《火把节之歌》教学设计(共6页).doc

《《火把节之歌》教学设计(共6页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《火把节之歌》教学设计(共6页).doc（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、精选优质文档-倾情为你奉上火把节之歌教案设计【教学目标】1.知识与技能（1）认识和学会本课生字新词，积累词语。（2）熟读课文，了解彝家火把节的来历。2.过程与方法（1）正确、流利、有感情地朗读课文。（2）搜集相关的彝家火把节的图像资料，感受彝族火把节的热烈场面。3.情感态度与价值观感受彝族特有的民族风情,尊重民族传统。【教学重点】1有感情的朗读课文，了解作者生平及创作情况，领悟课文内容。2了解少数民族的风俗习惯，感受彝族火把节的精神。 3品味文章语言，感受彝族火把节的文化，感悟少数民族文化内涵。【教学难点】 理解火把节的纪念意义，学习彝族特有的民族风情。【教学方法】 合作、探究、交流【课前准备

2、】 多媒体课件【课时安排】二课时【教学过程】第一课时一、激趣导入 1、以宋祖英爱我中华歌曲导入新课。“五十六个民族,五十六枝花五十六个兄弟姐妹是一家五十六种语言,汇成一句话爱我中华爱我中华爱我中华。”我国有56个民族，很多民族都有自己特有节日，我们今天就去参加彝族的火把节吧（板书课题）。2、释题火把节之歌是作者王充闾随作家团去彝族凉山采风时所作。作者被彝族少数民族的文化深深吸引，主要描写了彝族火把节的热烈场面和彝家火把节的来历及火把节的纪念意义，赞扬彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的优良美德。3、作者简介王充闾，笔名： 汪聪， 男 ，1935年2月5日出生于辽宁盘锦。中国作

3、协第五、六届主席团委员、第七届名誉委员，省作协主席、名誉主席，南开大学、辽宁大学中文系兼职教授。当过中学教师、新闻记者，以后在省、市领导机关工作。长期坚持业余创作，曾以汪匆、林牧、柳荫、任之初等笔名，在文学期刊和报纸副刊上发表过大量各种类型的散文和一些旧体诗词，1983年被吸收为中国作家协会会员。曾任中共营口市委副书记，营口市文联主席、辽宁省委宣传部长、辽宁省人大常委会副主任等职务。代表作品：柳荫絮语、人才诗话、清风白水、王充闾散文随笔选集、诗词集鸿爪春泥、春宽梦窄、沧浪之水、面对历史的苍茫、诗性智慧等。文学荣誉：柳荫絮语获1989年辽宁省文学创作“丰收奖”一等奖；散文长岛诗踪、情满菊花岛分别

4、获1991年“五彩城”全国散文大赛一等奖、1993年人民日报“中国匹克”杯精短散文征文一等奖；春宽梦窄散文集1997年获东北三省作协联合举办的“东北文学奖”一等奖，1998年获全国“鲁迅文学奖”优秀散文作品奖。三、初读感知1.积累词语。彝族（y z） 淬水（cu） 污浊（w zhu） 吞噬（tn sh） 攒聚（cun j） 心痛如焚（fn） 禁忌 （jn j）2.重点词语解释。污浊w zhu:形容物体或水域被严重地污染（污泥浊水）。践踏：踩 ；比喻摧残。禁忌jn j:被禁止或忌讳的言行也指医药上应避免的事物。遮天蔽日：遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大或形容生长茂盛，多指树木

5、。吞噬tn sh:吞咽，吞食，吞东西。德高望重：德即品德；望即名望、声望，也指有名望的人。德高望重指品德高尚，声望很高。 多称颂年高而有名望的人。兴致勃勃：兴致：兴趣； 勃勃：旺盛的样子 ，形容兴趣很浓厚，情绪很高的样子。攒聚cun j:主要是指紧密聚集、聚拢的意思。同时也是中国画的绘画技巧之一。手之舞之，足之蹈之：形容手臂和双足皆在挥舞跳动的样子。形容情绪高涨到极点。循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。按部就班：多指做事按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。荡检逾闲：荡：毁坏。检：

6、约束。逾：超越；闲：节制。形容行为放荡，不守礼法。3、朗读课文，整体把握文章内容。第一部分（1-2）开篇点题，总领全文，引起下文，点明火的民族和火的历史。彝族是崇尚火的民族，火是彝族人忠贞不渝的灵魂。火把之乡升腾的是圣火，燃烧的是激情。第二部分（3节5节）彝族最隆重的节日-火把节，点明火在彝族心目中的重要性， 以及火把节的来历。第三部分（6-11节）作者正好赶上了凉山彝族的火把节，观看并参与了火把节盛大的活动，感受到了火把节的热闹与激情。四、细读课文，理解感悟1、读了课文，作者在文中描写了火把节的哪些活动？ 明确： 彝家女儿的舞蹈表演； 彝族姑娘的选美比赛； 摔跤、赛马、斗牛、斗羊； 高唱火把

7、节祝歌。2、从文中哪些语句可以看出“火”在彝族人民心中的地位？明确： 火是圣物，它能够净化一切。年节祭品要一一在火上转三圈，或将一块石头烧过，经淬水冒出蒸汽，再将祭品在上面绕三圈以除掉一切污浊。他们视火为神物，视锅庄、火塘为神之所在，严禁人畜践踏与跨越。 猎人、牧人常用的引火绳，在家要挂在屋壁上方，用后只能用手压灭而不许用唾沫淹灭。把火的崇拜神圣化，并以节日形式固定下来，同预祝丰收相结合。五、有感情朗读课文1、采取个人读、小组读、指名读等方式有感情地朗读全文。2、朗读你最喜欢的段落，展示给大家听。六、作业1、熟读课文，完成书后练习。2、进一步搜集彝族人民过火把节的资料。第二课时一、复习巩固，导

8、入新课1、说说课文主要写了什么？2、谈话：同学们，通过上节课的学习，我们不仅了解了课文的主要内容，还强烈地感受到彝族的民族风情。这节课，就让我们和彝族人民一起欢度火把节，深入地感受彝族的民族文化与民族风情。二、品读词句，感悟文本。1、思考：文章第一段在全文有什么作用？明确：开篇点题，总领全文，引起下文，点明了彝族是有着悠久历史的火的民族。2、作者讲述火把节的传说，有什么作用？通过传说故事，增强了文章的趣味性，引起读者的阅读兴趣。交代了火把节有着悠久的历史，从传说中表现了彝族人民的团结和智慧。3、说说你对“山在燃烧，水在燃烧，天空在燃烧。与此相应合，人们的情绪也在燃烧，激扬、纵放，沉浸。”这句话

9、的理解。通过排比的修辞手法，生动形象地描绘山、水、天空一色的壮观场面，火点燃了人们的激情，人们的情绪与火交融在一起，燃烧、激扬、放纵，沉浸起来。4.文章结尾表达了作者怎样的思想感情？明确：文章结尾总结全文，进一步点明文章的中心，火把节是一种狂欢精神，是现代人的精神追求，是一种使人身心放松的手段。表达了作者对火把节的喜爱以及对彝族少数民族的文化的热爱之情。三、探究咀嚼1、火把节集中而强烈地表现了彝族的风俗特点。读了课文，你对彝族的精神世界有哪些了解？明确：彝族是崇尚火的民族，火是彝族人忠贞不渝的灵魂。火把之乡升腾的是圣火，燃烧的是激情。2、赏析下面句子。“时间已到深夜，登高四望，但见漫山遍野，到

10、处都有金龙飞舞，起伏游动，浩荡奔膦，人们仿佛丑身于火的世界。”(提示：“登高四望”四字在全句中起什么作用？为什么“漫山遍野”后还要写“到处都有”四字？“金光”的比喻好在哪里？在“起伏游动”外后面又写“浩荡奔騰”,有什么表达效果?)明确：“登高四望”交代了作者观察的位置和角度，说明从上往下俯视的角度。 “漫山遍野”意思是山上和田野里到处都是，形容很多。“到处都是”再次重复，起强调感叹的作用，极言火把之多。作者把连在一起的火把比作“金龙”生动形象地写出了火把在空中舞动的美。“起伏游动”“浩荡奔腾”描写了高空燃放的焰火，五彩的焰火与狂欢的人群交相辉映，以盛大的场面、狂欢的场景、热烈的气氛，把火把节活

11、动推向高潮。四、拓展提升小练笔：从彝族的选美活动看，彝族的审美观念有什么特点？这种审美观念对于美化社会风貌有什么作用？套用梁起超的名言，我们也可以说“少年美则中国美”,我们有条件也应该成为一个“美少年”。请以“做一个美少年”为题写一段文字。提示：彝族的选美标准，不止于形体、穿着、仪表，更加注意内在的思想、情操。不但注意场上的表演水平，更加注意平常的表现。启示人们，不能只是追求一些表面的东西，如今天网络流行的人物评价标准:高富帅、白富美，显然不对，既要讲究仪表、服饰之美，更要讲究精神美。五、课堂总结今天这节课，我们进一步感受了彝族的民族风情，我们还知道火把节来历，知道火把节不是一个简简单单的节日，它更是彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。六、作业1、有感情地朗读课文。2、搜集其他民族资料，感受这些民族风情。【板书设计】火把节之歌 点明火的民族和历史 开篇点题 火把节的传说和来历 增强文章的趣味性 参与火把节活动 感受热闹与激情 狂欢精神、精神追求、身心放松的手段 总结全文【教后反思】本文将一个具体场景放在带有时代氛围的大背景之下，从火文化火的崇拜和禁忌习惯，从彝族与其他民族火文化的比较之中突出其特性，逐渐接近中心事件。这种迂回包抄的写法以前很少接触。要让学生领略这种结构方式的长处和作用。专心-专注-专业