中西方园林美学思想比较(共3页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上中西方园林美学思想比较摘要：中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。尽管中国园林有北方皇家园林 和江南私家园林之分,且呈现出诸多差异,而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文 艺复兴园林等不同风格。但从整体上看，中、西方园林由于在不同的哲学、美学思想支配下，其 形式、风格差别还是十分鲜明的。关键词：中西方园林，艺术风格，美学思想英文摘要Abstract ：Focus on the analysis of the garden styles, plantscape and stonescape, as well as waterscape an

2、d garden architecture, the author have drawn a parallel between the classical garden arts in China and that in the West mainly by historical and parallel comparative methods. It is indicated that, although they have the similar historical origins, the classic gardens in China and those in the West a

3、re very different in the ideas, styles and landscapes of the gardens due to the differences in natural .英文关键词keyword：Chinese and Western Gardening、 Art Style、 Aesthetic Thinking正文：人工美/自然美中、西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严 谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足 于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，既不求

4、轴线对称，也没有任何规则可循， 相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参 差错落，力求与自然融合，虽由人作，宛自天开。中国造园追求的是造园艺术，师法自然；分割空间，融于自然；树木花卉，表现自然。山环水抱，曲折蜿蜒，顺应自然而参差错落，力求与自然融合。中国造园主要是寻求自然界与人的审美心情相契合的方面。中国园林审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治寄情于山水，并从湖光山色中蕴涵的自然美中抒发情感。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以概括和总结。明明是

5、自然人工造山、造水、造园，却又要借花鸟虫鱼、奇山瘦水，制造出“宛若天开，浑如天居”的局面。这种创造是顺应自然并更加深刻的表现自然。而西方园林体现的是人工美，不仅布局严谨，就连花草都修整得方方正正，呈现出图案美，从现象上看，西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。虽然在西方美学著作中也提到自然美，但这只是美的一种形式，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地。“美是理念的感性显现”，所以自然美不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，它理应按照人的意志加以改造，这样才能达到完美的境地。人化自然/自然拟人化造园，便离不开自然，但中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也

6、提到自然 美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美 的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。美是理念的感性显现，所以自 然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，他理应按照认得意志加以改 造，才能达到完美的境地。中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心 情相契合并能引起共鸣的某些方面。中国园林是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。这种创造却不违背蔼然的天性，恰恰相反，是顺应自然并更加深刻的表现自然。中国人看来审美不是 按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感

7、契合点，即畅神。它可以起到沟通审美主 体和审美客体之间的作用。从更高的层次上看，还可以通过移情的作用把客体对象人格化。庄 子提出乘物以游心就是认为物我之间可以相互交融，以致达到物我两忘的境界。因此西方造园 的美学思想人化自然而中国则是自然拟人化。形式美与意境美中国造园注重“景”和“情”，乃至于情景交融的最高境界。景属于物质形态的范畴，但其衡量标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求，致

8、使中国造园就带有浓厚的感情色彩。这是因为意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生”，因此中国造园的经营要旨就是追求意境。西方人认为造园要达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐。文艺复兴时的达芬奇、米开朗基罗等人还通过人体来论证形式美的法则。而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题，对韵律、均衡、对称、和谐等形式美法则作抽象概括，于是形式美的法则就有了相当的普遍性。它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术，甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切关的园

9、林更是将它奉为金科玉律。西方园林那种轴对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。中国古典园林于法国凡尔赛比较：无论是中国的意境，日本的禅思，英国的气派，意大利的典雅、美国的不拘一格，还是法国的精致浪漫园林，均凝固着人类美化自然，与自然交流的永恒体验与智慧。 颐和园顺应自然中国园林在设计上讲求顺应自然，多表现自然的气韵。中国园林以亲近、和谐的态度去对待自然，在实际的操作中往往不愿意彻底改造自然，而是对自然进行修补，使其符合中国人的审美观念和园林自然观念力求再现自然中的各种事物、景物的造型和气势。它以自然界的山水为蓝本，由曲折之水、错落之山、迂回之径、

10、参差之石、幽奇之洞所构成的建筑环境把自然界的景物荟萃一处，以此借景生情，托物言志。颐和园的昆明湖、万寿山，以及其中的二堤、六岛、九桥，显得自然和谐，没有人工穿凿之感。凡尔赛宫苑改造自然 凡尔赛在法语中是坡地的意思，现状原本是一片生态湿地。勒诺特尔在进行总体设计时，为求恢弘气派的风格，他用直尺与圆规勾绘了一幅美丽的蓝图，而不是根据场地的地形地貌着手考虑，这就导致建设时要耗费大量的人力、物力来完成前期的场地平整工作。它呈中轴线的几何格局地毯式的花圃草地、笔直的林荫路、规整的水池、华丽的喷泉、精美的雕像、整形的树木、造型的绿篱、恢宏的建筑物著称，闻名中外。植物是自然的重要组成部分，中法园林在植物的使

11、用，以及对待植物的态度方面有很大的差别，从这种差别中可以看出中法两国在园林自然观方面的差异。中国园林赋予植物诗画之美，尤其是唐宋之后意境逐渐成为植物配置的主要目的。生态理念在中国园林中是不多见的，对于植物一是生产的要求，二是审美的要求，三是取其寓意。这一点与中国的山水画是相通的，与中国园林中的“一池代山，一勺代水”也如出一辙。尤其在盆景方面，这种抽象自然达到了极致，植物之于受众完全是一件艺术品。凡尔赛中的植物种类相当丰富，撤了当地本土温带植物以外，还有意大利及葡萄牙的橙树、柠檬树、欧洲夹竹桃和棕树，远远望去一片热带风光。树木花草栽种得匀称别致、气魄宏大，水池边是修建得很规整的几何花坛，剪饰成圆

12、锥形的小树散落在四周。勒诺特尔使用绿篱来雕刻种种图案，形成了法国园林特有的植物景观。文艺复兴之后，在法国的园林中植物是完全被作为一种建筑材料来使用的，建筑师严谨规则的，因此植物被修成各种规则的形状，并用其来堆砌庭院。在当时法国人的眼中，植物是被作为一个整体来对待的，这与讲究植物个体美的中国园林有着本质的区别。法国的自然美学观基于两个原因赞美自然，即自然色彩与形状的美以及支配它的内在规律，美既被认识是自然物属性，也被认为是理性所把握的本性的属性，这种看法一直持续到文艺复兴与巴洛克时代。理性的能力在这里是至关重要的，自然之所以受到什么的赞美不再是由于它的色彩与美丽，而是在于它那“永恒的秩序”。毕达

13、哥拉斯说：“美就是和谐”，欧洲人欣赏几何之美，甚至算除了黄金分割的尺度，在这种美学思想的指引下欧洲形成了规则式园林便不足为奇了，这也同样使欧洲人更具理性，也更习惯于具象思维，在欧洲人眼中美是可以计算的，是有规则的。而中国的美讲求意境。这是俩中截然不同的追求，因此产生了理性审美和非理性审美，具象思维与形象思维之间的差异。我们通过将中国古典园林与法国凡尔赛宫进行对比，无论是从设计原则、植物的不同运用、东西方的文化背景，以及在建筑材料上的运用上，这些不同的原因还是基于中西方人士对园林美学思想的不同理解。结论综上所述中国园林在“天人合一”模式下，人的价值赋予了自然，导致了自然的变化；西方文化重视对自然的“真”的探索并不断创新，西方园林展示的是宇宙的物理秩序，是一种自然的情与理，这种理性的思维促使西方园林在各个不同时代有不同的表现。西方园林给我们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。但不得否认的是中西方园林在一定程度上也有一定的相同点，甚至是互相影响。总之，美，对于每一个的定义都不同，只要你认为是美的，那它就是美的。参考文献：彭一刚.中国古典园林分析.北京:中国建筑工业出版社，1986朱建宁.永久的艺术.法国传统园林艺术.昆明:云南大学出版社，1999 2余树勋.园林美育园林艺术，科学出版社1王其全.景观人文概论.北京中国建筑工业出版社，2002专心-专注-专业