情。3读出感情。4.整理通假字。4.整理通假字。(1)“辟”通“避” ，躲避。例：故患有所不辟也。(1)“辟”通“避” ，躲避。例：故患有所不辟也。(2)“辩”通“辨” ，辨别。例：万钟则不辩

6、礼义而受之。(2)“辩”通“辨” ，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。(3)“得”通“德” ，感激。例：所识穷乏者得我与。(3)“得”通“德” ，感激。例：所识穷乏者得我与。(4)“与”通“欤” ，语气词。例：所识穷乏者得我与。(4)“与”通“欤” ，语气词。例：所识穷乏者得我与。(5)“乡”通“向” ，从前。例：乡为身死而不受。(5)“乡”通“向” ，从前。例：乡为身死而不受。三、再读译解 1自读自译，归类理解重要词语、句子。 1自读自译，归类理解重要词语、句子。（1）重要实词（1）重要实词得兼：同时得到。得兼：同时得到。有甚于：比更重要。有甚于：比更重要。如使：假如，假使。如使：假如，假使。

7、由是：按照这种方法。由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。非独：不仅仅。蹴尔：踩踏食物的样子。蹴尔：踩踏食物的样子。何加：有什么益处。何加：有什么益处。（2）一词多义（2）一词多义为：为宫室之美(为了，介词)；由是则可以辟患而有不为也(做，动词)为：为宫室之美(为了，介词)；由是则可以辟患而有不为也(做，动词)得：故不为苟得也(得到)；所识穷乏者得我与(感激)得：故不为苟得也(得到)；所识穷乏者得我与(感激)是：非独贤者有是心也(此、这)；是天时不如地利也(这是)是：非独贤者有是心也(此、这)；是天时不如地利也(这是)与：所识穷乏者得我与(通“欤”)；呼

8、尔而与之(给予)与：所识穷乏者得我与(通“欤”)；呼尔而与之(给予)于：所欲有甚于生者（介词，比） ；万钟于我何加焉（介词，对）于：所欲有甚于生者（介词，比） ；万钟于我何加焉（介词，对）（3）重要句子（3）重要句子生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我喜爱的东西， 正义也是我所喜爱的东西， (如果)两种东西不能同时得到， (那么)，(我要)舍弃生命而选取正义。生命也是我喜爱的东西， 正义也是我所喜爱的东西， (如果)两种东西不能同时得到， (那么)，(我要)舍弃生命而选取正义。呼尔而与之，行道之人

9、弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。(然而如果)轻蔑地呵斥着给别人(吃)，(饥饿的)过路人也不会接受；(如果)用脚践踏过再给人(吃)，(即使)乞丐(也)不愿意(接受)。(然而如果)轻蔑地呵斥着给别人(吃)，(饥饿的)过路人也不会接受；(如果)用脚践踏过再给人(吃)，(即使)乞丐(也)不愿意(接受)。万钟则不辩礼义而受之。万钟则不辩礼义而受之。万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼仪就接受它。万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼仪就接受它。此之谓失其本心。此之谓失其本心。这就叫作丧失了人的本性。这就叫作丧失了人的本性。四、问题探究1.说一说孟子在本文中阐述的

10、观点是什么？1.说一说孟子在本文中阐述的观点是什么？在生和义不能兼顾的两难处境中，要“舍生而取义” 。在生和义不能兼顾的两难处境中，要“舍生而取义” 。2.第 1 段结尾的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的“是心”和文章最后一句“此之谓失其本心”的“本心”各指什么？怎样理解这两句话？2.第 1 段结尾的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的“是心”和文章最后一句“此之谓失其本心”的“本心”各指什么？怎样理解这两句话？“本心”指的是“人的羞恶之心” ， “是心”指的是“这种心” ，其义和“本心”相同。“本心”指的是“人的羞恶之心” ， “是心”指的是“这种心” ，其义和“本心

11、”相同。第 1 段结尾的这句话是说贤者会保持与生俱来的“羞恶之心” ，不让它丢失 ； 相反， “失其本心”正是丢失了“羞恶之心” 。这种观点正是孟子“性善论”的体现。第 1 段结尾的这句话是说贤者会保持与生俱来的“羞恶之心” ，不让它丢失 ； 相反， “失其本心”正是丢失了“羞恶之心” 。这种观点正是孟子“性善论”的体现。3.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？3.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？可以举文天祥、史可法、谭嗣同、秋瑾、

12、李大钊等人的事例来谈。可以举文天祥、史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊等人的事例来谈。理解“舍生取义”的现代意义，既要思考这一精神的永恒价值，也要注意当代社会生活情境、伦理取向的变化带来的新问题。总之，无论是在孟子的时代，还是在今天， “舍生取义”都是有条件的，受具体的社会情境制约。理解“舍生取义”的现代意义，既要思考这一精神的永恒价值，也要注意当代社会生活情境、伦理取向的变化带来的新问题。总之，无论是在孟子的时代，还是在今天， “舍生取义”都是有条件的，受具体的社会情境制约。4.作者是如何提出“舍生取义”这个观点的？这样提出观点有什么好处？4.作者是如何提出“舍生取义”这个观点的？这样提出观点有什

13、么好处？由鱼和熊掌不能兼得这一生活中的选择，对生和义的选择问题进行类比推理，从而提出本文的中心论点在生和义不能兼顾的两难处境中，可“舍生而取义” 。由鱼和熊掌不能兼得这一生活中的选择，对生和义的选择问题进行类比推理，从而提出本文的中心论点在生和义不能兼顾的两难处境中，可“舍生而取义” 。好处：这样写由具体到抽象，易于理解，且比较缜密。好处：这样写由具体到抽象，易于理解，且比较缜密。5.本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。5.本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。6.依据表格，试用文字形式说一说作者是如何论证自己的

14、观点的。6.依据表格，试用文字形式说一说作者是如何论证自己的观点的。示例：示例：开篇以鱼和熊掌作类比，提出“舍生而取义”的观点。开篇以鱼和熊掌作类比，提出“舍生而取义”的观点。之后用“生亦我所欲故患有所不辟也”从正面论证，说明义比生命更珍贵，为了追求“义” ，不苟活，不避死。再用“如使人之所欲莫甚于生则凡可以辟患者何不为也”从反面论证，阐述如果放弃追求“义” ，则人们会无所不为、卑鄙无耻。之后用“生亦我所欲故患有所不辟也”从正面论证，说明义比生命更珍贵，为了追求“义” ，不苟活，不避死。再用“如使人之所欲莫甚于生则凡可以辟患者何不为也”从反面论证，阐述如果放弃追求“义” ，则人们会无所不为、卑

15、鄙无耻。最后得出结论， “由是则生而有不用也贤者能勿丧耳” ，论证在生与义不可兼得时，贤者能舍生取义。最后得出结论， “由是则生而有不用也贤者能勿丧耳” ，论证在生与义不可兼得时，贤者能舍生取义。五、拓展运用1.比较阅读每组句子，说一说原句有何好处？1.比较阅读每组句子，说一说原句有何好处？（1）原句：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（1）原句：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。改句：生、义，皆我所欲。二者不可

16、得兼，舍生而取义者也。改句：生、义，皆我所欲。二者不可得兼，舍生而取义者也。原文运用了比喻论证的方法。以“鱼”比喻“生” ，以“熊掌”比喻“义” ；以鱼和熊掌“不可得兼” ，比喻生与义“不可得兼” ，这样说理，化抽象为形象，将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。而改句没有运用这样的方法，说理抽象，论证效果差。原文运用了比喻论证的方法。以“鱼”比喻“生” ，以“熊掌”比喻“义” ；以鱼和熊掌“不可得兼” ，比喻生与义“不可得兼” ，这样说理，化抽象为形象，将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见

17、影。而改句没有运用这样的方法，说理抽象，论证效果差。（2）原句：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（2）原句：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。改句：一箪食，一豆羹，得之则生。与之，行道之人弗受，乞人不屑也。改句：一箪食，一豆羹，得之则生。与之，行道之人弗受，乞人不屑也。原句“弗得则死”强调了食物对于行道之人及乞人的重要性，在这种极端的情况下，即使是“行道之人”和处于社会最底层的“乞人” ，也仍能保持羞恶之心，不食嗟来之食，进一步论证了羞恶之心，人皆有之。 “咱尔而与之” “蹴尔而与之”在造

18、成羞辱的程度上有递进的趋势，从而突出了施舍者的盛气凌人，强化了不可规避的两难处境中对“舍生而取义”的坚守。 “得之”“弗得” ， “呼尔”“蹴尔” ， “行道之人”“乞人”这种对举的表达给人一种一往无前、势不可挡的感受。原句“弗得则死”强调了食物对于行道之人及乞人的重要性，在这种极端的情况下，即使是“行道之人”和处于社会最底层的“乞人” ，也仍能保持羞恶之心，不食嗟来之食，进一步论证了羞恶之心，人皆有之。 “咱尔而与之” “蹴尔而与之”在造成羞辱的程度上有递进的趋势，从而突出了施舍者的盛气凌人，强化了不可规避的两难处境中对“舍生而取义”的坚守。 “得之”“弗得” ， “呼尔”“蹴尔” ， “行

19、道之人”“乞人”这种对举的表达给人一种一往无前、势不可挡的感受。（3）原句：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（3）原句：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。改句：乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。改句：乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。原句运用排比，从不同角度不同层次分析“不辩礼义而受之” 的原因， “宫室之美” “妻妾之奉”是由物到人， “妻妾之奉” “所识穷管者得我”是由家人到外人，既

20、表现不管何种原因我们都不能取“不义” ，又加强了文本气势，突显作者义正言辞和理直气壮，同时也使前后对比更加强烈，从而鲜明地表达出作者对于这些人“失其本心”的痛心与批判。对比与排比的运用，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡之势。原句运用排比，从不同角度不同层次分析“不辩礼义而受之” 的原因， “宫室之美” “妻妾之奉”是由物到人， “妻妾之奉” “所识穷管者得我”是由家人到外人，既表现不管何种原因我们都不能取“不义” ，又加强了文本气势，突显作者义正言辞和理直气壮，同时也使前后对比更加强烈，从而鲜明地表达出作者对于这些人“失其本心”的痛心与批判。对比与排比的运用，有如千流万壑，一时俱下

21、，形成滔滔万里不可阻挡之势。本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞手法。气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞手法。气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。2.请为本文的论点补充事实论据。2.请为本文的论点补充事实论据。示例：示例：苏武被扣留在匈奴，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁，但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徒武北海上无人处” 。苏武则“掘野鼠，去草实而食苏武被扣留在匈奴，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁，但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徒武北海上无人处” 。苏武则“掘野鼠，去草实而食之” 。在如此环境中，他仍持着汉朝的旄节，不屈节辱命。之” 。在如此环境中，他仍持着汉朝的旄节，不屈节辱命。戊戌变法失败后，谭嗣同坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主” ，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。戊戌变法失败后，谭嗣同坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主” ，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。