中考文言文课下重点注释(共9页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上解释加点字，翻译划线句子1、要写的内容全都是课本上的课下注释2、较长的篇目可以分成几部分来写，段落前的序号作为参考（一）曹刿论战左传 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者（ ）谋之，又何间（ ）焉？”刿曰：“肉食者鄙（ ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？（ ）”公曰：“衣食所安，弗敢专也（ ），必以分人（ ）。”对（ ）曰：“小惠未徧（ ），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（ ），弗敢加（ ）也，必以信（ ）。”对曰：“小信未孚（ ），神弗福（ ）也。”公曰：“小大之狱（ ），虽不能察（ ），必以情（ ）。”对曰：“忠之属也（ ）。可以一战（ ）。战

2、则请从（ ）。” 公与之乘（ ）。战于长勺。公将鼓（ ）之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩（ ）。公将驰之（ ）。刿曰：“未可。”下视其辙（ ），登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师（ ）。 既（ ）克（ ），公问其故（ ）。对曰：“夫战，勇气也（ ）。一鼓作气，再而衰，三而竭。（ ）彼竭我盈（ ），故克之。夫大国，难测（ ）也，惧有伏（ ）焉。吾视其辙乱，望其旗靡（ ），故逐之。”（二）生于忧患，死于安乐舜发（ ）于畎亩（ ）之中，傅说举（ ）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（ ），孙叔敖举于海，百里奚举于市（ ）。故天将降大任（ ）于是人也，必先苦其心志，劳其筋

3、骨，饿其体肤（ ），空乏（ ）其身，行拂乱其所为（ ），所以（ ）动心忍性（ ），曾（ ）益其所不能。人恒（ ）过（ ），然后能改；困于心，衡于虑（ ），而后作（ ）；征于色（ ），发于声（ ），而后喻（ ）。入（ ）则无法家（ ）拂士（ ），出（ ）则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患（ ），而死于安乐（ ）也。（三）鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得（ ）也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生

4、者（ ）何不用也？（ ）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也（ ），由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（ ）贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（ ）耳。 一箪食，一豆（ ）羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之（ ），行道之人弗受；蹴（ ）尔而与之，乞人不屑（ ）也。万钟则不辩礼义而受之（ ），万钟于我何加（ ）焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者（ ）得我（ ）与（ ）？乡为身死而不受（ ），今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（ ）乎？此之谓失其本心（ ）。 （四）

5、扁鹊见蔡桓公 韩非子 扁鹊见蔡桓公，立有间（ ），扁鹊曰：“君有疾在腠理（ ），不治将恐深 （ ） 。”桓侯曰：“寡人无疾。” （ ）扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！” （ ） 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤 （ ），不治将益（ ）深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应（ ） 。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（ ）走。桓侯故（ ）使人问之（ ），扁鹊曰：“疾在腠理，汤 （ ） 熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（ ）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。 （ ） 今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，

6、桓侯体痛， （ ） 使人索（ ）扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（五）邹忌讽齐王纳谏邹忌修（ ）八尺有余，而形貌昳丽（ ）。朝服衣冠，（ ）窥镜（ ），谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？（ ）”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，（ ）客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，（ ）自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚（ ）。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我（ ）者，私（ ）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如

7、徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。（ ）今齐地方千里（ ），百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内（ ）莫不有求于王：由此观之，王之蔽（ ）甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺（ ）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（ ）讥（ ）于市朝（ ），闻（ ）寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时（ ）而间进（ ）；期年（ ）之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（ ）。此所谓战胜于朝廷。（ ）（六）陈涉世家陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕（ ），辍耕之垄

8、上（ ），怅恨久之（ ），曰：“苟（ ）富贵，无相忘。”庸者笑而应曰：“若（ ）为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉（ ）！”二世元年七月，发闾左适戍渔阳（ ），九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行（ ），为屯长。会（ ）天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡（ ）亦死，举大计亦死，等（ ）死，死国（ ）可乎？”陈胜曰：“天下苦秦（ ）久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故（ ），上使外将兵（ ）。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜（ ）之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众（ ）诈

9、自称公子扶苏、项燕，为天下唱（ ），宜多应者（ ）。”吴广以为然（ ）。 乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念（ ）鬼，曰：“此教我先威（ ）众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，（ ）置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣（ ）。又间令吴广之次所旁丛祠中（ ），夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语（ ），皆指目（ ）陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者（ ）。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉（ ），令（ ）辱之，以激怒其众。尉果笞（ ）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并（ ）杀两尉。召令徒属（ ）曰：“公等遇雨，皆已失期

10、，失期当斩。借第令毋斩（ ），而戍死者固十六七。（ ）且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎（ ）！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。（ ）陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下（ ），乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比（ ）至陈，车六七百乘，骑千馀，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事（ ）。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐（ ），伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦

11、秦吏者，皆刑其长吏（ ），杀之以应陈涉。（七）出师表先帝创业未半而中道崩殂（ ），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋（ ）也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇（ ），欲报之于陛下也。诚宜开张圣听（ ），以光（ ）先帝遗德，恢弘（ ）志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义（ ），以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同（ ）。若有作奸犯科（ ）及为忠善者，宜付有司论其刑赏（ ），以昭陛下平明之理（ ），不宜偏私，使内外异法（ ）也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯（ ），是以先帝简拔（ ）以遗（ ）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之（

12、），然后施行，必能裨补阙漏（ ），有所广益。 将军向宠，性行淑均（ ），晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（ ）和睦，优劣得所（ ）。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨（ ）于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣（ ），愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙（ ），猥自枉屈（ ），三顾（ ）臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰（ ）。后值倾覆（ ），受任于败军之

13、际，奉命于危难之间，（ ）尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹（ ），恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛（ ）。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝（ ），攘除（ ）奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益（ ），进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢（ ），以彰其咎（ ）；陛下亦宜自谋，以咨诹善道（ ），察纳雅言（ ），深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零（ ），不知所言。（八）桃花源记东晋陶渊明

14、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（ ），落英（ ）缤纷（ ）。渔人甚异（ ）之。复前行，欲穷其林（ ）。林尽水源（ ），便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人（ ）。复行数十步，豁然开朗（ ）。/土地平旷（ ），屋舍俨然（ ），有良田美池桑竹之属，阡陌交通（ ），鸡犬相闻（ ）。/其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（ ），并怡然自乐。 2.见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。/自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（ ），不复出焉，遂与外人间隔（ ）。问今是

15、何世，乃不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为具言（ ）所闻，皆叹惋。/余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云（ ）：“不足为（ ）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路（ ），处处志之。及郡下，诣（ ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志（ ），遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（ ）往。未果（ ），寻（ ）病终。后遂无问津（ ）者。 （九） 三峡自（ ）三峡七百里中，两岸连山，略无（ ）阙（ ）处，重岩叠嶂（ ），隐天蔽日，自（ ）非亭午夜分，不见曦月（ ）。至于（ ）夏水襄（ ）陵，沿（ ）溯（ ）阻绝，或王命急宣（ ），有时朝发白帝，暮到江陵，其间千

16、二百里，虽（ ）乘奔御风（ ），不以（ ）疾也。春冬之时，则素湍绿潭（ ），回清倒影（ ），绝巘（ ）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（ ）其间，清荣峻茂（ ），良（ ）多趣味。每至晴初霜旦（ ），林寒涧肃（ ），常有高猿长啸，属引（ ）凄异，空谷传响（ ），哀转久绝（ ）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”（十）陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名（ ）。水不在深，有龙则灵（ ）。斯（ ）是陋室，惟吾德馨（ ）。/苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（ ），往来无白丁（ ）。可以调素琴（ ），阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（ ）之劳形（ ）。/南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （

17、 ）（十一）小石潭记唐柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（ ）。全石以为底（ ），近岸，卷石底以出（ ），为坻，为屿，为嵁，为岩（ ）。青树翠蔓（ ），蒙络摇缀，参差披拂（ ）。潭中鱼可百许头（ ），皆若空游无所依（ ）。日光下彻，影布石上（ ），佁然不动（ ）；俶尔远逝（ ），往来翕忽（ ），似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见（ ）。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃（ ）。以其境过清（ ），不可久居，乃记之而去。 （十二） 醉翁亭记环滁（ ）皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然

18、而深秀者，琅琊也。（ ）山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，（ ）有亭翼然（ ）临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。（ ）太守与客来饮于此，饮少辄（ ）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意（ ）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（ ） 若夫日出而林霏开，（ ）云归而岩穴暝，（ ）晦明变化（ ）者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，（ ）佳木秀而繁阴，（ ）风霜高洁，（ ）水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者（ ）歌于途，行者休于树（ ），前者呼，后者应，伛偻提携，（ ）往来而

19、不绝者，滁人游也。/临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，（ ）杂然而前陈（ ）者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，（ ）射者中，（ ）弈（ ）者胜，觥筹交错，（ ）坐起而喧哗者，众宾欢也。/苍颜（ ）白发，颓然乎其间（ ）者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（ ），鸣声上下，（ ）游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐（ ）也。醉能同其乐，醒能述以文者，（ ）太守也。太守谓（ ）谁？庐陵欧阳修也。（十三）岳阳楼记北宋范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（ ）越明年，（ ）政通人和，（ ）百废具兴。

20、（ ）乃重修岳阳楼，增其旧制，（ ）刻唐贤今人诗赋于其上。属（ ）予作文以记之。予观夫巴陵胜状，（ ）在洞庭一（ ）湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，（ ）横无际涯；（ ）朝晖夕阴，（ ）气象万千。此则岳阳楼之大观（ ）也。前人之述备矣。（ ）然则（ ）北通巫峡，南极潇湘，（ ）迁客（ ）骚人（ ），多会于此，览物之情，得无异乎？（ ）若夫霪雨（ ）霏霏（ ），连月不开（ ），阴风怒号，浊浪排空（ ）；日星隐耀，（ ）山岳潜形；（ ）商旅不行，樯倾楫摧；（ ）薄暮冥冥，（ ）虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，（ ）满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景（ ）明，波澜不惊，（ ）上下天光，一

21、碧万顷；（ ）沙鸥翔集，（ ）锦鳞（ ）游泳；岸芷汀兰，（ ）郁郁（ ）青青。而或长烟一空，（ ）皓月千里，浮光跃金，（ ）静影沉璧，（ ）渔歌互答，（ ）此乐何极（ ）！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，（ ）把酒临风，（ ）其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求（ ）古仁人（ ）之心，或异二者之为，（ ）何哉？不以物喜，不以己悲；（ ）居庙堂之高（ ）则忧其民；处江湖之远（ ）则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？（ ）噫！微斯人，吾谁与归？（ ）（十四）记承天寺夜游 北宋苏轼元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者（ ），遂

22、至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，（ ）水中藻荇交横，盖竹柏影也。（ ）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人（ ）如吾两人者耳。 （十五） 读孟尝君传 （北宋）王安石 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。（ ）嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？（ ） 不然，擅齐之强（ ）， 得一士焉，宜可以南面而制秦，尚（ ）何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之（ ）出其门， 此士之所以不至也。 （ ）（十六）送东阳马生序（明）宋濂 余幼时即嗜（ ）学。家贫，无从致书（ ）以观，每假借（ ）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠

23、（ ）。录毕，走（ ）送之，不敢稍逾约（ ）。以是人多以书假余，余因得遍观群书。/既加冠（ ），益慕圣贤之道。又患（ ）无硕师（ ）名人与游，尝（ ）趋（ ）百里外从乡之先达（ ）执经叩问（ ）。先达德隆望尊（ ），门人弟子填其室（ ），未尝稍降辞色（ ）。余立侍左右，援疑质理（ ），俯身倾耳以请（ ）；或遇其叱咄（ ），色愈恭，礼愈至（ ），不敢出一言以复（ ）；俟（ ）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 /当余之从师也，负箧曳屣（ ），行深山巨谷中，穷冬（ ）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支（ ）僵劲（ ）不能动，媵人持汤（ ）沃灌（ ），以衾（ ）拥覆，久而乃和。/寓逆

24、旅（ ），主人日再食（ ），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（ ）绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰（ ）白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然（ ）若神人；余则缊袍敝衣（ ）处其间，略无慕艳意（ ）。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也（ ）。/盖余之勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（ ），无冻馁（ ）之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人（ ）而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑（ ），则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。（ ）撰长书以为贽（ ），辞甚畅达。与之论辨（ ），言和而色夷（ ）。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。专心-专注-专业