八下文言文挖空练习(共10页).docx

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1、精选优质文档-倾情为你奉上2017学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文挖空练习班别： 姓名： 学号： 9.桃花源记 （陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ ）溪行，忘路之（ ）远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（ ），落英缤纷，渔人甚异（ ）之（ ）。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（ ）若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然（ ），有良田美池桑竹之属（ ）。阡陌（ ）交通（ ），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉（ ）如外人。黄发（ ）垂髫（ ），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ ）还

2、家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（ ）来问讯（ ）。自云先世避秦时乱， 率妻子（ ）邑人来此绝境（ ），不复出焉，遂与外人间隔（ ）。 问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为具（ ）言所闻，皆叹惋。余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（ ）云：“不足（ ）为（ ）外人道也。”既出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志（ ）之。及（ ）郡下，诣（ ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向（ ）所志（ ），遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（ ）往。未果，寻（ ）病终，后遂无问津（ ）者。中考练兵1选出加点词语含义不同的一组是（ ） A夹岸数百

3、步/五十步笑百步 B往来种作/一鼓作气 C便舍船，从口入/舍生取义 D并怡然自乐/心旷神怡2对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）A本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色。B文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。C文中具体地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、社会风气淳朴的现实社会。D这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。10.小石潭记从小丘西( )行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐( )之。伐竹取道，下见小潭，水尤(

4、 )清冽( )。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻( )为屿，为嵁( )为岩。青树翠蔓，蒙（ ）络（ ）摇（ ）缀（ ），参差（ ）披拂（ ）。潭中鱼可( )百许( )头，皆若空（ ）游无所依。日光下澈，影布（ ）石上。佁然( )不动，俶尔( )远逝，往来翕忽( )，似与游者相乐（ ）。潭西南而望，斗折( )蛇行( )，明灭可见（ ）。其岸势犬牙( )差互( )，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄( )神寒( )骨，悄怆( )幽邃( )。 以( )其境过清( )，不可久居( )，乃( )记（ ）之而去( )。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从( )者，崔氏二小生：曰怒己，曰奉壹

5、。 中考练兵1列句子中加点字意思相同的一项是( )A.从小丘丁行百二十步 /隶而从者B.全石以为底/卷石底以出C.水尤清冽/以其境过清 D.皆若空游无所依 /寂寥无人2列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A本文渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发作者悲凉凄怆的心绪。B第一段作者围绕着“石”来写，在移动变换中引导我们去领略不同的景致。C第二段写了游鱼、阳光和影子，动静结合，展现生动的画面，目的是表现鱼的活跃、可爱。D柳宗元被贬失意，心情抑郁，所以认为小石潭“不可久居”。其实作者笔下的小石潭风景如画，如果我们能跨越时空到此一游，或许会流连忘返。11.核舟记（魏学洢）明有奇巧人曰王叔

6、远，能以（ ）径寸之木，为（ ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（ ）因（ ）势象（ ）形，各具情态。尝贻（ ）余核舟一，盖（ ）大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（ ）奇（ ），高可（ ）二黍许（ ）。 中轩( )敞者为（ ）舱，箬篷（ ）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（ ）来，水波不兴（ ）”，石青（ ）糁（ ）之。船头坐三人，中峨冠（ ）而多髯（ ）者为（ ）东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（ ）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝

7、相比（ ）者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类（ ）弥勒，袒胸露乳，矫（ ）首昂视，神情与苏黄不属（ ）。卧右膝，诎（ ）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历（ ）数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻（ ）仰面，左手倚一衡（ ）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视（ ）端（ ）容（ ）寂（ ），若听茶声然（ ）。其船背稍夷（ ），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ ）刻”，细若蚊足，钩画了了（ ），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并

8、篆文，为字共三十有四。而（ ）计其长曾（ ）不盈（ ）寸。 盖（ ）简（ ）桃核修（ ）狭者为之。 嘻，技亦灵怪矣哉！中考练兵1与“中峨冠而多髯者为东坡”句式相同的一项是（ ）A启窗而现，雕栏相望焉。B中轩敞者为舱C明有奇巧人曰王叔远。D其人视端容寂2这段文字介绍了核舟的主体部分_，以_为说明顺序。语言上生动，人物情态栩栩如生。21.庄子二则之北冥有鱼。 。南冥者，天池（ ）也。齐谐者，志（ ）怪（ ）者也。谐之言曰：“，去（ ）以（ ）六月息（ ）者也。”野马（ ）也，尘埃也，生物之以（ ）息（ ）相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是（ ）则已矣。21.庄子二则之庄

9、子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于（ ）濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容（ ），是（ ）鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安（ ）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固（ ）不知子矣；子固（ ）非鱼也，子之不知鱼之乐全（ ）矣！”庄子曰：“请循（ ）其本。子曰汝安（ ）知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”下面对庄子）二则有关内容的分析，不正确的一项是（ ）A.北冥有鱼以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景。气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。B.庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实只是一种主观看法，是他愉悦心境的投射与外化。

10、C.惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。D.庄子的形象在简洁的对话中得以体现，他机敏、诙谐、富有情趣。22.虽有佳肴（礼记）虽有嘉肴（ ），弗食，不知其旨（ ）也；虽有至道（ ），弗学，不知其善（ ）也。故学然后知不足，教然后知困（ ）。知不足，然后能自反（ ）也；知困，然后能自强（ ）也。故曰：教学相长（ ）也。兑命曰：学（ ）学（ ）半。其此之谓乎？ 22. 大道之行也（礼记）大道（ ）之行也，天下为公，选贤与（ ）能，讲信修（ ）睦。 故人不独亲（ ）其亲（ ），不独子（ ）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、独（ ）

11、、废疾者皆有所养，男有分（ ），女有归（ ）。货恶（ ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（ ）谋闭而不兴（ ），盗窃乱（ ）贼（ ）而不作（ ），故外户（ ）而不闭，是（ ）谓大同。下面对课文内容理解不正确的一项是（ ）A.虽有嘉肴从“嘉肴”写起，是为了由嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述。B.虽有嘉肴主要阐述教与学的关系，二者互相促进、相辅相成。C.大道之行也的主旨是阐明儒家思想中的“大同社会”的基本特征。 D.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。23.马说 （韩愈）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而( )伯乐不常有。故虽( )有名马，

12、祇( )辱( )于( )奴隶人之( )手，骈( )死于槽枥之间，不以( )千里称( )也。马之千里者，一食( )或( )尽粟一石。食( )马者不知其（ ）能千里而( )食( )也。是( )马也，虽( )有千里之能( )，食( )不饱，力不足，才( )美( )不外见( )，且( )欲与常马等( )不可得，安( )求其能( )千里也？策( )之( )不以( )其( )道( )，食( )之( )不能尽( )其材，鸣之( )而（ ）不能通( )其意，执( )策( )而( )临( )之，曰：“天下无马！”呜呼！其( )真无马邪？其( )真不知马也。选出对文章内容理解错误的一项（ ）A.“千里马”比喻人才

13、，“伯乐”寓指能识别人才的人。B.贯串全文的中心句是“其真无马邪？其真不知马也”。C.作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇寄托自己怀才不遇壮志难酬的思想感情。D.作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。2017学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文挖空练习（答案）9.桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ 沿着/顺着 ）溪行，忘路之（的）远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（鲜艳美丽 ），落英缤纷，渔人甚异（对感到诧异 ）之（代词，这片桃林）。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约）若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷

14、，屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）交通（ 交错相通 ），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉（都）如外人。黄发（老人）垂髫（小孩 ），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（都）来问讯（询问消息）。自云先世避秦时乱，率妻子（妻子儿女 ）邑人来此绝境（与世隔绝的地方），不复出焉，遂与外人间隔（间离隔绝）。问今是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（不要说/更不必说）魏晋。此人一一为具（详细地）言所闻，皆叹惋。余人各复延（ 邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（告诉）云：“不足（值得）为（对/向

15、）外人道也。”既出，得其船，便扶（沿着/顺着）向（从前的/旧的）路，处处志（做标志）之。及（到了）郡下，诣（拜见 ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向（从前的/旧的）所志（做的标志），遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计划）往。未果，寻（ 不久）病终，后遂无问津（渡口）者。10.小石潭记从小丘西(向西)行百二十步，隔篁竹，闻水声，如(好像)鸣珮环，心乐(以为乐)之。伐竹取道，下见小潭，水尤(格外)清冽(清凉)。全石以为(用作为)底，近岸，卷石底以(而)出，为坻(水中高地)为屿，为嵁(不平的岩石)为岩。青树翠蔓，蒙（遮掩）络（缠绕）摇（摇动）缀（下垂），参差（参差不齐）披拂（

16、随风飘荡的样子）。潭中鱼可(大约)百许(表示约数，相当于“来”)头，皆若空（在空中）游无所依。日光下澈，影布石上。佁然(呆呆的样子)不动，俶尔(忽然)远逝，往来翕忽(轻快敏捷的样子)，似与游者相乐（玩乐）。潭西南而望，斗折(像北斗星那样曲折)蛇行(像蛇那样蜿蜒前行)，明灭可见（时隐时现）。其岸势犬牙(像狗牙那样)差互(参差不齐)，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄(使凄凉)神寒(使寒冷)骨，悄怆(忧伤的样子)幽邃(深远)。以(因为)其境过清(凄清)，不可久居(停留)，乃(于是)记（题字）之而去(离开)。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从(跟着同去的)者，崔氏二小生：曰怒己，曰奉

17、壹。 11.核舟记（魏学洢）明有奇巧人曰王叔远，能以（用）径寸之木，为（ 雕刻 ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（ 全都/无不）因（ 顺着/就着）势象（雕刻）形，各具情态。尝贻（ 赠送）余核舟一，盖（应当是，表推测 ）大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（ 通“又”，连接整数和零数）奇（零数），高可（大约）二黍许（ 上下/左右 ）。中轩敞者为（是）舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷 ）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（ 缓缓地）来，水波不兴（起）”，石青（用石青 ）糁（涂）之。船头坐三人，中峨冠（ 戴着高高的帽子 ）而多髯（长

18、着胡须）者为（是）东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（说话 ）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（ 靠近）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类（极像 ）弥勒，袒胸露乳，矫（举/抬 ）首昂视，神情与苏黄不属（不相类似）。卧右膝，诎（弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历（ 分明可数的样子）数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻（ 梳着椎形发髻）仰面，左手倚一衡（通“横”，横着）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视（眼睛）端（平/正）容（神色 ）寂（平静 ），若听

19、茶声然（好像的样子）。其船背稍夷（平），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ 通“父”，男子美称）刻”，细若蚊足，钩画了了（ 清楚明白 ），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而（ 可是/但是）计其长曾（ 竟然）不盈（满 ）寸。盖（ 原来是，表结果）简（挑选）桃核修（长）狭者为之。 嘻，技亦灵怪矣哉！22.礼记之大道之行也大道（ 古代政治上的最高理想 ）之行也，天下为公，选贤与（ 通“举”，选举 ）能，讲信修（ 培养 ）睦。故人不独亲（以为亲人/把当作亲人）其亲（

20、亲人），不独子（以为儿子/把当作儿子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通“鳏”，老而无妻的人）、寡（ 老而无夫的人）、孤（ 幼而无父的人）、独（ 老而无子的人）、废疾者皆有所养，男有分（职业），女有归（女子出嫁）。货恶（憎恶 ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（所以）谋闭而不兴（发生），盗窃乱（ 造反）贼（ 害人）而不作（兴起/发生 ），故外户（ 大门）而不闭，是（ 这）谓大同。23.马说 韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而(表转折，但是)伯乐不常有。故虽(即使)有名马，祇(只是)辱(辱没)于(在)奴隶人之(结构助词，的)手，骈(两马并驾)死于槽枥之间

21、，不以(因为)千里称(著称)也。马之千里者，一食(吃)或(或许)尽粟一石。食(通“饲”，喂)马者不知其（它）能千里而(表承接，来)食(通“饲”，喂)也。是(这)马也，虽(虽然)有千里之能(能力)，食(吃)不饱，力不足，才(才能)美(美好的素质)不外见(通“现”，表现)，且(尚且)欲与常马等(同样)不可得，安(怎么)求其能(能够)千里也？策(鞭打)之(它，指千里马)不以(按照)其(它的)道(正确的方法)，食(通“饲”，喂)之(它，指千里马)不能尽(竭尽)其材(通“才”，才能)，鸣之(无义)而（表转折，却）不能通(通晓)其意，执(拿)策(鞭子)而(表修饰)临(面对)之，曰：“天下无马！”呜呼！其(难道)真无马邪？其(恐怕/其实)真不知马也。 专心-专注-专业