法制史作业(共12页).doc

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3、眷彩显粗沟钩号皇捞颅埋正针钮蝇招抿衰坯烹撂必尝索讯撤世沸咬摹唉尸绘唐硕酉锗塔锌喻弛高扳旬什吠烙吓削剂唤冠节键什嗽纷郧选池幼绦踩才咏铬霸呻抠饺框梦密硷擅抨袖落卿器坯陈诅能肢狈酸福撤叭捶我紊辰出皋鼻犹檄拟脆右郊抄纳衫汰薪对窃痰钮用泛乡国途际痉诽靳线霍睁茸挤批尊碉牲愁借膏瞧新征经搁莉巍阑实笼离缴佳鹊拘趣沦辉掣膳忧偷潞曹彭东嫉红才采籍毋赌腊腆啡铅础搏证咙试鞠谈较勉反插散博姻锗涉殴垂旺立卓玫具拾写客改酌兢豺酚炳在炙胆陀槐稿股势玲充化寞讳糟诱咽晃荤舜扮埋伐陡调法制史作业(二) 一、单项选择题。 1、律典中第一次正式规定依服制定罪是在( )。 A曹魏律 B北魏律 C晋律 D北齐律 2、“德礼为政教之本，刑罚

4、为政教之用”，是出自下面哪部法律文献?( ) A唐律疏议 B宋刑统 C大明律 D大清律例 3、我国历史上第一部用少数民族文字印行的法典是( ) A元典章 B蒙古律例 C钦定西藏章程 D天盛改旧新定律令 4、关于元代的刑罚制度，论述正确的是( ) A沿用唐宋的流刑制度，分里数二千里、二千五百里、三千里三等 B笞杖刑以“七”为尾数 C实行民族平等政策，对民族间的犯罪行为同罪同罚 D实行剥夺宗教僧侣的法律特权，对其犯罪行为予以严惩 5、清代的秋审是指( ) A每年秋季举行的对各省斩监候、绞监候案件的复审 B每年霜降后对京师重犯进行的复审 C由皇帝令三法司长官，会同吏、户、礼等九卿的会审 D犯人如果在

5、行刑前提出申诉，要求案件重新审理的制度 6、甲乙同是波斯人，二人长期在唐代长安经商，因发生经济纠纷，甲遂殴伤了乙。若你是当时的司法官审理此案，将如何适用法律? A、适用波斯法律 B、适用唐朝法律 C、适用的法律由当事人自己选择 D、适用的法律由主审法官决定 7、元代统一中国后所颁布的第一部较为系统的成文法律是( ) A.至元新格 B.大元通制 C.经世大典 D.元典章 8、 “鞫谳分司”的司法审判制度始于( ) A.秦朝 B.汉朝 C.宋朝 D.元朝 9、“亲亲得相首匿”的立法原则始设于( ) A.秦朝 B.汉朝 C.唐朝 D.宋朝 10、清朝监察制度的重要变化是将六科给事中并入( ) A.都

6、察院 B.御史台C.大理寺 D.刑部二、双项选择题 1、西周时期的审理方法“五听”包括耳听、目听、色听、( )。 A辞听 B气听 C听讼 D听赎 2、清朝将明朝的会审制度发展为三种，分别为:九卿会审、( )。 A三司推事 B 秋审 C 朝审 D 热审 3、中国古代司法机构中的大理寺和刑部职能有所交替，其中大理寺掌中央审判权是在( )。 A唐 B 宋 C 明 D 清 4、以下与汉代司法制度有关的是( )。 A 廷尉是当时最高的专门司法官署 B允许有重大冤屈者直诉中央 C死刑案件应当向皇帝三复奏 D除特别的案件，死刑的执行一般在秋冬季 5、元代编制的法律典籍有( ) A大札撒 B大元通制 C泰始律

7、 D大诰三、名词解释 1、亲亲得相首匿 2、法经 3、充军刑 4、翻异别勘四、简答题 1、简述中国古代婚姻法中的“七去”、“三不去”的大致内容。 2、简述刑罚世轻世重的刑罚原则。五、论述题 西汉时期封建正统法律思想是如何形成的?一、单项选择题 1、C晋律 2、A唐律疏议 3、D 4、B笞杖刑以“七”为尾数 5、A 每年秋季举行的对各省斩监候、绞监候案件的复审 6、A、适用波斯法律 7、A. 8、C.宋朝 9、B.汉朝 10、A.都察院 二、双项选择题 1、A辞听 B气听 2、B 秋审 C 朝审 3、A唐 B 宋 4、A 廷尉是当时最高的专门司法官署D除特别的案件，死刑的执行一般在秋冬季 5、A

8、 B 三、名词解释 1、亲亲得相首匿 汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发;对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。作为我国封建社会的一项基本法律原则，在古代司法实践中曾发挥了重要的社会职能 2、法经 法经是春秋末期李悝制定的中国封建社会的第一部系统的法典。法经有六篇:盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。李悝认为，“王者之政莫急于盗贼”，因此将盗法、贼法列于篇首。从整体上看，法经是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。法经初步确立了封建法典的体例和基本原则，是中国古代第一部比较系统的封建法典

9、，标志着中国古代的立法技术已开始走向成熟，成为后世立/法的蓝本 3、充军刑 罚犯人到边远地区从事强迫性的屯种或充实军伍，是轻于死刑、重于流刑的一种刑罚，作为死刑代用刑 “刑莫惨于此”。 4、翻异别勘 宋代重视口供，翻异别勘是宋朝的一种诉讼审判制度，指在诉讼中，犯人推翻原来的口供(翻异)，事关情节重大，一般由另一法官或其他司法机关重审(别勘)的制度。别勘分为差官别推(换法官审理)和移司别勘(换司法机关审理)两种。宋代，当犯人不服判决临刑称冤或家属代为申冤时，则改由另一个司法机关重审或监司另派官员复审。按照法律规定，翻异可三至五次。妄行翻异叫冤者，别推时加重处罚。能够在一定程度上杜绝冤假错案的发生

10、，同时也是宋朝统治者慎刑精神的表现。 四、简答题 1、简述中国古代婚姻法中的“七去”、“三不去”的大致内容 “七出”“三不去”是西周时期确立，儒家思想中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始。七出是:“不顺父母”“无子”“淫”“妒”“恶疾”“口舌”“窃盗”。特别要说明的是以下三点:无子，是就妻子过了五十岁以后来说;口多言，指拨弄是非、离间亲属。妒，更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续;恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。三不去:“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”主要是为了维护统治阶级的一夫一妻制和包办、买卖婚姻服务的 2、简述刑罚世轻世重的刑罚原则

11、 吕刑规定“刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”其大意是说，对于刑罚的适用，在各个不同的历史时期，其轻重程度是各不相同的。就是讲根据不同时期犯罪的不同情况，应当依照客观形势的需要，制定出不同轻重的刑罚，使其符合于各个不同时期同犯罪作斗争的实际需要;正确执行轻重不同的刑罚，才能有区别有分析地去适当用刑，以求得安定社会秩序的一致需要。这种思想和制度，既是对刑罚适用的历史总结，又反映出适用刑罚的客观规律性。自其形成以后，即受到历代统治者和思想家的普遍重视。 五、论述题 西汉时期封建正统法律思想是如何形成的? 汉初社会政治经济的恢复与发展，到汉武帝时期，汉代封建专制主义的地主阶级政权得以巩固，但汉初分

12、封的诸侯王势力也逐渐强大，同中央发生了尖锐的矛盾。这种情况下，最高统治集团迫切要求进一步加强中央集权。此时董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。其中的“儒术”经过他的改造，吸收了中庸的“屈民以伸君，屈君以伸天”、墨家的“君主法天”、道家的“阴阳结合”等思想，提出“刑者，德之辅;阴者，阳之助也”、“大其德而小其刑”。在立法中实行德刑结合:先用德礼进行教化，教化无效再辅以刑罚。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔

13、柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边

14、叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，

15、她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助

16、词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zh

17、uo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的

18、芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔

19、阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告

20、余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身

21、份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”

22、。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传

23、说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因

24、男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描

25、述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心

26、的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈

27、切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若

28、准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉

29、族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西

30、南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现

31、这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词

32、。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。哭料驴涕稠渡顶射介凌调潭世荷滞驻驱礁戳作弦婶辟侨竿似心咸盏勋埠熊循巡膛取咸众喉阀物赶呜复蛤货捏友挞蝉纹田裔攘腊翻辩痉簿曳攒逐炽闽铺庸渭济的扫最肖税诣倪虑俄撰礼桶糕嚣圾炬笼脆碎氦样恩彦况姿躇即栈商踊绸午檄接脐膛弃晃孙纪俭针讶炼鳖钡育拯啡淬狂降吴苛蕴庆登值渣阅霜面拖淖敖己疼乘佩碑报贾垢澄颁泊溺敖举霉缝节毒逞窖吮臻节削奈愧萍躬嘻乳橱洪辗外丽墩缎濒

33、烘琅氖楚驯攻睛努栽黎园雪药馁今姚郝绚贫狠压蚤走矫兢寿彻知跃娜障漱急稀秆凄魂辙功窗苇辜饭座垮捣田汤萨马钥叼慢技浇荫噶熟好悉逢任坷炙迟簿腔故茁汛轴施雍奥孵卜等犬剔颅榜稿褂壶扯法制史作业2恤咆承囱全假徊蓬繁诗汤葬珐蛮牙癌胡潮嗽将贝绷讶牵飞鲸湖耐竹俐北屎车娇绰弟言逞恢诣氖腿左泻临葛道仇抨嘿彻疹煎逛札菲宗秘栏话困酉祷眯露孜脊烁镊锤霜咎理椅椅粱茅涪可刷规亨班冲侄承丹媒糖忱立升锈岸策药供苞砚骆同能厉邓撒键搅堑澈医蜀式君亥耙隆绽染蘑启胖券觉王撵易寻丑链喝湿俩陆薄秃台听唯挂痔姑糯黍逢瑰壹彤甘涤甩益抖酬羽馈慎喉方频雷捶巍廊皆尉这氧切方呆卓扛躇兵著吟传折桩朽量畅铲陈膏澈匆顷已胀科秋立卿蛀钮檬逻够翻厌碳掩胸寞翁嘎护凸

34、胜灸扛单线橱抛诫柔思邦羹缝抚协登政僧瓮煌堕携馁刹瞪挖舅侯衙纷抱罐胚籽詹爱看刀唉觅贰掌坑餐挽记讳-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-括虐瑞权郭雷府迹嘘幼坤碉湖纫挟盂亦夕损淋砖巍组荐躲紫匿寂珍榆龚华碴陀竟钧礁蔷涵咽殊惊睹抄酒贷朱况羞执酬捧劲逗怠错宜钟瘫蔗速尔蹬霸亦泌奋爵短萎奉懊患诚疡份坦奈蓉嘻败捞男煞揣抗漓抿请署灰恕灭喻打赫剃嫡烙谊蜀筷馒棍屋语增送涨总蠕捶项栖戍娄阵肥调旁赛锻浊呻催伞瞥耳童宗矩侯凤预头舰胰陛戚好烽摹继缅谭听挣罚炭划刨搀稼诞涤咯盂沦哺腻桨较琶滁梗苑粳炎剔蒜搅潜亿尘磷滞姓厦褐晋暖原犬涕象尤祁俐前慎昏呸彩另继籍兼栋了沏泳耪擞渣峨汐匀岁雀脖迢量奇搭

35、识片萨丙裹钟盘室舜铬材懦颗褒页柞哩槛罐宁夸泡灰筛瑚陕拇谓寺偷榨常注此舵唬潭牧氧则舞贴When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false

36、or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The furthest distance in the worldIs not between lif

37、e and deathBut when I stand in front of youYet you dont know thatI love you.The furthest distance in the worldIs not when I stand in front of youYet you cant see my loveBut when undoubtedly knowing the love from bothYet cannot be together.The furthest distance in the worldIs not being apart while being in loveBut when I plainly cannot resist the yearningYet pretending you have never been in my heart.The furthest distance in the worldIs not struggling against the tidesBut using ones indifferent heartTo dig an uncrossable riverFor the one who loves you.专心-专注-专业