第14课《应有格物致知精神》习题课件（24张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx

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1、 14- 14-应有格物致知精神应有格物致知精神习题课件习题课件主讲人：刘治赓一、积累与运用1.根据拼音写出相应的汉字（1）min hui（ ）我父亲，我写了怀念这篇文章。（2）最使我pn hun（ ）恐慌的，是当时唯一的办法以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。彷徨（3）王阳明“格”竹子失败，原因是把tn ch（ ）外界误认为探讨自己。探察缅怀（4）探索应该有想象力、有计划，不能消极地xi shu pn un（ ）袖手旁观2.文学常识填空(1) 在中国传统教育里,最重要的书籍是“四书五经”,这“四书”指的是 、 、 、 。(2)“格物”“致知”出自儒家经典中的 。孟子大学论语中庸大学3

2、.下列词语中读音全都正确的一项是（ ）A.肇事(zho) 朱熹(x) 论语(ln) 格物致知(zh) B.儒家(r) 测量(ling) 向导(do) 袖手旁观(xi) C.彷徨(png) 适当(dng) 荣誉(y) 一帆风顺(fn) D.缅怀(min) 埋没(m) 瞭望(lio) 不知所措(cu) 【解析】A.论语(ln)； C.适当(dng)；D.瞭望(lio)B4.下列句子标红词语中运用不正确的一项是（ ）A. 为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发明。B. 实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。C. 因为这样,格物致知的真正意义便被埋没了。D. 经验告诉我们,这种观点是不适用于

3、现在的世界的。【解析】A.“发明”运用不恰当，应改为“发现”。A5.下列句子标红成语运用不恰当的一项是（ ）A这是他们的家务事,别人只能袖手旁观。B对于他所犯的错误,班主任和家长都找他谈话了,他还是不知所措。C实现中华民族的伟大复兴,不可能一帆风顺,我们要做好各种准备。D从来都没有“推之于四海,传之于万世”的真理,一切都要从实际出发。【解析】不知所措：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。此处应该用“不知悔改”。B6.下列句子没有语病的一项是（ ）A增加教学质量是教学改革的当务之急。B我们没有理由不珍惜今天的幸福生活。C.能否刻苦钻研是提高学习成绩的关键。D.阅读经典,这是

4、一种很好的弘扬和继承传统文化的方法。【解析】A“增加”和“质量”不搭配，应为“提高”；C两面对一面；D语序错误，先“继承”后“弘扬”B7.试比较下列句子中括号里的词语，指出哪个词最合适，并说明原因。（1）实验的过程不是毫无选择的（测试、测量），它需要有小心具体的计划。（2）在今天，王阳明的思想还在继续地（支撑、支配）着一些中国读书人的头脑。（3）因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心（领悟、领会）的。8.下列句子中加点的词语能够删掉，为什么？（1）中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。不能删除。“往往”“常常”表示

5、一般规律、通常情况，不排除特殊情况。“近”是接近，但不到一百分，去掉后就成了考试都得一百分，与实际情况不符。体现了语言表达的准确性。. . . .（2)中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。. .不能删除。“大都”表示范围，指多数学生而并非全部学生都偏向于理论而轻视实验，也有个别的除外,体现了语言表达的准确性。二、阅读理解（一）应有格物致知精神（节选） 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天

6、下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照大学的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不能适用于现在的世界的。 我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在

7、科学上的重要性。 科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 实验不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少

8、数的人关键性的发现。 在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 我觉

9、得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我

10、们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。1.在第2、3段中，可以看出作者对王阳明持什么态度？作者对王阳明的行为并不持批判态度，而只是以他的行为为例来证明自己的观点，相反，他认为王阳明的观点在当时的社会环境里是可以理解的。2.作者所阐述的主要观点是什么？科学研究中的实验精神是非常重要的。3.在求知过程中，该摒弃哪些不良的学习习惯？为什么？在求知过程中，必须摒弃埋头读书、不愿动手，过度依赖老师的坏习惯。因为只有这样，才能获得新知识，才能在研究工作需要拿“主意”时，有了“主意”。4.“真正的格物致知”在研究学术和应付环境中该如何落实？保留一个怀疑求真的态度，要

11、靠实践来发现事物的真相。我们不能盲目的接受过去的真理和等待指示，我们要有判断力。5.“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。”中加点的“新的”和“真正”应该如何理解？试结合原文回答。“新的”不是传统意义上的“格物致知”，而是作者真正的格物致知的意义和精神。“真正的”是说中国文化还缺少实验精神。6.为什么说“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”？因为传统中国教育的目 的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。. . .7.阅读选文，你知道格物致知的真正意义是什么吗？格物致知的真正意义是通过实验得到新知识。（第一，寻求真理的唯一途径是对事物

12、客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极的袖手旁观。）（二）阅历与读书 在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在幽梦影一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”可见阅历对读书至关重要。 阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把

13、握。随着年龄增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、赵迎辉理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。 那么该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才

14、能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成 长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。 阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替。不少人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为有几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。这

15、都是不对的。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会 导致经验主义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，叉勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。1.请概括本文的中心论点。阅历助益读书，读书增长阅历，（阅历与读书相辅相成）二者不可偏废。2.第段划线句采用了什么论证方法？在文中有什么作用？道理论证。 作用：指出“阅历对读书至关重要”的观点，引起下文；（结构）从读书体验谈起，借用名人名言，更具有说理性，同时吸引读者的阅读兴趣。（内容）3.请简要分析第段的论证思路。先提出本段的论题“如何丰富阅历”，然后通过阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后得出结论“经历与读书都可以丰富阅历”。4.如果用以下材料作为本文的论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。 歌德说：“阅历丰富的人读书时，常常是一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛则留心看纸的背面。”第2段。 因为歌德的话论证的是第2段中的“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。”谢谢观看