自然辩证法——当代自然观的新发展(共4页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上自然辩证法自然观部分思考题（段老师）1、科学技术的负作用有哪些？答：科学可能导致人的异化。科学具有人性的一面，可它又具有非人性的因素。表现为：见理不见情（如卡文迪什）见利不见义。剥夺人与生俱来的自由真性、创造性。造成人生活的无意义、精神的萎靡和道德的败坏。虽然我们对自然的认识越来越广泛和深入，但是我们并没有把握自然的终极规律。总之，科学面临着它无法解决的难题，即科学发展的方向问题。 2、人文文化在科学文化发展中的作用。答：人文文化能弥补科学文化之不足：为科学的发展指明方向人文科学特别是哲学启发自然科学的发展 人文特别是艺术解构现代科技理性人文对科技的发展提供良好的文化

2、环境3、古代、近代和现代自然观的演变。答：古代朴素自然观。学派共同特点：弄清世界的本原(从物质角度来说明)，认为世界不断变化发展原因是本原内部。近代自然观。自然界是一架由各种零部件组装而成,按照一定的规则朝着一定方向运转的机器。产生的基础：牛顿力学。特点：A机械性（和谐和秩序性）B决定性、必然性、可预测性C还原性D可逆性E简单性形而上学自然观的中心思想:自然界的绝对不变性。现代自然观。恩格斯辨证自然观整体的观念。基本内容：世界是物质的;物质是运动的;运动的多样性;运动的规律性。特征：联系的、发展的、系统的。当代自然观的发展。时空的绝对性和相对性；自然的构成性与生成性；自然的简单性和复杂性；世界

3、的决定性和非决定性。量子力学和相对论所体现的自然观。相对论对时空观的发展：相对论否定了以太的存在,得出的一些结论,都说明相对论是发展的辨证唯物主义时空观。量子力学对自然观发展的贡献：量子力学的建立实现了物理史上的第五次大综合,将波动性与粒子性相统一。意义：(1)丰富了辩证唯物主义的物质观，揭示了物质世界的波粒二相性，证明了世界的统一性；否认了形而上学自然观的“非此即彼”，承认了物质世界是“亦此亦彼”的。(2)雄辩地证明了时间、空间与物质运动是不可分的，而且存在测不准关系。(3)深化了辩证唯物主义的认识论。4、当代自然观的新发展。如何理解。答：天文学：康德的太阳起源演化学说：星云说。宇宙发展史概

4、论（1755）第一次说明了世界有一个形成、发展的过程，不是从来如此的。地质学：赖尔的地球渐变论（1830），说明地壳是逐渐形成的，不是从来如此的。能量守恒定律的发现：物理史上的第二次大综合，说明了运动形态是可以转化的，物质运动具有客观性和多样性、统一性。细胞学说和达尔文的进化论：施旺（1839）、施莱登（1838）发现了细胞，细胞学说说明了多种多样生物的统一性（统一于细胞）；达尔文（1859）的进化论说明事物是连续发展的，不是从来如此的。化学：道尔顿的原子论（1808）；米勒用无机物合成了有机物（尿素，1824-1828），打破了无机物到有机物的界限，说明了事物是有联系的；门捷列夫的元素周期律

5、的发现（1869）。意义：（1）这种自然观既克服了形而上学自然观的局限性，又摆脱了古代自然观的朴素的、自发的属性，而是根据近代自然科学发展的最新成果建立的新的自然观，它是建立在精确的观察材料上的；（2）它以自然界本身的真实联系代替了以往的哲学思辩的幻想的联系；（3）是以事物内部的相互联系相互作用说明自然界的多样性、统一性的。总之，它符合自然界的辩证发展途径。5、系统的定义、形成系统的条件，对系统整体性的理解，层次结构。答：系统的定义：系统是若干有特定属性的要素经特定关系而构成具有特定功能的整体。或者说，系统是以各要素的属性为基础经由特定关系而形成的属性不可分割的整体。完备描述一个系统需具备以下

6、四个条件：要素、结构、功能和环境整体性的表现：整体不等于部分之和，它象征着新属性的出现，表征着系统与其构成之间的质的差别，其形成在于内部的相干性。系统各部分彼此约束、选择、协同、放大，共同导致属性不可分割的整体的形成。自然系统的层次结构：1、中国套箱式的等级结构，特点：底层系统对高层系统具有构成性关系同一层次的系统之间存在着相干性关系。2、自然界的层次结构，分生命世界和非生命世界。层次的关系决定了方法论的基本趋向。正因为上下层次间有双向因果关系，才有还原论方法和整体论方法区别。6、系统演化有无方向性。答：演化的方向性：进化或退化。进化一般是指物质客体演化中由无序到有序、由低序到高序的趋势和过程

7、。退化一般是指物质客体演化中由有序到无序、由高序到低序的趋势和过程。7、系统演化的条件。答：系统处于远离平衡的状态。系统必须是一个开放系统，即系统内外环境之间要有物质、能量、信息的交换与流通，并且必须使系统从外部输入的负熵流绝对值大于系统内部的熵产生，从而使系统的熵逐步减小。 形成有序结构的各要素之间存在着非线性的相互作用。正反馈推动系统走向有序。涨落和突变是产生有序状态的条件。8、在不同时期，人和自然关系是怎样的？马克思对人和自然的关系是如何阐述的？答：人类的产生，在自然界引入了新的因素，自然界的演化进入新阶段：自然界产生了异己的力量。人类来自自然界，又区别于自然界；人类可以通过意识认识自然

8、界，又通过实践改变自然界。由于人类的出现，使统一的自然界分化为天然自然、人化自然和人工自然。它们有各自的演化规律同时又互相影响同时人类本身也不例外，也在演化，只是有了新的特征。 人和自然是对象性关系（相互依存、相互制约的关系）。自然生产力是社会生产力的基础。马克思认为在社会生产中“人和自然是同时起作用的”，进而提出两种生产力的概念，自然生产力是不需要代价的，未经人类加工就已存在。社会生产力是在自然生产力的基础上人通过劳动制造出来的，包括社会改造自然的的能力和人类劳动的产品自然生产力是社会生产力 的基础，制约着社会生产力。自然的异化。一方面人的本质在实践中对象化，使自然成为满足人的需要的属人的自

9、然，另一方面，在一定条件下，人的活动结果摆脱人的控制，反过来成为控制人的异己的力量，人的自然也就变成了异己的自然。异化原因：一方面是实践和认识能力的限制；另一方面也由于社会关系的制约。马克思分析到，分工与私有制产生后，自然的异化更复杂，有二种形式的异化，一主要由社会关系造成，物化于自然界的社会力量对人的异化，一种主要由人对自然的改造引起，是自然力量对人滥用自然的报复。9、现代西方环境伦理学如何反思人和自然的关系？答：思考:人和自然关系中的价值取向。生态自然观：主张把人的稼穑从大地共同体的征服者变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一

10、员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当他有助于保护生命共同体和谐稳定和美丽时，才是正确的；人和自然之间要协调发展，共同进化。体现生态价值取向：批判传统的人类中心主义，认识到人与自然要建立一种新型的关系，即生态价值观系。生态价值观与传统价值观那种把自然视为“聚宝盆”和“垃圾场”的观念相反，生态价值观把地球看作是人类赖以生存的唯一家园。它以人与自然的协同进化为出发点和归宿，主张以适度的消费观取代过度消费观；以尊重和爱护自然代替对自然的占有欲和征服行为；在肯定人类对自然的权利和权益时，要求人类对自然承担相应的

11、责任和义务。生态价值观最核心的观念是，把人类的发展和这种发展的条件（环境、资源等）放在平等的地位上，把人类的发展和其他生物和非生物的发展也放在平等地位上考虑。不过其出发点是整体的平衡，因此并不妨害去消灭或消除那些危害人类生存发展的有害事物。也就是说，人与环境的自觉协调，而不是自发的，依靠自然界自在的演化。实际上，那也是不可能的。10、实现可持续发展的基本途径。答：可持续发展：是指既满足当代人的需要，又不对后代人满足其生存能力构成危害。实现可持续发展的基本途径：一、将环境保护纳入综合决策，转变传统增长模式；二、变革社会观念发展适度消费的新大众消费模式；三、开发同环境友善的技术，实现清洁生产，发展同自然相容的产业体系；四、发展和完善环境保护法律和政策；五、提高全社会环境意识，建立可持续发展的新文明。（即途径是以生态产业为可持续发展的物质技术基础“农业知识业信息业工业服务业”的道路，从根本上解决生态环境、自然环境和经济社会发展日益突出的矛盾。）专心-专注-专业