2016西安铁路职业技术学院单招语文模拟试题及答案(共24页).docx

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1、精选优质文档-倾情为你奉上2016西安铁路职业技术学院单招英语模拟试题及答案一、古代诗文阅读（27分）（一）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选六句，6分) （1）长太息以掩涕兮， 。(屈原离骚) （2）诵明月之诗， 。 (苏轼赤壁赋)（3）君子博学而日参省乎己， 。（荀况劝学）（4）万里悲秋常作客， 。（杜甫登高）（5）或师焉，或不焉， ，吾未见其明也。 (韩愈师说) （6）三岁为妇，靡室劳矣； ，靡有朝矣。（诗经氓）（7）庄生晓梦迷蝴蝶， 。（李商隐锦瑟）（8）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 。(苏轼赤壁赋)（一）文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成24题。

2、古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。如得其术，则人君有不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚已者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁

3、之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日，此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教，此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济

4、，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。 （选自苏洵谏论上，有删节）2对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A今论谏，常与讽而少直 少：贬低 B茅焦解衣危论，秦帝立悟 危：危险 C请备论其效 备：详细，周全 D触龙以赵后爱女贤于爱子 贤：胜过3以下六句话分别编为四组，全用来证明“讽、直一也，顾用之之术何如”的一组是（ ）（3分）常与讽而少直 伍举进隐语，楚王淫益甚 茅焦解衣危论，秦帝立悟 周衰，

5、游说炽于列国 子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁 龙逢、比干不获称良臣A B C D4把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）讽固不可尽与，直亦未易少之。（4分）译文： （2）悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。（5分）译文： （三）古代诗歌阅读（6分）5. 阅读下面这首清诗，然后回答问题。（6分）舟中见猎犬有感二首（其一）清宋 琬秋水芦花一片明，难与鹰隼共功名。樯边饱饭垂头睡，也似英雄髀肉生。简注隼（sn）：鹰类之最小者。猎者多蓄之，以逐禽兔。樯：桅杆。髀肉生：语本三国志.蜀志.先主传注：九州春秋曰：“备往荆州数年，尝于（刘）表坐起入厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表

6、怪问备。备曰：吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”后因用“髀肉复生”为自叹久处安逸，思图有所作为之辞。髀(bi):股部，大腿。从“猎犬形象”的角度，简析全诗。 _ _ 二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读。（10分）6下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（）（ ）（5分）A. “并不是我们爱闹事，我们本来在学堂里头好好地读书，我们这回的运动也不过是自卫的运动。我们无缘无故地挨了打，当然不肯随便了结”觉慧忍住气和平地分辩道。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。克安向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，

7、遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争。（家）B. 马达声音响了，一八八九号汽车开路，已经动了，忽然吴老太爷又锐声叫了起来：“太上感应篇！”1930年一天，吴荪甫和杜竹斋等人迎接由乡下来的父亲吴老太爷。到了吴公馆后不久，吴老太爷两手紧紧抱着太上感应篇，眼前出现了各种幻觉，客厅里各色的灯在旋转，古怪的家具，时髦的女人不停地跳着最终突发脑溢血气绝身亡。（子夜）C. 葛朗台因为欧也妮赠予情人全部私蓄而狂怒，折磨死妻子，剥夺独生女对母亲遗产的继承权。欧也妮在痴情的期待中损耗了青春，最终等到的却是发财归来而移情别恋的负心汉，她悲痛欲绝。（欧也妮葛朗台

8、）D. 华雄被关羽斩了之后，吕布亲自出马，无人能敌。关羽冲出和他交锋50多回合不分胜负，张飞上来夹攻，30回合战不倒吕布。刘备也上来助战，三英战吕布，打得非常激烈。吕布虚刺刘备一戟便败退。（三国演义）E. 大路上赶来了两群羊。堂吉诃德把公羊、母羊的叫唤，当成是“萧萧马嘶、悠悠角声、咚咚鼓响”，把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队。这是对堂吉诃德“大战羊群”情节的描写。他用长枪向羊群乱刺，也被牧羊人乱石打倒。等到牧羊人走后，桑丘才把他扶了起来。堂吉诃德对他说，自己被魔法师作弄了。魔法师由于妒忌他胜利，便把敌对的两军变成两群羊。（堂吉诃德）7简答题。（任选一题，每题100字左右）（5分）（1）请

9、写出一个源于三国演义的成语,并写出相应的人物及故事 （2）简述堂吉诃德的一个滑稽好笑的冒险故事 （二）文化经典阅读（6分）8阅读下面选段，回答问题。（6分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊篇）注目：纲目，条目，具体要点。（1）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。B“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，

10、一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。C“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。D仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，包括了社会生活中为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；包括了人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（用自己的话回答）（3分） 三、现代文阅读（12分）阅读下面的文字，完成911题。趋时周易的大智慧

11、曲庆彪我们时时刻刻都在拥有却又无时无刻不在失去的是时间，而我们用以度量生命行程的时间又是怎样与环境、态势、机运等结合在一起从而左右了人的命运和社会历史进程?包裹在卜筮大氅下的哲学典籍周易对此进行了深入探究。周易中每一卦都是虚拟不同事物或同一事物不同境遇的发展过程，每一爻都象征着事物初萌、发展、跃升、成熟和盛极而返、带着新质向原点回归的不同阶段。六十四卦对“时”的阐释各有侧重，但都紧扣一个“时”字，充分体现着周易系辞中“变通趋时”的要义。周易中所论及的“时”，不能简单地理解为时间的延续，应理解为客观事物发展变化的规律和方向，以及达到某一关节点时境况综合的抽象。时间与氛围、环境、态势、机会相结合，

12、衍生出许多与人生命运息息相关的概念，如时机、时效、时势、时宜等等。这些概念里蕴含着时间的推移、时势的演化、时境的变迁和时中的把握。趋时，就是对时势的认识，对时机的把握，对时变的感受，对时行的觉悟。“时”不是死的，而是活的。“趋”同样要灵活，要体现人的主观能动性。通常，人们处理事物的方式有两种：去探求，去把握，叫顺之；被动适应，叫由之。由之不是不好，得看什么时候，分什么事情。我们还是要强调“趋”的主动性、自觉性，也强调要作为有心人，培养自己对“时”的感觉，通过积累和凝聚，让这种感觉成为随天、随机、随心、随时可“趋”的悟性。对趋时本身的把握应该是辩证的，具体问题具体分析。深刻地理解与时偕行，我们就

13、会发现，其根本精神在于追求一种既适应时代发展趋势，又适得事理之宜的理想境界，在于自觉遵循天道、地道、人道运行的规律。与时偕行，就需要看准时机，把握事物演进变化的规律，灵动自如，昂扬健行，生生不息；同时，与时偕行不仅意味着要跟上时代的步伐、不落伍于时代，而且也意味着不要“豪迈地”超越时代。在这变动不居的世界上，人们期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻，便是我们与时偕行的“时”。“违时不进”的保守主义，“超时而进”的激进主义，都不是“与时偕行”的准确诠释。在时的把握与动作上，“过”与“不及”都不行，要真正体现与时偕行。在历史潮流跌宕涌进的过程中，始终能够“与时偕行”，的确不是一件容易事。通常

14、，“时”与“势”往往相一致，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。如周易所说：“顺乎天而应乎人”。孙中山把这叫做“顺乎世界之潮流，适乎人群之需要”。但也会出现时势潮流与人群需要的矛盾，形成“时”的悖论。特别是一个社会要发生革命性变化的时候，“其时之义大矣哉”。这样大的“时”到来之际，就需要整合，并因势利导，不是等待不动作，而是动作，从微动开始，循序渐进。宇宙的演化，社会的变迁，生命的遗传，都处在变化之中，充满着不确定性，即偶然性。命运就是这种偶然性。从周易对“趋时”的理解和阐释上可以得出一个结论：命虽不可改，运却可以转；把握了时运，也就是把握了命运。这里的“时”，是按照天道人事运行的大规律，各种

15、事物勾连互动、各种因素相互影响而形成的“时”时中蕴势、时中含机，势发展到一定程度，时机便成熟了，就可以变，也必然变；就应该动，不动就会错过机会。“道莫盛于趋时”，宿命论认为世事变迁或个人遭际皆由命定，周易却通过对“时”的体察和把握，通过“趋时”的大智慧而超越了宿命论的观点，不能不说在理论思维上达到了一个制高点。 (作者为辽宁师范大学校长)9根据文意，下列说法不正确的两项是（ ）（5分）A时机、时效、时势、时宜等概念，都是在周易中所论及的“时”的概念的基础上衍生出来的。B周易认为世事变迁或个人遭际皆由命定，这一观点超越了宿命论。C要实现“趋时”的主动性、自觉性，就要培养自己对“时”的感觉，努力让

16、这种感觉成为悟性。D在出现时势潮流与人群需要的矛盾时，我们要坚持“时”与“势”的一致性，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。E宇宙、社会、生命都处在变化之中，充满着不确定性，即偶然性。命运就是这种偶然性。10文章说“对趋时本身的把握应该是辩证的”，这个辩证包括哪两个方面，请根据文意简要说明。（4分）答：_11说说作者在文章的主体部分是从哪三个方面层层深入地论述“趋时”的深刻含义的。（3分）答：_四、文学类、实用类文本阅读（15分）本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1214题。裁 判 所（英）王尔德上帝对人说：“你一生都

17、在做坏事对那些需要救济的人，你表现得很残酷；对那些急需帮助的人，你表现得凶狠无情；贫穷的人向你求助，你不听他们诉说，你不理睬那些受苦的人的哀叫；你将遗产据为己有，把狐狸放进邻人的葡萄园；你夺去小孩们的面包，拿给狗吃；我的那些麻风病人居住在沼泽地里，过着和睦的生活，赞美着我，你却把他们赶到大路上；我用土造出你来，可是你却使的土地上流着无辜者的血。”上帝打开了人的生命簿。上帝对人说：“你一生都在做坏事我显示出来的恶，你追求它；我隐藏着的善，你却毫不注意，你房的墙壁上绘满了图画，你听见笛声，就从你放荡床上起来。你筑了七个祭坛来奉祀我所受的罪孽，你吃了不应当吃的东西，你衣服上绣着三个耻辱的记号，你崇拜

18、的不是能够久存的金或银的偶像，确是会死去的肉身；你把香膏涂在他们的头发上，又放了白榴在他们的手中；你用番红花擦他们的脚，又在他们面前铺上地毯；你用银粉染他们的眼皮，用草药擦他们的身体，你在他们面前鞠躬到地，你把我偶像的宝座放在不知何处。你让太阳看见你的丑行，让月亮看见你的疯狂。”人回答说：“我的确做过这些事情。”上帝又打了人的生命簿。上帝对人说：“你一生都在做坏事你以恶报善，用侵害报答仁慈；你弄伤抚养你的双手，你轻视给你奶吃的乳房，让向你讨水喝的人忍渴而去；亡命的人晚上把你藏在他们的帐幕里，你没等到天亮就告发了他们；你的仇敌没有害你的性命，你却暗算了他；你的朋友跟你在一块儿走路，你为了得到钱就

19、出卖了他；对那些给你带来爱的人，你却以恨报答。”人回答说：“我的确做过这些事情。”上帝合了上人的生命簿，说：“我一定要把你送到地狱里去。”人叫起来：“你不能。”上帝对人说：“为什么我不能送你到地狱，你有什么理由？”“因为我一直住在地狱里在。”人回答道。裁判所中寂静无声。过了一会儿，上帝对人说：“既然我不可以把你送进地狱，那么我一定要送你到天堂，我的确得送你一天堂里去。”人又叫起来：“你不能”。上帝对人说：“为什么我不能送你进天堂，又有什么理由？”“因为不论在什么地方，我绝对想象不出天堂来。”判断所里寂静无声了。12下面对小说的分析和概括，不正确的两项是(5 分)（ ）（ ）A这篇小说里“人”是

20、一个十恶不赦、毫无人性的歹毒者，他只能生存在人性罪恶深渊的“地狱”里，世世代代受到正义和善良的谴责与诅咒。B小说开篇就历数“人”的罪状、残酷、凶狠、贪婪而无情，由于他的存在，使人类社会失去了原有的和睦与安宁，人们陷于水深火热中。C“人”将那些居住在沼泽地里的、过着和睦的生活的、赞美着上帝的麻风病人赶至大路上，是说“人”对穷困潦倒的病人也毫无怜悯之心，而更加丧心病狂地迫害他们。D上帝两次打开“人”的生命簿：前次证实他的以恶报善；后次验明他的逐恶弃善，这些事实都说明他的罪孽深重、恶贯满盈。E“人”是一个典型人物，他身上集中了邪恶、罪孽，具有一定的社会意义和代表性。13按理说人生活在地狱中应特别向往

21、天堂，为什么“人”却拒绝向往天堂呢？请说明理由。（4分）答： 14小说为什么取名为“裁判所”？面对“人”的无理取闹，“裁判所中”却是“寂静无声”，甚而至于“寂静无声了”，请就这些艺术处理手法谈谈你的看法。（6分）答： （乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1214题。“草根”欲自办山寨版春晚 学者：何必叫板央视“人民春晚人民办，人民春晚为人民！”家住朝阳区华严北里的施孟奇与朋友构思的“山寨版春晚”正在筹划。他说，“山寨版春晚”将通过网络与央视春晚同时播出，为民间高手提供舞台，与百姓互动是“山寨版春晚”的宗旨。创意民间“卧虎藏龙”激发创意在京工作6年的施孟奇今年36岁，从事计算机工作

22、。一个多月前，产生了办“山寨版春晚”的想法，并称要“叫板央视”。“近年央视春晚新意不多，观众抱怨越来越不好看。”施孟奇认为，民间有绝活的高人、原创艺人特别多，为什么不请他们。他说，“山寨版春晚”将通过网络直播，与央视春晚同时播出。昨日(29日)，开着写有“山寨版春晚”的面包车，施孟奇来到位于立水桥的“山寨版春晚组委会”办公地点。施孟奇说，观众主要面向老百姓，特别是不能回家过年的农民工和大学生。人员组委会将选百名志愿者目前，“山寨版春晚”筹备团队现已成立，成员约十名，分别负责网络技术、节目策划、节目质量审核、拉赞助、定场地等。丁先生是“山寨版春晚”筹备者之一。“我有这方面的资源。”丁先生说，他的

23、支持和鼓励起了很大作用。作为一名演员和歌手，丁先生在团队中担任节目审核。“关键要有新意，央视春晚中没有的，我们要有。”他说，自己将在数百件参选作品中“海选”。另一成员周女士负责招募人员。她说，目前已有三百多人报名志愿者。“邮箱里很多邮件还没看，QQ也挤爆了。”周女士表示，将挑选至少一百名志愿者，从事场务、接待等。资金企业赞助多以实物体现关于“山寨版春晚”的资金，施孟奇表示，原本预算50万，邀请观众300名，演员百人。但以现在的火爆情况，成本会超。“山寨版春晚全部费用通过拉赞助解决。”施孟奇解释，赞助以实物体现，尽量不收现金。目前，已联系6家企业，由其提供彩排及演出场地、舞台用品、饮料等。此外，

24、他们与一家网络公司商谈服务器问题。晚会直播时将打赞助商名字。施孟奇表示，演员自愿参加，无薪水，但演出的交通费、食宿费将由组委会负责。参与 海外游子欲献歌故乡目前，已有多位民间爱好者向“山寨版春晚”提交节目。报名者之一，山东的王先生是一名业余小品作者，目前已创作53部作品。“我支持施孟奇。”王先生表示，他准备了两部小品，讲述的是农民过年的故事，正在当地排练，希望入选。另一位参与者、美籍华人谷先生刚回国。“无论是阳春白雪，还是下里巴人，都可以参加。”谷先生说，“山寨版春晚”如果办好了，能达到百花齐放的效果。但特别应注意艺术要和健康思想相结合。谷先生准备将自己创作的歌曲故乡提供给筹备组。他说，该作品

25、表达游子对家乡的思念，曾获团中央、文化部等部门主办的“青春中华”首届青年文化周活动主题歌征集比赛一等奖。点评 百姓自娱自乐何必叫板央视北大教授夏学銮认为“山寨版春晚”可丰富节日文化。昨日，北京大学社会学系教授夏学銮认为，百姓自办“山寨版春晚”在活跃春节文化生活上是有意义的，体现了多元化的节日特征。但夏学銮指出，“山寨版春晚”创办者不应提出“要与央视春晚叫板”之类的宣传口号。央视春晚所代表的是主流文化，百姓自娱自乐如果与社会主流文化相冲突，可能面临的将是“出师未捷身先死”，其合法性也会遭到人们的质疑。12下列对这则通讯的概括和分析，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）A山寨版春晚的组织者一开始就估

26、计到报名演员会十分火爆，所以组委会只负责演员的交通费、食宿费，而不支出演出薪水。B从收到的节目看，“山寨版春晚”得到了国内外观众的关注，有的报名节目质量相当高。C山寨版春晚叫板央视春晚极可能与社会主流文化相冲突，有可能“出师未捷身先死”。D北大教授的意见引起我们对山寨版春晚的多方面思考，有利于大家全面辩证地看待山寨版春晚“叫板央视”的影响。E这篇通讯及时报道了山寨版春晚的筹备情况，在一定程度上引起了读者对山寨版春晚的关注和期待。13本文在结构上有什么特点？这样写有什么好处？（4分）答：_ _ 14施孟奇称他的 “山寨版春晚”要“叫板央视”，而有的学者“山寨版春晚”创办者不应提出“要与央视春晚叫

27、板”之类的宣传口号。你的看法呢？请就你认同的一种说法进行探究。（6分）答：_ _ 五、语言文字运用（10分）15以下四件大事列入2009年中国大事瞭望，请从中任选两件大事，制成一副对联：2009年中华人民共和国成立60周年；2009年五四运动举行90周年；2009年西藏实现民主改革50周年；2009年澳门回归祖国10周年。(3分)答：_ _16阅读下面材料，完成后面练习（7分）一场树叶官司瑞典人斯文森在德国留学期间，在法兰克福郊区租了一套房子。房子由一个院子和六间正屋组成，院子里有一棵大树，大树的叶子飘到邻居巴拉迪家里的院子，导致他院子里垃圾增多，因此巴拉迪把斯文森告上了法庭。官司经过媒体曝光

28、后，瑞典驻法兰克福有关部门开始向法院施压：巴拉迪不起诉房主皮特，而起诉斯文森，有严重的排外思想。瑞典留学生纷纷抗议，法官不得不表态，称不会因为斯文森不是德国人就对他另眼相看。法院的表态又引起当地居民的不满，法院不得不再次表示一定会秉公处理。房主皮特知道后，找巴拉迪论理。巴拉迪说自己只起诉斯文森，与他无关。皮特就委托律师声明说房子使用管理权已交给斯文森，凡与房子产权无关的事都与他无关。当地环保组织到巴拉迪门前抗议，打着标语：“大树是人类的朋友，而不是垃圾”，巴拉迪道歉后强调自己热爱环保，只是斯文森的树叶影响到自己的生活。一个记者撰文认为这个官司“不值得一提”：浪费公众资源，损害纳税人利益。政府部

29、门于是提醒市民要慎重。市民认为谁也不能剥夺市民通过法院解决自己烦恼的权利。政府部门不得不出面道歉，表示支持市民享有法定的各种权利。法院实地查看后认为只有刮风时树叶才会飘到巴拉迪家，所以风有责任。刮风的事只有气象部门知道，因此气象部门也只好接受法院判决。法院最后宣判如下：要求房主皮特征求大树意见，是否同意斯文森管理，如果不同意，就要皮特负责制止大树将树叶飘到巴拉迪家，同时要求气象部门每天通报天气情况给巴拉迪、皮特或斯文森，以便他们做好准备。（1）你认为上文表现什么观点，请用一句话说明。（3分）_（2）结合材料，对你归纳出的观点进行评说。（4分）_六、写作（70分）17先在“深处”前的横线上填一个

30、词，再据此写一篇800字以上的作文。文体自定，立意自定。_深处参 考 答 案一、古代诗文阅读（27分）（一）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选六句，6分)（1）哀民生之多艰 （2）歌窈窕之章 （3）则智明而行无过矣 （4）百年多病独登台（5）小学而大遗 （6）夙兴夜寐 （7）望帝春心托杜鹃 （8）羽化而登仙（一句1分，错写或写错不给分）（二）文言文阅读(15分)2（3分）B（危：正直）3（3分）C 是说人们对进谏的习惯看法，是探究“游说”之风的起源，是作者的一种独特看法4（1）讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。（4分）（2）醒悟就会

31、明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。（5分）【参考译文】不论古时还是现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、直谏，是一样的，只看使用的方法怎么样的罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。如果能掌握适当的方法，那么即使君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听

32、从一百次，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主比唐尧、虞舜还稍差一些，我进谏一百次他会不听从一百次的，何况是拒绝忠言的君主呢？情况如此，那么什么方法才可以呢？答案是：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命

33、的却没有听说过，然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期；这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用国内的忧虑来指教田常，于是齐国就不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮必将招来众人攻击来威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了：这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万

34、户侯打动张卿，(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，(让他劝说惠帝释放辟阳侯)于是辟阳侯就被赦免了：这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范睢用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教：这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用微弓细绳射雁来感动顷襄王：这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，

35、也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此

36、，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的忠心，但是不学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是不学习他们的心地，以此作为进谏的方法。（三）古代诗歌阅读（6分）5这是只本该驰骋原野，却被养在舟中，吃饱了倒头就睡，白白羡慕鹰隼立功成名的猎犬（猎犬的形象：2分）。诗人在这里托物言志（或答借物咏怀、借物抒怀等也给2分，以猎犬自喻或用典等，给1分）（2分）来表明自己像猎犬一样处非其境，用非所长，抒发怀才不遇、壮志难酬、虚度人生的感慨。（感慨：2分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读。（10分）6（5分）AD（A.应是陈姨太向高老太爷告知此事；D.应是张飞先战吕布，后关羽

37、加入。）7（5分）（1）请写出一个源于三国演义的成语,并写出相应的人物及故事A锦囊妙计孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。B舌战群雄曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。

38、C羽扇纶巾诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。（2）事例一：堂吉诃德主仆来到蒙铁尔郊原。郊野上矗立着几十架巨大的风车，堂吉诃德认为那是长胳膊的巨人，打算前去挑战，为上帝立功。他飞马上前，一枪正中车轮，转得正欢的车轮一下子就把长枪折成几段，堂?吉诃德连人带马被扫了出去。事例二：堂吉诃德主仆走在路上，两群羊也刚好经过这条路，掀起漫天尘土。堂吉诃德却认为

39、是两队人马在交战，并准备加入正义的一方。他不听仆人的劝告，举着长枪，吼叫着冲下山坡，对着羊群乱刺一通，被牧羊人用弹弓把他打落马下，并打掉了好几颗牙齿。事例三：堂吉诃德看见一辆车子上装着两头狮子，认为那是魔法师派狮子来对付他，因此不顾桑丘的劝告，执意让押送人打开车笼，准备与狮子决一雌雄。押送人乖巧地对他大大恭维了一番，堂吉诃德才作罢，并认为自己战胜魔法师的挑战。事例四：堂吉诃德坐着小船顺流而下，看到河面上的几座水力磨房，以为又到了城堡，堡中一定有落难的贵人。磨房工人见小船就要卷进水车轮里了，急忙解救他。堂吉诃德看见全身沾满了面粉的工人，以为他们是妖怪，拔剑向他们挑战，谁知一下子船就翻了，多亏磨房工人就了他的性命。（二）文化经典阅读（6分）8（1）（ A ）（3分）（A孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。）（2）（3分）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。三、现代文阅读（12分）9（5分）BD（B这恰恰是“宿命论”的观点。D “在出现时势潮流与人群需要的矛盾时” ，“需要整合，并因势利导，不是等待不动作，而是动作，从微动开始，循序渐进”）10（1）“看准时机，把握事物演进变化的规律