2016年上海高三语文一模汇编·现代文一(共49页).docx

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1、精选优质文档-倾情为你奉上2016年上海高三语文一模汇编现代文一【宝山区】（一）阅读下文，完成16题。（17分） 人类的心，是如何样发达完成的呢？人类最先应该只有知觉，没有心。换言之，他和动物一般，只能接受外面可见可闻可触捉的具体的物质界，那些可见可闻可触捉的外面的物质离去了，他对那些物质的知觉也消失了。必待另一些可见可闻可触捉的再接触到他的耳目身体，他才能再有另一批新的知觉涌现。因此知觉大体是被动的，是一往不留的。必待那些知觉成为印象，留存不消失，如此则知觉转成了记忆，记忆是知觉他以往所知觉，换言之，不从外面具体物质来产生知觉，而由以往知觉来再知觉，那即是记忆。记忆的功能要到人类始发达。人类

2、的记忆发达了，便开始有了人心。如此我们可以说记忆是人类精神现象之创始。 人类又如何能把他对外面物质界的知觉所产生的印象加以保留，而发生回忆呢？这里有一重要的工具，便是语言和文字。语言的功用，可以把外面得来的印象加以识别而使之清楚化深刻化。而同时又能复多化。有些高等动物未尝不能有回忆，只是模糊笼统，不清楚，不深刻，或者限于单纯，不能广大，不能复多。何以故？因他们没有语言，不能把他们从外面接触得来的印象加以分别部勒，使之有条理，有门类。譬如你有了许多东西，或许多件事情，不能记上账簿，终必模糊遗忘而散失了。人类发明了语言，才能把外面所得一切印象分门别类，各各为他们定一个呼声，起一个名号，如此则物象渐

3、渐保留在知觉之内层而转成了意象或心象，那便渐渐融归到精神界去了。也可说意象心象具体显现在声音中，而使之客观化。文字又是语言之符号化。从有文字，有了那些符号，心的功用益益长进。人类用声音（语言）来部勒印象，再用图画（文字）来代替声音，有语言便有心外的识别，有文字便可有心外的记忆。换言之，即是把心之识别与记忆的功能具体客观化为语言与文字，所以语言文字便是人心功能之向外表露，向外依着，便是人心功能之具体客观化。因此我们说，由知觉（心的功能之初步表现）慢慢产生语言（包括文字），再由语言（包括文字）慢慢产生心。达一个心即是精神，他的功能也即是精神。 人类没有语言，便不能有记忆，纵谓可以有记忆，便如别的动

4、物般，不是人类高级的记忆。当你在记忆，便无异是在你心上默语。有了记忆，再可有思想。记忆是思想的材料，若你心中空无记忆，你又将运用何等材料来思想呢。人类的思想，也只是一种心上之默语，若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其他动物不能说话，因此也不能思想，人类能说话，因此就能思想。 ，因你有思想，你始觉证到你自己像有一个心。生理学上的心，只是血液的集散处，生理学上的脑是知觉记忆的中枢。均不是此处说的心。从生理学上的脑，进化而成为精神界的心，一大半是语言文字之功。 因有语言与文字，人类的知觉始相互间沟通成一大库藏。人类狭小的短促的心变成广大悠久，人类的心能，已跳出了他们的头脑，而

5、寄放在超肉体的外面。倘使你把人心功能当做天空中流走的电，语言文字便如电线与蓄电机，那些流走散漫的电，因有蓄电机与电线等而发出大作用。这一个心是广大而悠久的，超个体而外在的，一切人文演进，皆由这个心发源。因此我们目此为精神界。 选自钱穆精神与物质，有删节1文中所指“人类的心”意思理解正确的一项是（ ）（2分） A就其功能而言，就是指人的精神。 B动物也有心，但是模糊简单不深刻。 C是人的知觉记忆中枢，即人的头脑。 D从器官来说，是指人的血液集散处。2文章第段连用两个“换言之”，分析它们的作用。（3分）_3分析第段行文思路的特点。（3分）_4把下列语句组织起来填入第段方框中，语意连贯的一项是（ ）

6、（3分） 但若放远看他的源头 依常识论 应该说人类因有语言文字始发展出思想来 而后发为语言和文字以表达之 应该是人心因思想了 A B C D5分析第段以电线蓄电池作比喻的表达作用。（3分）_6阅读全文，分条概括语言文字对人类思维的重要性。（3分）_1、A2、连用两个“换言之”更具体说明人类最先的知觉特点以及记忆的性质，从而深入浅出地阐明人类最先只有知觉而没有心的道理。3、第段总述人类的心从只有知觉到形成记忆的发展过程，第段进一层说明人类形成记忆根本原因（条件）是语言文字。两段文字由表及内逐层深入展开阐述。4、D5、将语言文字比作电线与蓄电机，形象地说明了语言文字具有传输（传播）与累积的特点，从

7、而更好地说明了语言文字对人类精神世界的巨大推动作用。 6、（1）有心外的识别和记忆；（2）能思想；（3）形成人类知觉相互沟通的库藏（促进人类文化的发展）【崇明县】（一）阅读下文，完成1-6题。（17分）神话思维创作铁舞 神话是什么？通常我们是这样认识的，神话就是原始时期，人们不自觉地把自然力形象化、拟人化而形成的幻想神奇的故事和传说。它是人类早期生产力低下的产物，是初民对于宇宙起源、自然现象和社会生活的一种幼稚的解释，其中有初民的理想追求，富有积极进取的浪漫主义精神。教科书上也这样说的。这从发生学上说无可争辩，但没有从思维本体考虑，它在各种思维中占据何种位置。说它是最高级别的思维，也许有人不赞

8、成。我们必须垂直看。一个先民考虑的是如何打猎，获取生活用品。另一个先民考虑，天怎么会下雨刮风，天上有没有神？你说哪个思维层次高，显然是后者。要不然，神话怎么会是宗教的萌芽、美术的由起、小说的渊源呢？我国的山海经楚辞淮南子等，保存了多少的神话材料啊，这都是古人高级思维的结果。至于那些传说，尽管属于集体口头创作的叙事文学，也有相当部分由神话演变而来。神话思维的根本特征就是超越现实，这种在原始时期不自觉地把自然力形象化、拟人化而形成的幻想神奇的故事和传说，随着人们对现实社会有越来越清醒的认识，从而降低了一开始就有的最高层面的追问，不再有飞天，追日那样的故事，而热衷于志怪了，这类小说，盛行于魏晋南北朝

9、，千百年来流传不绝。可以说它们是神话世俗化的表现，是神话思维的末梢，若给神话思维分上中下三品的话，它属于下品，最高级的神话思维还是在先人那里。人类童年对宇宙秘密的追问至今仍未被我们超越，这也正是我们今天重提神话思维的意义所在。我们今天研究神话，不仅仅是讨论神话的源头和神话的内容，重要的是要讨论它的思维方式，看看这种思维方式于今人还有没有用。首先要看到神话的思维层次不是低级别的，前面已稍作解说，在此我们再做一些深入探讨。我们不妨为先人初民的思维层次立一个数轴，第一层考虑的是生存，上一层考虑的是怎样更好地组织部落问题，再上一层可能是家族的繁衍，更大范围的联姻等，这样一层层的上去，最高层就是终极问题

10、了，究天问地，大自然怎么会是这样的，怎么会有风雨雷电，天有多大，地有多广，人的命运由什么决定的，由现实进入虚拟，人的想象力充分打开，不能不说是一个非常高级的层次。这是一根竖的数轴，在这根竖的数轴底部再画一条横的数轴，在这条数轴上标上历史年代。我们就会发现人类社会越朝前发展，随着生产力的进步和科技的发达，人们越看清现实，现实思维越来越发达，想象的事物越来越清晰，已经无所谓神话了，因而神话思维越来越萎缩，或者说越来越世俗化，尽管其思维方式还存在，但不再是一开始的那种终极性质的。即使这样神话思维依然处在最高层的，这仅仅是由它一开始处于它的超越现实的终极性质决定的，事实上人们更多地考虑现实问题。从理论

11、上讲，每个时代，都应该有它超越时代现实的思维追求，只是正如赵汀阳在他的坏世界研究里所说的，“世界首先是个坏世界，而人们幻想好世界。人们通过政治去研究坏世界，而通过道德想象好世界。古代人看重理想，所以把政治学看作理学的一部分，现代人认清现实，因此政治哲学成为了第一哲学。”这种情况下，神话思维几乎派不上用处了。如果说还有的话，那就衍化成志怪一类的，也是专指现实的，再没有向上叩问的动力了。然而这也许仅仅是事情的一个方面，表现得比较广泛；其实，人类对其童年时的那种追问一直没有停止过，神话思维主要被科学思维所代替，牛顿的万有引力，爱因斯坦的相对论，霍金的时间简史，等等，都是对大宇宙终极追问的表现。这么说

12、，神话思维在今天已经无所作为了？也不是。其实类似志怪类的神话思维末梢在现代文学作品中还有些蛛丝马迹，如莫言的蛙生死疲劳即是；不过在网络小说鬼吹灯那样的玄幻小说里还是大量存在的。而流传在民间的大部分神话都反映了人们的美好愿望，这些神话的内容今天如何发掘？其精神如何体现在叩问未来未知世界的文学作品里，这是值得我们探讨的。面对未来的海平面的上涨，未来的机器人时代，我们的文学“创客”该有何作为呢？正如格林小说揭示的，通往善的道路并不真实存在，通往或多或少的邪恶的道路倒有千条万条，因此，今天关注人性的边缘，关注人类未来的命运，乃至拯救我们居住的这个星球，比任何时候都重要，像莫言生死疲劳这种借助旧神话思维

13、生死轮回讲故事的小说，如果能借助人类基因遗传的知识，而产生一种全新的神话思维方式，一定会写得别开生面，令人喜欢。可以说，这方面的想象力我们的作家还远未打开。（节选自解放日报，有删节）1.第段中加点字“垂直”在文中的含义是_（2分）2.第段中“教科书上也这样说”在文中有什么作用？（2分）_3.根据文意，下列有关“神话思维”的表述正确的是（ ）（3分） A.神话思维之所以是最高级的思维，因为它体现终极性邪恶追问。 B.最高级的神话思维还在先人那里，体现作者对神话思维的忧虑。 C.科学思维就是神话思维的现实延续，保持对大宇宙的终极追问。 D.神话思维在现代文学中依然保留，势必能让创作别开生面。4.概

14、括第段内容。（3分）_5.试从神话思维“超越现实的终极性质”角度对以下神话进行分析。（4分） 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。_6.第段作者对神话思维在今天的意义价值做了思考，请对此进行探究，谈谈自己的看法。（4分）_1.纵向比较2.表明上文从发生学角度对“神话”的概念定义具有一定权威性，合理性。（1分）同时为下文提出自己有关神话思维本体考虑作铺垫。（1分） 3.A 4.神话思维思考问题具有终极性特点，是高级思维；（1分)随着生产力的进步和科技的发达，现实思维越来

15、越发达，神话思维越来越萎缩；（1分)人类的终极追问逐渐被科学思维替代。（1分）5.这一神话讲述了拥有神力的盘古持斧凿开天辟地的故事，(1分)它所思考的不是现实的问题，超越了人类的现实认知,(1分)展现了人类丰富的想象力，(1分)体现了先民对混沌初开、天地生成的终极性思考。(1分） 6.作者认为神话思维在关注人性的边缘、人类未来的命运、拯救我们的星球等方面都具有很大的价值。如可以利用人类基因遗传知识创作生死轮回的故事等。（2分)我认为可以利用核能、风能利用等方面的知识，探究未来地球能源危机的解决问题;可以利用天文学知识来探究人类对未知的宇宙空间的发现利用问题等。（2分） 【奉贤区】（一）阅读下文

16、，完成第1-6题（17分）当图像“遭遇”数字大数据似乎一夜之间渗透进人们的生活，人们却还没来得及给自己身处的时代起一个确切的名字。一说是图像时代，一说是数字时代。可以肯定的是，这都是人类认识世界的最基本方式：一是文字，一是图形。在人类文明发展进程中，它们时而交错，时而分离。500年前达芬奇在一位建筑家建筑十书的插图中，画了一个有两种不同姿势的维特鲁威人： 自古希腊至中世纪，直到文艺复兴，人们终于完成了对透视法的研究和运用。把这些经验感性空间和逻辑理性空间结合起来，画家们可以在二维平面上再现客观空间的三维视觉真实感。透视法成了确立文艺复兴美术里程碑地位的奠基石之一。比如达芬奇最后的晚餐，巧妙地设

17、置在米兰圣玛丽亚感恩教堂的墙壁尽头。画面利用透视原理，使人们的视线在穿过一扇扇的门远远看去时，其天花板的透视线、厅堂的建筑结构，随画面做了自然延伸。最绝的是十二门徒分在两侧，这四组人像愤怒、惊恐、怀疑、剖白，在视线上的冲突、紧张和透视线的互相作用和引导下，最终落点全部都汇聚到耶稣的脸上。今天，数字和图像再一次生成令人惊艳的新视觉图像方式，强力冲击了对于传统图像的产生和认知。视频、文献、图像、视觉符号等形成的泛视觉的图象，直接影响了美术的创作方式和呈现方式。从美国超写实主义画家查克克劳斯的艺术之路，可以看出时代新兴科技电脑对艺术家的影响。最初他用手指头蘸丙烯和油画颜料，模拟照片作画，后来他的画面

18、追求电脑数字生成的色块图案逐格堆积，形成具有马赛克般花纹透明玻璃感的逼真肖像。 图像和数字的合力能不能超越文字的垄断和隔膜，更有效地助力人类文明的发展呢？几千年前，传说人类之间由于语言不通，使通天的巴别塔不断建造和不断崩塌，充满了冲突和悲剧。海德格尔质疑人类建造的方式出了问题：“把世界有意地制造出来的这种无条件的贯彻意图的活动，被无条件地设置到人的命令的状态中去，这是从技术的隐蔽本质中出现的过程。”他对于这种违背自然规律和人的天性的技术征服充满了担忧，所以他认为“归根到底，这是要把生命的本质交付给技术制造去处理”。海德格尔质疑人们的生存模式，“是我们诗意的栖居吗？也许我们完全非诗意地栖居着”。

19、他把艺术和科学并列为现代的根本现象，把让生活变得美妙的艺术，“视为人类生命的表达”。海德格尔描述了一种不同于中世纪的和古代的现代世界图像的时代。当然他的“图像”是有深意的。他说：“图像在这里并不是指某个摹本，而是指我们在我们对某物了如指掌这个习语中可以听出的东西。这个习语要说的是：事物本身就像它为我们所了解的情形那样站立在我们面前。”“所以，从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”今天所说的大数据，不是简单的数字加图像。数字要累积成海量（Volume），具备各种信息种类和来源的多样化（Variety），再进行快速有效处理（Velocity），经过筛选提取分

20、析成为可共享的价值诉求（Value）。而图像也只有经过上述4V的综合，才能生成感知世界和认识世界的图像方式。所以不能简单地认为把握了图像就把握了世界，因为图像不是图像方式。也不能简单地担心可视化时代的文字会被图像代替，因为图像方式的内涵和深层，是对语言方式的理性逻辑和抽象分析。现在看到图像时，它的背后却是数字，而这一大串数字一旦发生重组和变更，就会产生万花筒般的新图像。1.标题中“遭遇”一词在文中的意思是 （2分） 2.把下列语句组织起来填入第段方框中，语意最连贯的一项是（ ）（3分） 分开的双腿碰触到圆圈边缘，正好形成等边三角形 当他站直时，水平伸出的双臂等于身高 以肚脐为圆心划一个圆时，向

21、上抬举的手臂的指尖触碰到圆圈边缘，并且正好和头顶相平 他所展现的比例精妙与和谐，成了将数字和图像结合的经典名作 这是一个四指为一掌，四掌为一足，六掌为一腕尺，四肘尺合全身，肘部到手的中指尖的长度为身高的五分之一，而肘部到腋窝的长度为身高八分之一的完美男人的比例 A. B. C. D. 3.推敲作者行文思路，概括第段的内容。（3分） 4.第两段引用了海德格尔的言论，对此理解正确的一项是（ ）（3分） A.他认为，文字的垄断和隔膜是巴别塔悲剧的根本原因。 B.他认为，技术制造会隐蔽和征服自然规律和人的天性。 C.他向往“诗意”，认为艺术与科学是人类生命的表达。 D.他认为图像不该是复制，而是对世界

22、了解的具象化。5.分析第（7）段的作用。（3分） 6.从全文看，当图像“遭遇”数字，会对人类文明产生哪些影响？（3分） 1.（2分）结合，融合。2.（3分）选B得3分，选A得1分。3.（3分）继续举达芬奇的例子，说明透视法是图像和数字的一次完美结合（将经验感性空间和逻辑理性空间结合起来)，生成了令人惊艳的新视觉图像方式。4.（3分）D5.首尾呼应，阐释了大数据的内涵；并提出要辩证地认识图像和数字；使论述更深入、全面。6.（3分）数字和图像结合所展现的比例精妙与和谐，增加了艺术作品的审美价值；将经验感性空间和逻辑理性空间结合起来，直接影响了美术的创作方式和呈现方式；超越文字的垄断和隔膜，更好地感

23、知世界和认识世界。【虹口区】（一）阅读下文，完成第16题。（17分） 汉字的魅力 刘志琴 文字，是的标志，它本身既是一个民族智慧的结晶，又是传统文化信息的承载符号。世界最古老的文字有三种，即巴比伦的、埃及的和中国的方块字。这三种文字虽然都从图画发展而来，但的发展却是特殊的，在世界上许多民族都用拼音文字的时候，中国却独立应用了表意性质的音节文字，表现了中国人与众不同的认知世界的方式。文字在向准确化和通用化的方向演进中，形成两大系统：一种是由各种音素组成，以明确的音位观念来表达认识，音节的结构比较复杂，这就是印欧语言即拼音文字，这种文字直接反映读音，书写容易，词的形态比较丰富。但它的不规则拼写和长

24、词形，与人的瞬间记忆不能完全适应，而且语言的准确性要求高，作为的难度就大了。再一种是由字形表意与声音的结合而组成，这就是汉语。这种文字主要是以笔画拼构图形以表达意思，使形音有机融合，读音可以知义，所以又称为方块字或注音字。拼音文字纯是一种符号，汉字却是中华民族想象力的产物。汉字看起来难学，真学起来未必很难，这种字只需要用少量的笔画即可构成表达全息形象的图形。它的基本笔画有横（包括提）、竖、撇、折、点（包括捺）五种。这五种基本笔画按照相离、相接、相交三种组合关系，构成成千上万的汉字。比如：一个撇笔和一个捺笔，用相离的组合关系，可构成“八”字，用相接的组合关系则构成“人”或“入”字；再如田、由、申

25、、甲四个字，都是按两个横笔、两个竖笔和一个折笔构成。这种以简单的笔画组成众多象形字的方法，构成的图形不易混淆，表达的信息却准确丰富，承载的信息量大而具有规律性。每一个字都富有文化的底蕴，“国”的古字是口与戈构成的，戈是兵器，象征武力；口是人口，合起来就是用武力管理和保卫人口，这正是国家的职能。创造文字的先民，未必懂得国家是集团统治工具的原理，但这个字的出现，说明自从有了武力统治社会的现象以后，才产生“国”的概念，朴素地反映了国家产生的社会背景，所以汉字体现了中国人精细入微的观察力。汉字举世无双的优点是容易储存信息，制造新名词。一个字除了自身具有一定的意义外，还具有很强的造词能力。如“政”字，后

26、面加上不同的字，就可以造出不同的词，如政界、政局、政客、政经、政策、政府、政事、政情、政变、政论等等；又如“了不得”、“不得了”、“得不了”，三个同样的字用不同的排列方法就可以表达三种完全不同的意思。因此最能追随语言和时代的发展，把旧字重新组合成新词术语，得到“生词熟字”的效果，如电影、电脑，积极、消极等名词都是用常用字来拼写的，不需要像拼音文字那样重造新的文字，因此具有极大的稳定性，在商代就有文字四千多，经过三千多年到现在常用字量也就六千多，其中较为常用的2400个字,占一般书籍报刊用字的99%。信息时代的到来，更加突出了汉字的优越性，21世纪新的电脑将采用声控系统，它将摒弃由字母编制的键盘

27、，由于英语的音节多达1万个以上，而汉语只有400多音节，每个音节最多4个音素，因此美国语言学家盖利吉宁斯在一书中对汉语的简洁性、准确性、严密性和先进性给予高度评价，认为正是中国人几千年的努力，才把“西文语法书里的种种麻烦抛个精光”，最后“只留下几千个单字和若干条效率极高的排字规则”。英国原主编迈克断言，不久的将来，汉语将充分发挥威力，到那时世界关于语言文字结构的研究中心有可能转移到中国。总之，是电脑接受了汉字，而不是电脑改变了汉字，因此有人称它为电脑文字，表明它是最佳信息交换应用程序的语种。汉字，有可能成为储存信息的第一文字，这不是梦！1.第段加点词“特殊”在文中指的是_（2分）2.根据第段内

28、容，给“汉字”下定义。（3分）_3.简述“汉字看起来难学，真学起来未必很难”的理由。（3分）_4.第段和第段分别从和两个方面说明了汉字的优点。（2分）5.对第段内容理解不恰当的是（ ）（3分） A、汉字是现今和未来信息时代最具优越性的文字。 B、汉语效率极高的排字规则使其简洁准确而严密。 C、世界语言文字结构研究中心将来会转移到中国。 D、汉语被称为电脑文字，表明已成最先进的语种。6纵观全文，概述汉字魅力的具体内容。（4分）_1在世界上许多民族都用拼音文字的时候，中国却独立应用了音节文字，表现了中国人与众不同的认知世界的方式 (两个要点各1分)（2分）2、汉字主要是以笔画构图，形音融合，读音见

29、形知义为主要特征的方块字（注音字）。(定义格式1务，内涵-本质萬性2分)（3分）3、汉字以少量的基本笔画和组合关系(或：以五种基本笔画和三种组合关系)构成(表达全系形象的)图形，图形不易混淆，信息准确丰富（或：承载的信息量大而具有规律性）；汉字都富有文化的底蕴.易于观字形知概念。（2+1分）（3分）4、构字 造词2分）5、D (3 分)6 、（4 分）汉字以少量笔画拼构图形，表达全息图像，（使形音有机融合，读音见形知义)体现中华民族想象力;汉字基本笔画和组合关系少而简单，承载的信息量大且具有规律性， 易于学习；汉字每个字都富有文化底蕴;汉字容易储存信息和制造新词，最能体现 “生词熟字”的效果；

30、汉字简洁、准确、严密、先进。（答对4点即可，每点1分。）【黄浦区】（一）阅读下文，完成第16 题。（17 分）唯有牡丹真国色刘夙牡丹是中华名花，自唐代以来，它那雍容艳丽的硕大花朵就是吉祥富贵的象征，每当国运兴盛、社会繁荣的时候，牡丹热潮就会兴起，因此牡丹文化也成为盛世的象征。北宋周敦颐脍炙人口的名篇爱莲说有言：“自李唐以来，世人甚爱牡丹。”唐代对牡丹的热爱是全社会的风气，上至皇宫，下至民间，无不为它的华贵之气倾倒。刘禹锡在七绝赏牡丹中说：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”诗人竟不惜通过贬低芍药和荷花来赞美牡丹。皮日休七绝牡丹中“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王”

31、，更是将牡丹称为“花王”然而，这样一种富有文化传统堪为国花的著名花卉， 牡丹是芍药科芍药属植物。芍药属全世界一共有30 多种，除北美洲西部的两个种外都产自旧大陆。这些旧大陆的种可以分成两组（在分类学上，“组”是界于属和种之间的分类单元）牡丹组和芍药组。尽管牡丹组和芍药组在花型上极其相似，但牡丹组是灌木，它们的茎高度地木质化，冬天地上部分只落叶不枯死，来年新叶和新枝直接从老枝上生出；芍药组则是亚灌木和草本植物，它们的茎只有基部木质化或完全为草质，冬天地上部分大都枯死或完全枯死，来年不得不从茎基上再生出新枝叶。1972 年在甘肃武威旱滩坡汉墓出土的东汉初年的医药简上记载了一个药方，用到“牡丹二分”

32、，这是可以确定的最早提及牡丹的文献，由此可见牡丹一开始只是被作为药材，大约从南北朝开始，牡丹渐渐得到栽培观赏，直到唐代，它才真正成为流行花卉。二十世纪80 年代以前，中国植物分类学界对牡丹的分类不甚重视，对野生牡丹的研究很不充分，以为栽培牡丹品种虽然丰富，但只不过是同一个种内部的变异。1979 年出版的中国植物志第二十七卷中记载了11 种中国芍药属植物，其中芍药组8 种，牡丹组只有3 种。80 年代以来，随着中国经济逐渐繁荣，正如历朝历代的情形一样，牡丹重新成为人们广泛关注和喜爱的花卉，植物学家这才开始仔细研究牡丹的“家谱”。根据 2014年的最新研究成果，牡丹组原来一共竟有9 个野生种（比原

33、来的记载多出6 种），其中4 个原产于横断山区到西藏东南部；5 个原产于中国东部，中国传统的牡丹栽培品种大都是由这5 个原产中国东部的野生种经过驯化和反复杂交而成。园艺上往往习惯把中国栽培牡丹分成四大品种群，即中原牡丹品种群、西北牡丹品种群、江南牡丹品种群与西南牡丹品种群，此外还有若干个小品种群，如延安牡丹、鄂西牡丹等。研究表明，栽培牡丹的家世远非同种内部变异那么简单。通过上面这一“牡丹野生种列表”，栽培牡丹的家世基本弄清，但在从事野生植物保护的学者看来，这场艰难的学术探索背后却反映了野生牡丹的沉痛家史。野生牡丹陷入濒危、灭绝的困境，值得人们深思、反省。长期以来，人们或为观赏它的花，或为获取它

34、的根皮入药，不断滥采乱挖，最终让牡丹“家族”走上了衰败的不归路。令人遗憾的是，直到今天，人们还仍然没有充分形成保护野生生物资源的意识，野生生物仍在一种接一种地走上灭绝的不归路。“唯有牡丹真国色”，国色天香的牡丹，长期以来在为人们吉祥富贵、兴盛繁荣贺喜添乐的同时，自己却默默忍受着诸般委屈，甚至殇痛1第段加点词“家谱”在文中的意思是 。（2 分）2把下列语句组织起来填入第段方框处，语义连贯的一项是（ ）。（2 分） 人们对它的研究少之又少 在揭开了牡丹神秘的面纱的同时 直到近些年研究才慢慢有所深入 却也揭开了牡丹鲜为人知的委屈和殇痛 身世却一直是个谜团A BC D3联系上下文分析图表在文中的作用。

35、（3 分） 4对文章分析正确的一项是（）。（3 分）A第段引用的说明方法，确切说明牡丹广受人们喜爱的特点。B第段以芍药作比较，突出说明牡丹作为木本植物的特点。C第段运用例证法，强调说明牡丹最初仅用作药材的功用。D第段列数字，确凿说明牡丹野生种丰富，栽培前景广大。5本文语言具备科学小品文的一般特点，请举例分析。（4 分） 6综览全文，概括牡丹长期以来遭受的“委屈”和“殇痛”。（3 分） 1、牡丹（野生种）培育繁殖情况（产地）。2、C3、直观性（1分）牡丹种类多、分布广、野生种丰富（1分）看到了牡丹全面告急的困境有助于情感表达。4、B5、（1）具备严谨准确的科学性，“往往”“大都”限定性副词的运用

36、。 （2）第一段引用诗句增强文学底蕴，引用诗句“比喻”、“比拟”。6、牡丹是中华名花，自唐代以来周敦颐、刘禹锡、皮日休都赞美牡丹，甚至称赞牡丹为“花王”，但中国植物分类学界对牡丹的分类不甚重视，对野生牡丹的研究不甚充分，以为栽培牡丹品种虽然丰富，但只不过是同一个种内部的变异；野生牡丹陷入濒危、灭绝的困境，直到今天，人们还仍然没有充分形成保护野生生物资源的意识，长期以来，人们或为观赏它的花，或为获取它的根皮入药，不断滥采乱挖。【嘉定区】 阅读下文，完成16题。（17分）文房展前言 蒋远桥 到博物馆，我们会看到各式各样的以艺术门类为基本单位的展馆，如陶瓷管、铜器管、雕塑馆、玉器馆等，各个展馆内则陈列着许多单个的“典型器物”，这些器物当然远比照片影像更为