《-乡土中国》课件(60张PPT)统编版高中语文必修上册第五单元.pptx
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1、乡土中国作家作品介绍及阅读指导作家作品介绍及阅读指导作者简介作者简介 字彝江。祖籍江苏吴江。字彝江。祖籍江苏吴江。著名著名社会学家社会学家、人人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人人类学的奠基人之一。之一。 1928 1928年考入东吴大学医预科,年考入东吴大学医预科,19361936年赴英留年赴英留学,学,19381938年获伦敦大学哲学博士学位,同年回国年获伦敦大学哲学博士学位,同年回国。先先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,清华大学社会学系主任、副教务长。清华大学社会学系主任、
2、副教务长。19491949年后历年后历任中央民族学院教授、副院长,中央人民政府民任中央民族学院教授、副院长,中央人民政府民族事务委员会副主任,中国社会科学院民族研究族事务委员会副主任,中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长,北京大学社会学所副所长、社会学研究所所长,北京大学社会学系教授等职系教授等职。19821982年被选为伦敦大学经济政治学年被选为伦敦大学经济政治学院院士,院院士,19881988年获联合国大英百科全书奖年获联合国大英百科全书奖。费孝通费孝通(1910.11.2-2005.4.24)费孝通19102005作者简介作者简介曾获曾获美国马林诺夫斯基纪念奖美国马林诺夫斯基
3、纪念奖、英国皇家英国皇家人类学会的赫胥黎奖章人类学会的赫胥黎奖章、菲律宾菲律宾“麦格赛麦格赛”社会领袖奖社会领袖奖等奖项等奖项。主要主要著作有著作有江村经济江村经济乡土中国乡土中国生育制度生育制度民族与社会民族与社会行行重行行行行重行行乡土重建乡土重建等等。其中其中,乡土中国乡土中国及及生育制度生育制度是学是学术界公认的术界公认的中国乡土社会传统文化中国乡土社会传统文化和和社会结社会结构理论研究构理论研究的代表作。的代表作。费孝通费孝通(1910.11.2-2005.4.24)费孝通19102005乡土中国乡土中国乡土中国是费孝通著述的一部是费孝通著述的一部研究中研究中国农村国农村的作品的作品
4、。创作于创作于上个世纪四十年代后期上个世纪四十年代后期,根据根据他他在西南联大和云南大学所讲在西南联大和云南大学所讲“乡村社会乡村社会学学”的课程讲义内容整理结集而的课程讲义内容整理结集而成,成,全书主体全书主体共共十四十四篇文章,站在篇文章,站在上个世纪四十年代了解上个世纪四十年代了解了了那时的作为中国基层社会的乡土中国那时的作为中国基层社会的乡土中国。 该书用该书用通俗、简洁的语言对通俗、简洁的语言对中国的基层社中国的基层社会的主要特征会的主要特征进行了概述和分析,分别从进行了概述和分析,分别从乡村乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社
5、会规范、社会变迁等结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解诸多方面深度解剖了剖了中国乡土社会的结构及其本色中国乡土社会的结构及其本色,全面展现,全面展现了中国基层社会的面貌了中国基层社会的面貌。乡土中国四大价值四大价值 1 1、认知层面、认知层面 2 2、表达层面、表达层面 3 3、研究层面、研究层面 4 4、发展层面、发展层面 有助于从宏观上把握乡土社会的基本特征有助于从宏观上把握乡土社会的基本特征有助于从本质上认识乡土社会弊病产生的原因有助于从本质上认识乡土社会弊病产生的原因有助于对乡土社会的走向有更准确的认知有助于对乡土社会的走向有更准确的认知01.01.浏览目录浏览目录, ,大致了解书
6、的结构大致了解书的结构 02.02.粗读粗读, ,粗读每一章的核心概念和主要观点粗读每一章的核心概念和主要观点整整本本书书“五五步步阅阅读读法法”03.03.细读细读, ,逐字逐句逐字逐句, ,借助批注的方式记录自己的心得体悟借助批注的方式记录自己的心得体悟04.04.研读研读, ,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考05.05.重读重读, ,每次会有不同的感悟每次会有不同的感悟乡土中国的目录乡土中国的目录1 1、乡土本色乡土本色2 2、文字下乡文字下乡3 3、再论文字下乡再论文字下乡4 4、差序格局差序格局5 5、系维着私人的道德系维着私人的道德6 6
7、、家族家族7 7、男女有别男女有别8 8、礼治秩序礼治秩序9 9、无讼无讼1010、无为政治无为政治1111、长老统治长老统治1212、血缘和地缘血缘和地缘1313、名实的分离名实的分离1414、从欲望到需要从欲望到需要乡土中国乡土中国1414篇论文可分为篇论文可分为4 4个部分个部分系维着系维着私人的私人的道德道德男女男女有别有别差序差序格局格局血缘血缘与与地缘地缘长老长老统治统治名实名实的分的分离离再论再论文字文字下乡下乡乡土乡土本色本色无讼无讼从欲望从欲望到需要到需要文字文字下乡下乡礼治礼治秩序秩序家族家族无为无为政治政治描绘乡土社会的基本特征描绘乡土社会的基本特征基于乡土社会的基本基于
8、乡土社会的基本特征阐释乡土社会的特征阐释乡土社会的结构特征结构特征阐述乡土社会的秩阐述乡土社会的秩序维护与权力结构序维护与权力结构讨论乡土社会讨论乡土社会的变动和变迁的变动和变迁第一部分第一部分乡土社会的基本特征乡土社会的基本特征乡土本色乡土本色“乡土本色乡土本色”是什么?是什么?从基层上看,中国社会是乡土性的。“土头土脑”的乡下人(农民)土人与土地的关系人与土地的关系人与人的关系人与人的关系土地是农民谋生的基础,土地是农民谋生的基础,农民农民黏着黏着在土地上在土地上不流动不流动强烈的地方性稳定性强烈的地方性稳定性人与人在空间排列关系上形成了以住在一起的小集团村落为单位的孤立和隔膜孤立和隔膜。
9、文字下乡和再论文字下乡文字下乡和再论文字下乡在不流动的熟人的乡土社会中是否需要文字?在不流动的熟人的乡土社会中是否需要文字?从从空间阻隔空间阻隔和和时间阻隔时间阻隔两个方面来说不需要两个方面来说不需要第二部分第二部分乡土社会的结构特征乡土社会的结构特征差序格局差序格局 在不流动的熟人的乡土社会中个人与群体在不流动的熟人的乡土社会中个人与群体的关系是怎样的?的关系是怎样的?团体格局与差序格局团体格局与差序格局维系着私人的道德维系着私人的道德 在差序格局和团体格局的社会中,私人的在差序格局和团体格局的社会中,私人的道德又是怎样的呢?道德又是怎样的呢?系维着私人的道德系维着私人的道德团体格局中象团体
10、格局中象征着团体的神征着团体的神是无私的是无私的差序格局差序格局每个人在神每个人在神面前平等面前平等神对每个神对每个人公道人公道否定亲子联系否定亲子联系人人共有人人共有“天父天父”人人互相尊重权利人人互相尊重权利团体也要保障个人权利团体也要保障个人权利产生了宪法产生了宪法没有超乎私没有超乎私人的道德观人的道德观念念每条私人关系每条私人关系的线附着一种的线附着一种道德要求道德要求孝悌忠信都是私人关系的道德因素孝悌忠信都是私人关系的道德因素也没有不分差序的也没有不分差序的“兼爱兼爱”没有对团体的没有对团体的“义务义务”观念观念君主也要完成私人道德没有笼统的道德观念没有笼统的道德观念所有价值标准不能
11、脱于差序人伦而存在所有价值标准不能脱于差序人伦而存在道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩家族家族 在差序格局和团体格局的社会中,家庭的在差序格局和团体格局的社会中,家庭的结构是怎样的呢?结构是怎样的呢?家庭:亲子所构成的生育社群。结构功能西洋:家庭是团体性的社群。 生育儿女中国乡土社会:家没有严格的团体界限,可沿亲属差序向外扩张按照父系扩大 氏族小家族乡土社 会 : 家 族 的 功 能 复 杂 多 样生育、政治、经济、宗教、教育(族学)、安全(福建土楼)事业社群生育社群西洋家庭:夫妻为主轴,孩子为配轴中国家族:父子、婆媳为主轴,夫妻为配轴政治、经济、宗教等功
12、能有其他团体来负担纪律排斥私情男女有别男女有别 在乡土社会中,家庭作为一个事业社群存在乡土社会中,家庭作为一个事业社群存在,那在这样的家庭中,需要人与人之间感情在,那在这样的家庭中,需要人与人之间感情是趋向稳定还是趋向不稳定?是趋向稳定还是趋向不稳定?第三部分第三部分乡土社会的秩序维护与权力结构乡土社会的秩序维护与权力结构在乡土社会中,依靠什么制度来维持社会秩序?在乡土社会中,依靠什么制度来维持社会秩序?人治、礼治、法治?人治、礼治、法治?思考:什么是思考:什么是“礼礼”?礼是社会公认合式的行为规范。礼是社会公认合式的行为规范。维持礼这种规范的是传统(社会所积累的经验)。通过通过教化教化主动服
13、膺传统主动服膺传统思考:思考:“礼礼”是如何实现维持社会秩序的?是如何实现维持社会秩序的?礼治秩序礼治秩序 那么在乡土社会中,当人与人之间发生那么在乡土社会中,当人与人之间发生争端是如何解决呢?争端是如何解决呢?无讼无讼“无讼无讼”是乡土社会的常态是乡土社会的常态讼师与律师的区别讼师与律师的区别讼师:地位较低下,为人鄙夷,身处礼治社会。讼师:地位较低下,为人鄙夷,身处礼治社会。律师:社会地位高、受人尊重,现身法治社会。律师:社会地位高、受人尊重,现身法治社会。礼治社会:重教化调解,轻折狱审判。礼治社会:重教化调解,轻折狱审判。法治社会:重权利和安全。法治社会:重权利和安全。对待讼事的差异对待讼
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