高中生必掌握的中国古代文学常识Word(共48页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上【中国古代文学常识】1.中国古代作家特称1.老庄：春秋末老子和战国时庄子合称，均为道家代表人物。2.屈宋：战国时期楚国屈原、宋玉的合称。3.二马：一作“两司马”，之汉司马迁和司马相如。4.王扬枚马：指汉赋四大家王褒、扬雄、枚乘、司马相如。5.三曹：指三国文学家曹操、曹植、曹丕。6.建安七子：指魏时建安文学代表人物，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。7.竹林七贤：指魏晋时期文学家嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎七人。8.二王：指王羲之和王献之父子。9.陶谢：指东晋陶渊明和谢灵运。山水诗人派别代表人物。 2.中国古代作品特称1.四书：论语、孟子、大学、中庸

2、。2.五经：诗、书、礼、易、春秋。3.六经：诗、书、礼、易、乐、春秋。4.十三经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。5.春秋三传：左传、公羊传、谷梁传。6.四史：史记、汉书、后汉书、三国志。7.二十四史：从史记到名记的二十四部纪传体通史。8.经史子集：经，指儒家经典；史，指各种题材的史学著作；指，指先秦诸子百家著作以及政治、哲学、医学等著作。9.风骚：指诗经和楚辞的并称。10.九章：指惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风。11.九歌：九歌是楚辞篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而

3、成。共十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。12.乐府双壁：指木兰辞和孔雀东南飞。13.三吏：指石壕吏、潼关吏、新安吏。14.三别：指新婚别、垂老别、无家别。15.三戒：指唐代柳宗元三篇寓言临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠。16.永州八记：包含始得西山宴游记、钴鉧潭记、钴鉧潭西小丘记、至小丘西小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山记。17.元杂剧四大悲剧：窦娥冤、汉宫秋、梧桐雨、倩女幽魂。18.元杂剧四大传奇：拜月亭、西厢记、墙头马上、杀狗记。19.十大古典悲剧：指窦娥冤、汉宫秋、赵氏孤儿、琵琶记、娇红记、长生殿、精忠谱、桃花扇、雷峰塔、精忠旗

4、。20.十大古典喜剧：指救风尘、西厢记、看钱奴、墙头马上、李逵负荆、中山狼、幽闺记、绿牡丹、玉簪记、风筝误。21.四大古典名著：红楼梦、三国演义、水浒传、西游记22.临川四梦：明代汤显祖的四部巨作，也称“玉茗堂四梦”。即牡丹亭、紫钗记、南柯记、邯郸记。23.四大谴责小说：官场现形记、二十年目睹之怪现状、老残游记、孽海花。 3.中国古代著名作家作品1.屈原，战国末期楚国人，是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，中国最早的浪漫主义诗人。主要作品为离骚、国殇和湘夫人等。2.司马迁，西汉杰出的史学家和文学家。著有中国历史上第一部纪传体通史史记。3.刘向，西汉经学家、目录学家。曾校阅皇家藏书，撰成别录，为

5、我国最早的目录学著作。4.贾谊，汉初杰出政治家、文学家。著有政论文过秦论和论积贮疏等。5.班固，东汉史学家文学家。著有中国历史上第一部纪传体断代史汉书。6.曹操，字孟德，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。与其子曹丕、曹植合称为“三曹”，为建安文学的代表作家，著有观沧海、短歌行等。7.阮籍，三国时期魏诗人、思想家、文学家，竹林七贤之一。著有咏怀八十二首。8.李密，西晋武阳人，有陈情表一文流传于后世。9.王羲之，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其作品兰亭集序被誉为天下第一行书。10.陶渊明，名潜，字元亮，世称“靖节先生”，自称“五柳先生”。东晋著名诗人，我国第一位田园诗人。著有归园田居、五柳先生

6、传和桃花源诗并序等。11.范晔，南朝宋代史学家，著有前四史之一的后汉书。12.鲍照，南朝文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。著有拟行路难十八首。13.王勃，初唐诗人、儒学家。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”。著有滕王阁序。14.张若虚，初唐诗人。与贺知章、张旭、包融合称为“吴中四士”，在初唐诗风转变中有重要地位。著有春江花月夜。15.刘知几，盛唐著名史学家，著有史通、直书等。16.吴兢，盛唐著名史学家，著有贞观政要。17.王维，字魔诘。唐代山水田园诗人。著有鸟鸣涧、积雨辋川庄作等。18.李白，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称，唐代浪漫主义诗人。著有春夜宴诸从弟桃李园序、梦游天姥

7、吟留别、蜀道难、将进酒等。19.杜甫，字子美，曾任工部员外郎，人称杜工部。有“诗圣”之称，唐代浪漫主义诗人。著有登高、登岳阳楼等。名篇“三吏”石壕吏、潼关吏、新安吏和“三别”新婚别、无家别、垂老别。20.孟浩然，盛唐时期著名山水田园诗人。与王维并称“王孟”。著有夜归鹿门歌、孟襄阳集等。21.高适，盛唐时期边塞诗人。著有燕歌行。22.韩愈，字退之，世称韩昌黎，又称韩文公。唐代著名思想家、政治家、文学家，与柳宗元倡导古文运动，为唐宋八大家之首。著有师说、祭十二郎文等。23.柳宗元，中唐著名文学家。世称柳柳州，为唐宋八大家之一。著永州八记、柳河东集等。24.白居易，自乐天，号香山居士。中唐著名诗人，

8、其诗善于讽喻和铺陈言事，语言通俗易懂。著有名篇琵琶行、长恨歌等。25.李贺，晚唐著名浪漫主义诗人。著有雁门太守行、老夫采玉歌等。26.温庭筠，晚唐著名诗人、词人。是花间词派的重要词人之一。著有花间集、菩萨蛮等。27.杜牧，字牧之，号樊川居士。晚唐著名诗人、散文家。与李商隐齐名，有“小李杜”之称。著有阿房宫赋、帆船文集等。28.李商隐，晚唐著名诗人，与杜牧合称“小李杜”。著有锦瑟、马嵬等29.韦庄，唐末五代花间词派词人。著有秦妇吟、菩萨蛮等。30.李煜，南唐末代君主，世称李后主。著有虞美人、浪淘沙等。31.柳永，北宋婉约派著名词人，著有雨霖铃、望海潮等。32.欧阳修，号醉翁，又号六一居士。北宋著

9、名政治家、文学家和历史学家。为“唐宋八大家”之一。著有醉翁亭记、新唐书等。33.王安石，宋代著名政治革新家、文学家，“唐宋八大家”之一。著有游褒禅山记、林川先生文集等。34.苏洵，北宋著名文学家，与其子苏轼、苏辙以文学著名，世称“三苏”，同列入“唐宋八大家”。著有六国论。35.苏轼，字子瞻，号东坡居士。北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一，开豪放词派之风。著有定风波、赤壁赋等。36.周邦彦，北宋著名词人。开姜夔、张炎一派词风。著有苏幕遮。37.李清照，号易安居士，南宋女词人，婉约词派代表。著有声声慢、醉花阴等。38.陆游，号放翁，南宋时期出名爱国诗人。著有关山月、书愤、示儿等。39.朱熹，南宋儒

10、家理学大师。著有四书章句集注等。40.辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋著名爱国词人，词风以豪放为主，与苏轼并称“苏辛”。著有永遇乐京口北固亭怀古等。41.姜夔，南宋词人、音乐家。著有扬州慢等。42.关汉卿，元杂剧代表作家，与马致远、白朴、郑光祖合称为“元曲四大家”。著有窦娥冤、望江亭等。43.睢景臣，元代散曲作家。著有高祖还乡等。44.施耐庵，我国元末明初伟大的小说家。著有中国第一部描写农民斗争的长篇章回体小说水浒传。45.刘基，字伯温，明代开国功臣。46.归有光，明代著名古文学家。著有项脊轩志等。47.徐霞客，明末地理学家、探险家、旅行家、文学家。著有徐霞客游记。48.宋应星，明末科学家。著有天

11、工开物等。49.李贽，明代思想家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。著有焚书等。50.张岱，明末清初思想家、文学家。著有陶庵梦忆序等。51.黄宗羲，明清之际思想家、史学家。著有明儒学案等。52.顾炎武，清初思想家、学者、作家，主张“民本”。著有日知录等，53.魏禧，清初散文家，著有魏叔子文钞。54.纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若。是清代享有盛名的大词人，被称为“清词三大家”之一。著有长相思等。55.曹雪芹，清代伟大小说家。著有长篇章回体小说红楼梦，代表古典小说最高成就。56.章学诚，清代史学家、思想家、方志学家。著有渐东学术。57.黄遵宪，字公度，清末爱国诗人、外交家、政治家、教育家。著有日

12、本杂事诗等。58.王国维，字静安。中国近现代之交的著名学者，学贯中西的国学大师。著有人间词话。 4.中国古代经典著作1.诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年至春秋初叶诗歌共305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，手法多用“赋”“比”“兴”，在章法上重章叠句，反复咏唱。与书礼易春秋合称为儒家“五经”。2.楚辞是起源于西汉，由刘向编写的，以屈原作品为主的诗歌总集。其中名篇为离骚。3.左传原名左氏春秋，是我国第一部叙事详备的编年体史书。记载了公元前722年以后250多年的历史。具有很高的文学价值。4.老子是春秋时期道家学派创始人老子所著的道家经典。全书以“道”解释宇宙万物的演变，强调“无为

13、而治”。5.国语是我国最早的国别体史书，以记载西周末年和春秋时期周、鲁等贵族的言论为主。6.大学曾子所作的，名列“四书”之一的儒家经典著作。其文字言简意赅，纲目明晰，名冠四书之首，是我国古代阐释道德文化教育理论的重要著作。7.战国策是西汉刘向编写的国别体史书。主要记载了战国时期游说之士的策略和言论。8.论语是战国时期著成的儒家经典之一，记录了孔子的言行，与孟子大学中庸合称为“四书”。9.庄子是战国时期庄子及其门人所著的道家著作。其中有许多寓言故事，文学性强。作者的哲学思想和政治观点通过这些故事表现出来。10.中庸是战国时期子思著成的儒家经典之一，其中心思想是中庸之道，追求至诚或至德的境界，位列

14、“四书”末尾。11.孟子是战国时期孟子及其弟子著成的，记录孟子思想及其政治言论的上文著作。说理畅达、发挥详尽，常用譬喻，更具有文学意味。12.荀子是战国时期荀子及其弟子著成的儒学著作。中有名篇劝学。13.韩非子是战国时期法家代表著作。中有名篇郑人有且买履者。14.吕氏春秋是战国末期吕不韦集合门客撰写的著作，是先秦杂家的代表作。15.古诗十九首是南朝时期萧统继承诗经、楚辞的传统，吸收汉乐府民歌营养撰写的诗歌著作。善用比兴，形象生动，艺术成就很高。16.坛经是中国佛教禅宗创始者慧能的传法记录。是中国唯一被称为“经”的佛书。17.乐府诗集是辑录了汉魏到唐五代的乐府诗歌以及先秦歌谣。中有名篇孔雀东南飞

15、等。5.人物姓名称谓1.直称姓名：直称姓名有五个用法。一用于自称，二用于所厌恶轻视的人，三用于作介绍、为人作传，四用于尊者对背着的称名，五用于在尊者面前，卑者的互称呼。2.称呼者处于对被称呼者的礼貌和尊敬，则可称字、号、谥号和斋名。3.在传记和评传里，可称官爵、籍贯，即官名、爵名和祖籍地区，以指代所撰述的人物。4.兼称：一般情况下先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号，以兼称该人物的生平特征。6.特殊称谓：如若人物称谓无法以兼称达意，则使用特殊称谓。或在姓氏后加行第、名号和官爵，或在人名前添加职业和封地名称。6.谦、敬、贱称1.谦称：一般而言，王侯自称为孤，臣子自称为臣，一般人自称为愚、某、鄙人等

16、，女子自称为妾2.敬称：敬称多用于有较高社会地位和当政者。故称君王为陛下，称已死皇帝其庙号，称师长为夫子，称朋友、尊长为公。3.对上对下平称为尔。4.贱称多为自贱称或宗族家庭互称，如：竖子、贱内等。5.为表特定关系亦可于宗法近亲称谓前添加特定文字以表特定关系。添加“从”表示叔伯关系；添加“太”表示长一辈；添加“先”表示已经逝世的尊长者。 6.号称1.谥号：指古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号以褒贬善恶，称谓谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括，按性质分为三类。一为表扬性质，二为批判性质，三位同情性质。2.庙号：指皇帝死后，在太庙立室奉贡起来的特出名号，如

17、高祖，太宗等等。从汉代起，因为每个朝代第一个皇帝的谥号太长不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如宋太祖、唐太宗等。3.年号：是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。4.改元：新皇帝即位后一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同意皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了11次年号。到了明代以后规定一帝一元，才以年号称呼皇帝。如清高宗的年号为“乾隆”，因此清高宗被称为乾隆皇帝。5.尊号、徵号：“尊”为尊敬，“徵”为美好，因此尊号和徵号都是为尊者加上的号，往往具有尊崇褒美的意思。皇帝和皇后往往在生前就有尊号，如清代同治帝曾尊圣母那拉氏为圣母皇太后，再加上徵号为“慈禧”。 7.年龄称

18、谓1.襁褓：原意为包裹婴儿的被子和带子。后代指婴儿。2.孩提：指二三岁的儿童。3.总角.垂髫：指幼年儿童。4.豆蔻年华：指十三四岁的女子。5.及笄：指女子十五岁。6.束发、成童：指男子十五岁。7.冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。8.而立之年：三十岁。9.不惑之年：四十岁。10.知命、知天命、半百：五十岁。11.花甲、花甲子：六十岁。12.耆艾：古指六十岁为耆，五十岁为艾。13.古稀：七十岁。14.耆耋：指高寿、老年。耋指八十岁。15.耄耋：指高寿老年。16.期颐：一百岁。 8.官职1.中央官职：秦设丞相、太尉、御史大夫，组成中央机构。丞相冠行政，太尉管军事，御史大夫管检查和秘书工作。汉朝大体沿袭

19、秦制称三公，下设九卿，分管各方面政务。后又演变为三省六部制。三省为中书省、门下省和尚书省。中书决策、门下审议、尚书执行。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权。明代内阁为最高的政务机构，内阁大臣称为浮沉，首席称谓内阁首辅。清代有军机处，王公、尚书等为军机大臣。六部指中央行政机构中直接对皇帝负责的吏部户部礼部兵部刑部及工部。此外，中央专门舍友专门机构的工作和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。2.地方官职：秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区为州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代于军事重镇中设节度使，属官有军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称为知州，县官

20、称为知县。明清改州为府，称为知府。9.表示官职变动的词语1.征：由皇帝招聘社会上知名人士充任官职。2.辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。3.荐、举：由地方官员向中央举荐品行端正的恶人，任以官职。4.拜：授予官职5.选：通过推荐或者科举选拔任以官职。6.除：任命。7.授：授予官职。8.赏：指皇帝特意赐给官职或者爵位。9.封：指帝王将爵位或者土地赐给臣子。10.起：其用人任以官职。11.罢：免去，解除官职。12.黜：废掉官职。13.免：罢免。14夺：削除。15.升：升职。16.擢：在原官上提拔。17.拔：提升原本没有官职的人。18.迁：一般的提升。19.加：加封，即原来的官衔上面增加荣耀

21、。20.拜：按照一定的理解授予官职，一般用于升任高官。21.谪：被降职或者流放。22.贬：降职。23.放：驱逐或者流放。24.左除、左降、左转、左授、左宦、左迁：指降职。25.出、出宰：指离开京城外调。26.罢：解除、免去官职。27.免：免职。28.废：废黜、放逐。29.迁：调动官职。30.徙：一般的官职调动。31.调转：变换、调动官职。32.补：补充空缺的官位。33.改：改任官职。34.兼：兼任。35.摄：暂代官职。36.守：暂时署理官阶高的职务。37.领：兼任。38.悬车：辞官居家。39.解官：辞去官职。40.致仕：交还官职。41.乞骸骨：自请退休，意为请求使骸骨归葬故乡。42.乞身：古代

22、人认为做官是委身侍君。因此祈求退职为“乞身”。43.请老：告老，古代管理请求退休。44.移病：指上诉称病，为官者要求隐退的委婉语。45.解褐：指脱去粗布衣服，喻入任为官。10.宗法常识1.宗法：古代以家族为种姓，按照血缘关系的远近区别亲疏的法则。包括分解社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、送终的那个事情的家法。这种制度是为了维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治所存在的。2.嫡子：指宗法社会中正妻所生的儿子。3.宗子：指嫡长子。一招宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共同尊敬。4.庶子：指封建社会中妾所生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法

23、。5.众子：指嫡长子以外的诸子。6.亲戚：“亲”表示亲属关系比较广泛，儿女对父母、父母对儿女皆可称为“亲”。“戚”表示亲属关系比“亲”疏远一些，使用频率低。7.六亲：泛指夫子、兄弟、夫妇等亲属。8.三党：指父党、母党、妻党。9.考妣：父亲死后称为“考”，母亲死后称为“妣”。10.昭穆：古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间。二、四、六世居左边，为昭。三、五、七世居右，为穆。11.丧服：旧时居丧时候穿戴的服饰。根据死者关系的亲疏，分为五等。五服之内为亲，五服之外为疏。12.期功：古代丧服的名称。期：服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。13.太庙：天子的祖庙。14.三纲：封建时代

24、的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”。16.五常：即“五伦”是封建礼教所规定的君臣、夫子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系。即君臣有义，夫子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。17.五教：是父母兄弟子五者之间的封建关系准则。即父义、母慈、兄友、弟共、子孝。18.七出：指封建社会一起妻子的七种借口：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。19.三从四德：“三从”指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。“四德”指妇公、妇容、妇德、妇言。20.伯仲叔季：古代兄弟或者姐妹之间按照长幼排行的时候习惯以伯仲叔季为序。 11.礼俗常识1.礼俗：即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节。

25、2.五礼：指五种礼仪的合称。古代以祭祀的事情为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。3.六礼：指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。4.冠礼：古代男子成年的时候举行的加冠仪式，进行加冠礼之后意味着进入了成年的阶段。5.笄礼：古代女子到了成年的时候举行的盘发仪式，6.合卺：指结婚。7.妻：男子的配偶。在中法时代指代正式的配偶、嫡妻。8.妾：最初指代家庭的女奴，后指代贵族娶的小妾，实际上小妾是女奴随着社会发展而发展的结果。但地位及其低贱。9.媵：先秦时期汉族婚姻制度的一种风俗，以媵妾随嫁的多妻制婚姻。本意为随嫁，陪送出嫁。后来也可指随嫁，亦指随嫁的人，或者用来

26、称呼姬妾婢女，也有送、相送的意思。10.青庐：指用青布搭成的棚，指古代举行婚礼的地方。东汉至唐都有这种风俗。11.文定：代称订婚。12.朝：周代各国的诸侯，按照规定的时间觐见天子，教“朝”。13.觐：朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称为觐。14.聘：天子派卿大夫见诸侯叫聘。15.誓：用语言相互表示绝不违背誓约。16.盟：指两国以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。17.遇：诸侯之间不在规定的时间或地点忽然想见，就叫“遇”。18.免胄：按照古代的礼法，诸侯的军队过天子门，战车左右的卫士必须脱胄卷甲，以表示对天子的尊敬。19.祖：古代践行的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。20.封禅

27、：古代统治者不仅重视宗庙还有山川天地。故古代帝王祭天地最隆重的典礼称之为“封禅”。一般都是帝王亲自到泰山上执行。古时候认为泰山是五岳之长，称之为岱宗。21.斋戒：古人在祭祀或者进行重大活动之前，沐浴更衣，不喝酒不开荤，表示虔诚。22社稷：指古代帝王和诸侯所祭祀的土地称为“社”，谷神称为“稷”，后来就以社稷代表国家。23.牺牲：古代祭祀的时候把宰杀的牛、羊、猪等牲畜称为“牺牲”。24.太牢：古代祭品，指猪牛羊各一头。25.少牢：指古代祭祀用品，猪羊各一头26.崩：指山倒塌。古时候用来比喻帝王和王后的死。27.薨：春秋时期，诸侯死了叫薨；后世有封爵的大官死了也称为薨。28.棺椁：“椁”指代装殓诗人

28、的器具，即棺材。“椁”是外棺。30.殓：指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。31.殡：古代之殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫“出殡”。32.七七：旧俗指代人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天为止。33.丧礼：古代“凶礼”之一。旧时处理死者丧葬和跪拜哭泣的礼节。34.坟墓：埋葬死人的地方。古时候将死人埋葬在高于地面的地方。35.合葬：指夫妻死后葬在一起。36.稿葬：用草毡子裹住尸体埋葬。37.庐冢：指古人在服丧期间，为守护父母或者师长的坟墓而盖的房舍。38.坐：以两膝跪地，两股贴在脚跟上。39.跪：与坐不同，往往在有急事或者表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者之间的区别

29、的时候谓之“跪坐而安”。40.长跪：直身而跪，表示尊敬。41.箕踞：两股着地甚至两腿，傲视对方的样子。42.拜：是古人常用的表达礼节的方式，就是叩头行礼。不同的场合用不同的拜礼。礼记?春官?大祝称九拜礼分稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。43.揖：古代作揖与后世不同，古人作揖是推手，并根据地位不同，推手有高平下之分。44.执手：表达亲昵的行礼方式，与现在的握手差不多。45.寿：以酒或别的物向别人行以祝福。46.趋：臣子见到君王的礼节。小步快走，表示尊敬。47.郊迎：到郊外等候迎接，以示尊重。48.万福：旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后用以作行礼的代称。49.九宾：也称

30、为“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相立于殿庭，迎接宾客上殿庭。50.百姓：古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓。知道汉代才逐渐指代一般平民。51.布衣：即平民。古代平民穿麻布葛衣，故称为“布衣”。52.臣：原指代男性奴仆，与“妾”相对，后来成为古代君主时代官吏和百姓的统称。53.黎民：指平民。54.士：商周时期最低级的贵族阶层。卿大夫之下就是士，后来逐渐演变成了统治阶级中知识分子的统称了。55.奴隶：为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖和杀害。56.黔首：战国时期秦国以及后来秦王朝对平民的贱称。57.庶人：也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴

31、隶高。58.小人：西周、春秋时期对被统治的劳动人民的成为。又指道德低下的人。 12.服饰类常识1.冕：即古“帽”字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀的时候戴的。冕上有长方板叫延，前后有数串小珠叫“旒”。天子有十二旒。2.冠：指帽子，但与后世的帽子在形制上有所不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，从前至后，附在头顶上。古代只有统治阶级和王公贵人才能冠。3.体衣：原始人蓬头跣脚，不冠不履，后分上衣和下裳。古代的体衣，在质地和颜色上都有严格的等级规定。4.胫衣：上古时期有衣裳无裤子，但有袴裤，类似后世的套裤。5.足衣：指代鞋，汉后称为履。上古时候，鞋分为革、

32、丝、麻、草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或者光脚。6.寝衣：就寝时穿着的单衣，包括深衣、亵衣、锦衣、罗帐等等。7.官衣：我国封建时代，皇帝一下的文武百官分为九个档次，称为“九品”。按照清朝的制度，文官是用禽鸟的图案。一品至九品规定的图案是：一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣大雁，五品绣白鹏，六品绣鹭鸶，七品，八品绣鹌鹑，九品绣练雀。武将是用野兽的图案，一品至九品规定的图案是：一品绣麒麟，二品绣狮子，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品、七品绣彪，八品绣犀牛，九品绣海马。13.器物类常识1.鼎：形制多为圆腹，三足两耳，主要用于煮肉和盛肉，腹下可烧火。后常用“钟鸣鼎食”来形容贵族的奢侈

33、豪华。2.镬：煮肉的炊具。大于鼎，常在镬中把肉煮熟，然后移到鼎中食用。3.箸：筷子。4.樽：敞口收颈，腹大底小的酒杯。5.壶：盛酒浆的容器。6.箪：竹制或苇制，盛饭的容器。 14.历法常识1.纪年法：纪年法分为三种，分别为：干支纪年法，帝王年号纪年法和王公年次纪年法。干支纪年法即使用干和支相配用以纪年。干，即天干，共十位：甲乙丙丁戊己庚幸壬癸。支，即地支，共十二生肖十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。帝王年号纪年法则采用皇帝即位的年号。王公年次纪年法多用于春秋战国时期。2.纪月法：纪月法分为三种，分别为：序数纪月法、时节纪月法和地支纪月法。序数纪月法常用序数，一年分为春夏秋

34、冬四季，后安夏历把一年分为正月、二月、三月等十二月。时节纪月法则用“孟”“仲”“夏”分别表示一季中三个月份。地支纪月法以十二地支配称十二月，每隔地支前加特定的“建”字。3.朔：农历每个月第一台呢4.望：农历每月十五称之为望。十六称之为既望。5.晦：每月最后一天。6.元日：农历正月初一。7.人日：农历正月初七日。8.三元。分为上元、中元、下元。上元为农历正月十五日，七月十五为中元节，十月十五为下元节。9.社日：农历中农家祭社祈年的日子，在春分前后。10.花朝：农历二月十二，相传为百花的生日。11.寒食：农历清明前二日，冬至后一百五日。12.端午：农历五月初五。13.伏日：农历夏至后第三个庚日。1

35、4.初七、下九：农历七月七日，这天晚上传说牛郎织女相会。15.中秋：农历八月十五日。人们以为这个时候月亮最亮，所以是赏月的佳节。16.冬至：冬至节日，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生”。17.腊日：农历十二月初八。这一天吃“腊八粥”。18.除夕：农历一年最后一天晚上。15.古代音乐常识1.五音：古代汉族音律。五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫、商、角、徵、羽。2.六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六律。3.八音：中国古代对乐器的统称，具体指代金、石、土、革、丝、木、匏、竹。4,雅乐：指古代帝王祭祀大典上用的音乐。5.

36、俗乐：雅乐的对称，泛指古代各种民间乐器和外来音乐。6.经首：相传为尧乐曲咸池中的一章，一说为黄帝所作。7.六幺：唐代有名的琵琶乐曲。8.霓裳：全名霓裳羽衣曲，唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。9.桑林：传说中商汤时代的舞乐名。10.无射：本指代古代十二音律之一。又指代周景王所铸的琴瑟。11，阳春白雪：阳春白雪都是古代楚国的歌名，当时认为是高级的音乐，后用阳春白雪比喻高深。12.下里巴人：下里巴人都为古代还出国的歌曲名，且为通俗的歌曲，所以后来用下里巴人来比喻通俗的文学艺术。13.乐师：以演奏乐器为职业的人。14.高山流水：传说先秦俞伯牙一次在荒山野岭弹琴，而樵夫钟子期领会到这是描绘“巍巍乎志在

37、高山”和“洋洋乎志在流水”，故有高山流水之称。15.广陵散：传说是东汉末年流行于广陵地区的民间乐曲。16.平沙落雁：又名落雁平沙，作者不详。是传谱最多的琴曲之一，曲调静美，静中有动。17.梅花三弄：此物借物咏怀，通过梅花的洁白，芬芳和耐寒的特征，来赞颂具有高尚情操的人。18.十面埋伏：传统琵琶曲之一，又名淮阳平楚。以琴声奏出两军交战之时的戎马相对场面。19.春江花月夜：原始一首琵琶独奏曲，又名浔阳曲。后被改编为民族管弦乐曲，深受国内外听众的喜爱。通过委婉质朴的旋律、流畅多变的节奏，形象描绘了月夜春江的迷人景色。20.渔樵问答：此曲在历代传谱中有三十多个版本，旨在表现在青山绿水中自得其乐的情趣。

38、21.胡笳(ji)十八拍：汉末蔡琰在兵乱中为匈奴所俘获，留居于南匈奴为左贤王妃，生了两个孩子。后来曹操派人把她接回，她写了一首长诗，叙唱她悲惨的身世和思乡别子的情怀。22.汉宫秋月：意在表现古代受压迫宫女的有缘悲泣的情绪。以唤起人们对她不幸遭遇的同情。 16.古籍注释体例1.传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经意。如左氏春秋传。2.注：本义是水灌注，引申为对难懂的字句加以解释、疏通。例如：水经注。3.笺：指对前人的解释加以，订正、引申、补充或者发挥。4.疏正义：唐代出现的一种注释名称，这种注释不仅解释正义，还对前人的注释加以注释。5.诠：解释词义和字。6.义疏：古树的注释体制之一，内容为疏通

39、元素和旧注释的原意。7.义训：指不通过对语音和字形的分析而解释词义的方式。是训诂的基本方法。【作文素材精选】经典句子 湖北考生钓罢归来不系船1.余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。河南考生小议“出人意料与情理之中”2.冰心说：成功的花儿，人们只惊羡它现实的明艳，然而当初的芽儿却浸透了生命的血雨，洒满了奋斗的泪泉。河南考生巅峰上的蜗牛3.罗曼。罗兰说：累累的创伤，是生命给我们的最好的东西，因为每个伤口，都标志着前进一步。江西考生脸中窥世界日本经济学家小泉信之曾说过：潜心读书会让你的脸变得与众不同。 福建考生圆润锋芒少年的杜甫面对壮丽的山河

40、朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热。而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”。 北京考生安于心“莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”怎样的美好祝愿：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”怎样的真情告白：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”又是怎样的离情别意? 广东考生纪念三毛在友人送我一棵草中写道：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人 经典篇章万能议论素材之 杜甫1、从你的一句“

41、会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不

42、得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?皆大悲哀!3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和 露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。只有草堂在蜀中

43、等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。4、当读罢你的春夜喜雨，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你

44、活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。 万能议论素材之 陶渊明1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人

45、选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致 了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但 当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出

46、的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地桃花源。4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。 万能议论素材之 李白1、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人年少英才；嫉妒他的诗出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的