论语选读：君子之风简答题及答案(共3页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上君子之风一、核心解读：君子一词在孔子以前的文献如尚书诗经中就已提及。它最初的涵义是指大夫以上的当权者，当时并无明显的人格特征。孔子借用了这一称谓，并赋予它新的内涵，使之成为儒家培养人才的规范标准，成为儒家的理想人格。在论语中前后总共有一百多处提及“君子”。那么，到底什么样的人才能称为君子？什么是君子的风范呢？纵观全文，可以归结为一句话，那就是“文”和“质”兼美。所谓“文”就是外在的行为表现，所谓“质”就是内在的道德修养。先说“质”。具体要求有：一要坚守道义，讲求诚信。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，甚至“杀身以成仁”。二要见利思义，视不义之富贵犹如浮云。三要安贫乐

2、道，乐以忘忧。做到不耻恶衣恶食；不患得患失，不忧不惑不惧。四要心胸广大，意志坚毅。君子不可以不弘毅，当自强不息。再说“文”。要行为有礼，态度谦逊。孔子自己身体力行，他“温而厉，威而不猛，恭而安”，这就是“文”的杰出代表。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”从孔子的这句话可知，君子之道有三个最重要的特质，那就是仁、智、勇。与君子相对的便是小人。小人贪生怕死，贪图享乐，见利忘义，患得患失。孔子将这种人斥为鄙夫，认为这种人为了个人的利益，什么手段都用得出来，不可与其共事。二、名句填空：01志士仁人，无求生以害仁， 。” 02君子喻于义， 。 03贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，

3、在陋巷， ， 。贤哉，回也！ 04饭疏食，饮水，曲肱而枕之， 。不义而富且贵， 。” 05叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食， ， 。” 06知者乐水， 。知者动， 。 ，仁者寿。”07曾子曰：“ ，任重而道远。 ，不亦重乎？ ，不亦远乎？” 08子曰：“志于道， ，依于仁， 。” 09子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也， ；既得之， 。苟患失之，无所不至矣。” 10子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者 ，知者 ，勇者 。”子贡曰：“夫子自道也。”三、字词注音：孙以出之（xn） 恶衣恶食（） 曲肱而枕（gng） 知者乐水（yo） 鄙 夫（b）仁者乐山（yo） 驷

4、不及舌（s） 虎豹之鞟（ku） 何以文为（wi） 一箪食（dn）从下列句子中提取成语，并解释： （1）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 志士仁人：有德行、有志向、为理想而献身的人杀身成仁：为了成全仁德，可以不顾自己的生命。现指为维护正义或崇高的理想而牺牲生命。（2）鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。患得患失：忧虑爵位的得失。后引申为一味担心得失,斤斤计较个人的利害无所不至：指什么坏事都做得出来。（3）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。箪食瓢饮：用箪盛饭吃,用瓢舀水喝。形容读书人安于贫穷的清高生活。不堪其忧：不能忍受那

5、样的愁苦。不改其乐：不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。（4）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。曲肱而枕：枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。富贵浮云：不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。（5）女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。不知老之将至：不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。（6）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同

6、。（7）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？任重道远：担子很重，路很遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。死而后已：死了之后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。（8）惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。七、翻译句子：（1）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子做事以符合道义为根本，依照礼节实行它，用谦逊的语言说出它，用诚实的态度完成它。这样才算君子呀！（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。读书

7、人立志于追求正道，却以穿得不好吃得不好为耻辱，这样的人就不值得和他谈论什么了。（3）君子质而已矣，何以文为？君子只要本质好就行了，哪里用得着文饰呢？（4）驷不及舌。文犹质也，质犹文也。四匹马也追不回说出的话。文饰如同本质一样重要，本质如同文饰一样重要。（5）子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子温和而严肃，威严而不凶猛，庄重而安详。八、思考题：（一）阅读论语中的几段文字，然后回答问题：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 曾子曰：“

8、士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”1、综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？2、你认为这些素养中哪种最重要？为什么？ 3、请谈谈你对最后一句话的理解。【答案】1、应具有如下素养：坚守正道，仁爱忠信，谦逊有礼，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。2、任选一种，言之有理即可。3、作为士人必须要有开阔的胸襟和坚毅的意志。因为把实行仁德作为自己终身的使命，任务重大而路途遥远，如没有宽阔的胸襟和坚忍不拔的意志，必然难以做到。这句话体现了儒家积极入世、自强不息的人生态度和崇高远大的人生理想，值得我们继承和发扬。（二）阅读论语中的两段文字，然后回答

9、问题。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”1、“不义而富且贵，于我如浮云。”请谈谈你对“浮云”这一喻体的理解。2、这三章主要表现了孔子怎样的思想和心境？ 3、孔子和颜回这对师徒俩都能安于清贫，但是清贫本身并非可乐之事。宋代理学大师程颐程颢两兄弟曾经求学于周敦颐，周敦颐教程氏兄弟“寻孔颜乐处，所乐何事”，孔子和颜回到底因何而乐呢？请谈谈你的理解。【答案】1、浮云可使人联想起多种比喻义

10、，如：聚散无常，比喻富贵短暂如过眼烟云；云在天上，高不可及，比喻富贵与自己无关；浮云至清至淡，比喻富贵乃身外之物，无足轻重。2、安贫乐道、不慕富贵的思想；发愤忘食、乐以忘忧的心境。3、能扣住“乐在仁德”，言之成理即可。示例：孔颜之乐，乐在仁德。孔子和颜回都把人格的提升和道德的完善视为毕生最大的追求。凡是有利于仁德完善之事，则乐而为之；凡是有损于仁德成就之事，则弃而绝之。生活中的种种坎坷逆境、拂心之事，孔颜视之为进德修行的砥石，自然不怨不恨，泰然处之。正是源于这样的知见和修养，所以孔子在陈蔡之厄中，依旧能弦歌不绝，讲学不辍；颜回身处陋巷，箪食瓢饮，依然能不改其乐。因为，困境有助于铸就仁德，乐处逆

11、境方显仁者本色。（三）阅读论语中的两段文字，然后回答问题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 1孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）2现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）【答案】1、重义轻利，见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。2、在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取；不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。（四）请谈谈你对“知者乐水，仁者乐山”的理解。【答案】有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。因为有智慧的人认识和处理问题灵活迅疾而又变动自如，其特点有似于水；而有仁德的人坚守道义，稳重安定有似于山，所以说“知者乐水，仁者乐山”。专心-专注-专业