文言55则寓言故事(共10页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上文言小故事期待你的关注1、傅马栈最难桓公观于厩，问厩吏曰：“厩何事最难？”厩吏未对，管仲对曰：”夷吾尝为圉人矣，傅马栈最难：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦无所施矣。”(管子小问篇)注释：厩：马房。夷吾：管仲的表字。圉(y)人：养马的人。（）解释下面加点词。桓公观于厩（察看）傅马栈最难（编排）曲木又求曲木（要求）（）翻译下面句子。直木已傅，曲木亦无所施矣。直木都编上了，弯曲的木材便用不上了。（）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。择人必须慎重。近朱者赤，近墨者黑。物以类聚，人以群分。翻译： 桓公察看马厩，问养马人道

2、：“马厩里的事什么最难？”养马人还未回答，管仲答道：“我也曾经做过养马人，敷设马栅栏最难：如先敷设歪的木条，歪的需要歪的来配，歪的木条用上了，直的木条无法用上。如先敷设直的木条，直的需要直的来配；直的木条用上了，歪的木条无法用上。”2、烛邹亡鸟景公好弋(y,用系有绳子的箭射鸟)，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”王曰：“勿杀，寡人闻命矣。”（晏子春秋）（）解释下面加点词：使烛邹主鸟而

3、亡之（它，代鸟） 召吏欲杀之（他，代烛邹）使吾君以鸟之故杀人（的，助词）（）翻译下面句子。使烛邹主鸟而亡之委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也使别的国的诸候听说了这件事后，认为我们的君主是看重鸟却轻视人才，这是第三条罪。（）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。要仁政，不要暴政。理，要讲到点子上。以退为进也是一种很好的策略。翻译：景公喜好射鸟，委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。景公发火，叫来手下准备杀烛邹，晏子说：“烛邹有三条罪，请让我对他数说了他的罪以后再杀他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列数他的罪行，说道：“烛邹，你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了，这是第

4、一条罪；使我们的君主因为鸟而杀人，这是第二条罪；使别的国的诸候听说了这件事后，从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士，这是第三条罪。烛邹的罪已数说完了，请杀了他吧。”景公说：“别杀了，寡人听你的就是了。”3、东野稷败马东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”(成玄英疏：“庄公以为组绣织文不能过此之妙也”）使之鉤百而反。（成疏：“任马旋回如钩之曲，百度反之，皆复其迹”） （庄子外篇达生）（）解释下面加点词语。使之钩百而反(圆) 稷之马将败(倾覆)

5、公密而不应（密，闭口）（）翻译下面句子。东野稷以御见庄公。东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。（）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。任何事物都有一个极限，超过必败。 凡事要有一个度。翻译：东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压出的痕迹都是笔直的；一会儿向左，一会儿向右，车痕都像是圆规划出来的。庄公觉得谁也超不过东野稷的驾车技术，就让他驾车连续转一百个圈子，再返回原地。颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公上奏道：”东野稷的马车肯定要翻倒的。”庄公很不高兴，假装没听见没有理会。不久，东野

6、稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖：”您怎么知道他会翻车呢？” 颜阖说：”他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。”4、济阴贾人济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：”我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：”向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：”若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：”盍救诸？”渔者曰：”是许金不酬也。”立而观之，遂没。郁离子（）对下列句中加点的词语理解错误的一项是（）A、向许百金，而今予十金。（表示并

7、列关系的连词）表转折 。B、犹为不足乎？（表示疑问的语气助词） C、渔者黯然而退。（形容词词尾，表示”的样子”） D、舟薄于石又覆。（介词，在） （）解释下面加点词。济阴之贾人（南面）向许百金（刚才）舟薄于石又覆（靠近，引申为”撞击”）盍救诸？（何不）（之乎）（）对下列各句的翻译错误的一项是（） A、有渔者救以舟往之。有个打鱼人划着船前去救他。B、我济阴之巨室也。我是济阴的富豪。C、渔者载而升诸陆。载，乘载，不是“托”。打鱼人托着他并把他送到岸上。D、立而观之，遂没。打鱼人站在岸上看着商人，商人就淹死了。（）根据这则小故事，以其中某一人物为对象，写一句评论的话。富人：言而无信，死有余辜。渔者：

8、见死不救，不该。旁人：袖手旁观，是一群典型的看客。译文：从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔

9、夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。简析：人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”这句话一点都不假。5、子罕弗受玉宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：”以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：”我以不贪为宝，尔以玉为宝，（或”。”）若以与我，皆丧宝也。（或”，”“：”）不若人有其宝。”（）给这段文字加上标点。（）解释文

10、中加点的词。或（有人，有个人）诸（之于）弗（不）以（拿） 丧（丧失）不若（不如）（）子罕为什么说”若以与我，皆丧宝也”？请简析。对于送宝的宋国人来说，把玉送与他人，则其失宝；对于子罕来说，如果接受他人的馈赠，则失去”廉正之品德”之宝，所以说是”皆丧宝也”。译文：宋国有人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“拿给琢玉工匠看过，工匠认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝；如果你把玉给我，我们两人都失去了各自的宝物，不如各人保有自己的宝物。”6、薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，

11、终身不敢言归。 （列子）注：讴，唱歌。（）翻译下面句子。秦青弗止，饯于郊衢。秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行。薛谭乃谢求反。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下。（）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。学无止境。青，出于蓝而青于蓝。知错就改，善莫大焉。因材施教。译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，他自己觉得已经学完了，就辞别秦青要回家。秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的送行歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下，此后他终身不敢提到回家了。7、郢人燕说郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举

12、烛非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。(韩非子)（）解释下面加点词。夜书，火不明( 光线明亮)尚明也者，举贤而任之( 光明 )郢人有遗燕相国书者(表定语后置)尚明也者，举贤而任之( 表判断，兼停顿)云而过书”举烛”(误 )燕相白王(告诉 )（）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。不可穿凿附会，曲解愿意。能从中得到有益的启示，有何不可？译文：楚国首都郢有人给燕国宰相写信，在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“把蜡烛举高点。”说了便把“举烛”误写到信上。“举烛”不是书信的本来的内容。燕国宰

13、相得到书信便阅读高兴地说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信原来的意思。现在的学者大多是类似这样的人。8、工之侨献琴工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常，使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百。献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

14、 （郁离子）解释下面加点词。工之侨得良桐焉（语气词，不译）作断纹焉（于之）不入虎穴，焉得虎子（怎么）夫子之言，于我心有戚戚焉（的样子）工之侨以归（把）抱以适市（而）赐之以百金（用）不以物喜（因为）制作精良的琴为什么被退回？被认为是”弗古”。同是一把琴，从”还之”到”献诸朝”，成为”希世之宝”，说明了什么？国工鉴赏琴并不看重它的质量好坏，也不懂它的音色是否美妙，而只看它是否古物。“弗古”就是平常之物，“古”就是希世之珍。说明世人对琴的评价非常盲目，只凭琴是否古物来确定其价值。而琴的“古”与“弗古”又是真假难辨的，只要有“断纹”、有“古窾”，有泥土味，就可以冒充古琴而博得众人喝采。最后一句感叹，揭

15、示了文章的主题是什么？这是一种普遍的社会现象，很多人并不看重真才实学，只重视虚名。译文：工之侨得到上好的优质桐木，刻削做成了琴，装上弦然后演奏，发出金属的声音回音象玉磬一样。自认为是天下的极品，献给掌管祭祀的官员，官派国家级的工匠看琴。说“不古”，就还给了他。工之侨回家，求助于漆匠，伪造出断裂的细纹。有求助于篆刻的工匠，作古代款式的雕刻。装在匣子里埋入土中，过一整年后拿出来，抱到市场上。一个显贵之人经过看见了琴，用一百两黄金买了琴，献进宫里。长官乐器的官员们传看，都说：“希世之珍啊。”工之侨听说了，叹道：“这世道，悲哀啊！难道就单单是一把琴的事吗？别的方面没有不也是这样的啊！如果不早做打算，就

16、要和这国家一起灭亡啊！”便离开国土，遁入深山之中，没人知道他去了什么地方。9、欲食半饼喻譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼，然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”（百喻经欲食半饼欲）（）解释下面加点词。唐自捐弃（浪费）设知半饼能充足者，应先食之（假设）（）从一个角度，概括这则寓言的意义。任何一个事物都有一个积累和发展的过程。不能以偏概全。类似于空中楼阁。译文：比如有人因为饥饿，一连吃七枚煎饼。吃到六个半以后，就已经饱了。这人非常后悔，用手打自己，并且说：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼子，都白白浪费

17、了。如果早知道吃这个半个饼子就能饱，应该先吃它。”10、反裘负刍魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”刘向新序杂事二注：刍（ch），柴草。解释下面加点词。见路人反裘而负刍(翻过来)若不知其里尽而毛无所恃耶(依靠，依附 )从某一角度概括这一则寓言的思想意义。皮之不存，毛将焉附？不能舍本求末。翻译：魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“干什么将裘皮衣服翻过来背柴火？”回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？” 11、魏文侯期猎魏文侯与虞人期猎。是

18、日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：”吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。 （选自魏文侯书）注释：魏文侯：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉，曾任西门豹为邺守。虞人：掌管山泽的官（）解释文中加点词的含义。 魏文侯与虞人期猎（约定） 是日，饮酒乐，天雨（下雨，做动词） 公将焉之（到，往）乃往，身自罢之（亲身，亲自） （）翻译下面的句子。 岂可不一会期哉？难道能够不遵守约定的时间吗？一，动词，始终如一，引申为一贯遵守。会，期，同义。（）从一个角度概括这则寓言的思想意义。言必信。译文：魏文侯与一名小吏约好在某个时间去打猎。这天，魏文侯与众人饮酒

19、作乐，天突然下起雨来了。文侯将要出去赴约的时候，左右的侍从说：“今天我们饮酒作乐，天又下雨了，您要到哪儿去啊？”文侯说：“我与一名小吏约好了时间的打猎，现在我们虽然很快乐，怎么能不去赴约呢？”于是他就去了，并亲自结束了这场酒宴。12、齐人有好猎者齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。（）解释下面加点词。惟其所以不得（原因）则狗恶也(差，不好，不中用)则家贫无以（没有办法，指没有钱）于是还疾耕(快速，急切)田猎之获（同“畋”，

20、打猎）常过人矣(超过)（）翻译下面句子。家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。家里富裕起来，也就有了钱买好的狗；好狗本事大，多次捕获到野兽。非独猎也，百事也尽然。不只是打猎是这样，其他事情都是这样啊！（）从一个角度概括这则寓言的思想意义。有了问题，要找到问题的关键所在，才能有效地解决。凡事要努力，勤奋，才能取得成功。译文：齐国有个喜好打猎的人，花了很多的时间就是打不到野兽，回家是愧对家人，出门就愧对乡里亲朋。他想这之所以打不到野兽，是因为狗太差了。想得到良种的狗，但是家里贫穷买不起。于是在地里勤奋耕作，勤奋耕作家才能富裕，家富裕了就有钱买好狗了，狗好了就可以得到很多野兽了。打猎的收获，就常常比别人

21、多。这不是单单打猎啊，什么事都是这样的啊。13、宋贾买璞宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。注：溢，同”镒”，古时二十两为一镒。（）解释下面加点词。因佯失而毁（假装）负其百金（赔偿）而理其毁瑕(加工玉石，这里用上本义,加工并修理）（）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。奸利小人为了达到自己的目的，可以不择一切手段。有些事情，表面上看起来是失败了，其实败中有胜。译文：宋国有个名叫监止子的富商，和别人争着购买一块价值百金的璞玉，于是假装失手弄坏了它，给了百金作为赔偿，但是他加工并修理那毁坏的璞玉，得到了千金还多啊。14、千金求马古之君人，有以千金求

22、千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之三月，得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。注：君人，人君，国君。涓人：国君的近侍。（）解释下面加点词。请求之（请允许我）君遣之三月（派遣）反以报君（同“返”）安事死马而捐五百金（做，引申为“买”）于是不能期年（一周年）千里之马至者三（表多数）（）翻译下面句子。古之君人，有以千金求千里马者。古代有个用千金去买千里马的君王。天下必以王为能市马。天下人一定认为君王真心买好马。（）从某一角度，概括这

23、则寓言的思想意义。要得到人才，首先是重视人才。精诚所至，金石为开。译文：从前有个君主，用千两黄金买千里马，三年没有买到。一个近臣对君主说：“请让我去买千里马。”君主派他出去了三个月买到，买到了千里马，可马已经是死的，他用五百两金子买了那马头，返回向君主报告。君主大怒道：“要你买活马，为什么要用五百两金子买死马？”近臣回答说：“死马都用五百两金子买，何况活马呢？天下的人必然知道君主您会买马的，千里马今天就会来的。”于是不过一年，有多匹千里马来了。15、熊渠子射石昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。（刘向新序杂事四（）解释下面加点词。见寝石以为伏

24、虎（躺着）关弓射之（贯穿）却复射之（退回,后退几步）矢摧无迹（折断）（）翻译下面句子。关弓射之，灭矢饮羽。熊渠子弯弓搭箭射出，连箭尾的羽毛都射进石头。（）从某一角度概括这则寓言的思想意义。精神高度集中，往往可以收到奇特的效果。译文：过去楚国有一个叫熊渠子的人夜晚走路，见到前面一块“躺”在地下的石头，以为是伏着的老虎，就弯弓搭箭射去，连箭尾的羽毛都射进了石头。往下仔细一看，原来是一块石头。但熊渠子又拉弓向石头射去，箭折断了石上一点痕迹都没有。16、多言何益子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。” （墨

25、子附录）注：檘（p），同“敝”，困，疲劳。（）解释下面加点词语。日夜恒鸣（经常，常常）然而不听（虽然这样，却）（）翻译下面句子。唯其言之时也。唯有在切合时机的时候说话才有用。（）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。说话要说到点子上。说话要看准时机。译文：子禽问墨子说：”多说话有好处吗？”墨子回答说：”蛤蟆、青蛙、苍蝇一天叫到晚，口干舌燥，虽然这样，人们却不听它们的。现在我们来看早晨的鸡，到黎明时啼鸣，天下人被它惊醒。多话有什么用呢？唯有在切合时机的时候说话才有用。”17、校人欺子产昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰：”得其

26、所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！”故君子可欺之以方，难罔以非其道。 （孟子万章上）注：子产，春秋时期郑国著名的政治家。校人，管理池沼的小吏。圉圉（y），疲乏的样子。罔，欺骗。（） 解释下面加点词。反命曰（回复）始舍之（放弃，引申为放入）少则洋洋焉（自在）悠然而逝（消失） 孰谓子产智（谁）得其所哉（处所，地方）（）翻译下面句子。少则洋洋焉。善良的人们常常被小人欺骗，而这些小人却总是因此沾沾自喜，但小人终究是成不了什么大事。故君子可欺之以方，难罔以非其道。聪明正直的人可能受骗于一时，但仍然无损于他的聪明正直。（）从某一角度概括这则寓言的思想意义。译文

27、：曾经有人送活鱼给子产，子产派校人把鱼放到池里养。校人却把鱼煮了，复命说：“开始放的时候，很疲倦的样子，一会儿就好了，悠然地消失了。”子产说：”获得了自由！获得了自由！” 校人出来说道：”谁说子产聪明，我都把鱼煮了吃了，他却还说：获得了自由！获得了自由！“所以说正人君子可以用合情理的方法欺骗，但难以用违背常规的手段诳骗。18、晏子逐高缭高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄陋之人也，四维之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。”（说苑臣术）注：仕，旧时做官为仕。仄陋，卑贱，低贱。四，四周，周围，指身边的人。维，维系，引申

28、为扶助，帮助。弼，本义是矫正弓弩的工具，引申为纠正。（）解释下面加点词。晏子逐之（辞退）高缭之事夫子（侍奉）三年曾无以爵位（给）其义可乎（道理）（）翻译下面句子。今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。现在高缭跟我在一起三年了，从来没有纠正过我的过失，所以要辞退他。（）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。能者上，庸者下。人总是在纠正自己的错误中进步的。译文：高缭辅佐晏子，晏子把他赶走了。其他辅佐晏子的人向晏子进谏说道：“高缭辅佐您三年，您都没有提拔他，却把他赶走了。这从道义上怎么说的过去呢？”晏子说道：“我晏婴是一个见识浅陋的人，需要你们多方批评帮助才能立身，现在他辅佐了我三年，都没有批评并帮

29、助我改正过错误，因此就把他赶走了。”19、弓与矢一人曰：”吾弓良，无所用矢。”一人曰：”吾矢善，无所用弓。”羿闻之曰：”非弓何以往矢，非矢何以中的？” 令合弓矢，而教之射。 （胡非子）（）解释下面加点词。非弓何以往矢（怎么）非弓何以往矢（射出，放出）非矢何以中的（箭靶，箭靶的中心）令合弓矢（让，叫） （）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。事物往往要互相配合才能发挥作用，人也是这样。译文：一个人说：“我的弓好，不需要用箭。”一个人说：“我的箭好，不需要用弓。”后羿（古代善射者）听了说：“没有弓怎么将箭发射出去？没有箭怎么射中目标？”让弓箭配合一起教他们射箭。20、管庄子刺虎有两虎争人而斗者，管

30、庄子将刺之。管与止之曰：”虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。（战国策秦策二）（）解释下面加点词。管与止之曰（阻止，使动）虎者戾虫（动物，这里指老虎）则是一举而兼两虎也（同时具有）而有刺两虎之名（却，表转折）（）翻译下面句子。有两虎争人而斗者有两只为争吃一个人而打斗起来的老虎人者，甘饵也人是它们的美食（） 从某一个角度概括这则寓言的思想意义。利用矛盾，从中取利。做事要把握时机，才能事半功倍。（）从这个寓言中，可以形象地概括成为坐山观虎斗这样一个成语。译文：有两只为争吃一个人而打斗起来的老虎，管庄子要去刺

31、杀它们，管与阻止他说：“老虎是凶暴的野兽，人是它们的美食。现在两虎因为争夺人而打斗起来，小的必定死亡，大的必定受伤。您等到大虎受伤后刺死它。这样一动手就可以杀死两只老虎了。没有刺杀一只老虎的辛劳，却有刺杀两只老虎的名声。”21、对牛弹琴公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。译文：公明仪为牛弹奏曲名是清角的音乐，牛低头依旧吃草。不是牛没听见，是不适合它的耳朵听。转而发出牛虻的声音，孤单牛犊的鸣叫声，那牛马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。22、富者乞羊楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：吾羊九十

32、九，今君之一成我百，则牧数足矣。译文：楚国有个富人，养了九十九头羊而希望有一百头羊。他曾经寻求他村里的熟人。他的邻居是个穷人，有一头羊，富人请求那穷人说：我有九十九头羊，现在您这一头给我，我就增加到一百了，那么我拥有的羊数就是整数了。23、鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。 此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。（庄子外篇至乐）注：御，迎接。九韶，传说是舜的乐曲。译文：从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐九韶给它听，安排牛羊猪三牲具备的

33、太牢给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。24、食凫雁以秕邹穆公有令：食凫雁必以秕，无得以粟。于是仓无秕而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以为费，请以粟食之。穆公曰：去，非汝所知也！夫百姓饱牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者岂为鸟兽哉？粟米，人之上食，奈何其以养鸟？且尔知小计，不知大会。周谚曰：囊漏贮中。而独不闻欤？夫君者，民之父母。取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也。粟之在仓与在民于我何择？注：凫雁，指鸭鹅。粟，旧时泛称谷米。25

34、、入蛟川城庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许，因问渡者尚可得南门开否？渡者熟视小奚，应曰：。予愠为戏。趋行及半，小奚仆，束断书崩，啼未及起。理书就束，而前门已牡下矣。26、争雁 昔人有睹雁翔者，将援弓射之,曰：获则烹。其弟争曰：舒雁烹宜,翔雁燔宜。竟斗而讼於社伯，社伯请剖雁烹、燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。（刘元卿贤类编）注：社，古代社会的基层单位。伯，长官。27、斗牛图马正惠公尝珍其所藏斗牛图。暇日展曝于厅前。有输租氓见而窃笑。公疑之，问其故。对曰：农非知画，乃识真牛。方其斗牛时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。公为之叹服

35、。 （曾敏行独醒杂志）注：髀（b），大腿。膂(l)力，指全身的力气。膂，脊背。28、州官放火田登作郡，自讳其名。触者必怒,吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯,吏人书榜揭於市曰:本州依例放火三日。 （陆游老学庵笔记）注:作郡，治理郡县。讳，避讳，畏忌人家直称的名字。上元，阴历正月十五。29、家藏宋笺 公家藏宋笺数幅，偶吴中有名卿善书画者至，或讽之曰：君纸佳甚，何不持向某公索其翰墨，用供清玩？公曰：尔欲坏吾纸耶？蓄宋笺固当请宋人画！（明张令夷迂仙别记） 笺,精美的纸张，供临时政府题诗或写字用。译文：迂公家中藏有几幅宋笺，吴中有个善作书画的名人来此地，有人劝说迂公说：你的纸很不错，何不拿去向

36、名人索取书画，来作清闲时玩赏？迂公说：你想毁坏我的纸笺吗？留着的宋纸笺就应该请宋人来画的！30、南桔北枳晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：缚者曷为者也？对曰：齐人也，坐盗。王视晏子曰：齐人固善盗乎？晏子避席对曰：婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？译文：晏子出使到楚国，楚王设宴招待晏子。酒到酣时，两名官吏绑了一人来见楚王。楚王问：绑着的人犯了什么事？答到：是齐国人，犯盗窃罪。楚王看着晏子道：齐国人本来就喜欢盗窃吗？晏子离开席桌答道：我听说，桔子生长在淮南便是桔子，生长在淮北就变

37、成了枳。树叶虽然相似，但它的果实味道不同。为什么会这样呢？水土不同啊。现今民生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吧？31、鸥鸟海上之有人好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。译文：海边有一个喜好海鸥的人，每天早晨他来到海边，跟着海鸥游玩，来和他一起玩的海鸥何只百只。他的父亲说：我听说海鸥都喜欢跟你玩，你抓只来，让我玩玩。第二天他来到海上，海鸥只是在天空飞舞却不下来和他游玩了。32、伯牙破琴伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！少选之间，而志在

38、流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。刚刚弹到描绘太山的曲调，钟子期就说：弹得好啊！就像巍峨的太山！一会儿之后，是描绘流水的曲调，钟子期又说：弹得好啊！就像湍急的流水！钟子期死了，伯牙砸破琴不再碰琴弦断弦，终身不再弹琴，他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。33、缁衣宋有澄子者，亡缁衣，求之途。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：今者我亡缁衣。妇人曰：公虽亡缁衣，此实吾所自为也。澄子曰：子不如速与我衣。昔我所亡者纺缁也，今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉？ -吕氏春秋注：纺缁，黑色的夹衣

39、。禅缁，黑色的单衣。34、陈轸贵于魏王陈轸贵于魏王。惠子曰：必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。夫以十人之众，树易生之物，而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。 韩非子说林上 陈轸，魏王重臣。惠子，惠施，魏国宰相。35、阳桥与鲂宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：子亦有以送仆乎？阳昼曰：吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。子贱曰：钓道奈何？阳昼曰：夫扱纶错饵，迎而吸之者，阳桥也；其为鱼，薄而不美。若存若亡，若食若不食者鲂也；其为鱼也，博而厚味。宓子贱曰：善！ 未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：

40、车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓阳桥者至矣。于是至单父， 请其耆老尊贤者而与之共治单父。注：宓子贱，人名。单父(Shnf),古县名，今山东单县。扱（ch），举。36、金壶丹书景公游于纪，得金壶，乃发视之。中有丹书，曰：食鱼无反，勿乘驽马。公曰：善哉，如若言！食鱼无反，则恶其鳋也；勿乘驽马，恶其取道不远也。晏子对曰：不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！公曰：纪有书，何以亡也？晏子对曰：有以亡也。婴闻之，君子有道，悬于闾；纪有此言，注之壶，不亡何待乎？晏子春秋注：纪，春秋时期的原纪国。鳋，鱼腥味。37、臧谷亡羊臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以

41、游。二人者，事业不同，其亡羊同也。庄子外篇注：博塞，一说赌博，一说游戏。38、齐景公出猎齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：今日寡人出猎，上山见虎，下泽见蛇，殆所谓之不祥也？晏子曰：国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？ 刘向说苑 39、夔有一足哀公问于孔子曰：吾闻夔一足，信乎？曰：夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一足。非一足也。韩非子注：夔,是我国见诸记载的最早的音乐家。40、炳

42、烛而学晋平公问于师旷（盲乐师，名旷）曰：吾年七十，欲学，恐已暮（晚）矣。师旷曰：何不炳烛点燃蜡烛学习）乎？平公曰：安有为人臣而戏君乎？师旷曰：盲臣安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？平公曰：善哉！刘向说苑41王积薪闻棋王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎?”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。【注释】王积薪：围棋高手。道：本文指围棋布子的位置，唐代围棋棋

43、盘纵横各十九道线，双方均在横竖线交叉点布子。这里，婆媳分居两室，都是心中虚设一盘，攻成过程全凭记忆。伏局：认输。复其势：复验那盘棋的局势。意思是按自己暗中记忆的，把那盘棋重新布子走一遍。42、刮目相看初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 节选资治通鉴43券在心，不在纸蔡磷坚还亡友财 徐珂 蔡磷，字勉旃（zhn），吴县人。重诺责，敦

44、风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。注：诺责：诺言和责任。敦：重视。风义：情谊。辇（nin）：车子，这里是“用车子运”的意思。44、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚁成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。45、公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下