读《学习的本质》有感1000字-读后感-模板(共6页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上读学习的本质有感1000字_读后感_模板读学习的本质有感1000字作者：洪春霞作为追求实用的父母和老师，对于我来说最为重要的是教学的有效性，所以，按照作者安德烈-焦尔当的阅读提示，我从本书的第三部分开始了阅读。对于学习的本质这本书，我有这样的两点体会想要拿来分享。1.学习欲望的存在会促进更强烈的学习欲望的产生。卢梭在爱弥儿中说到：“让孩子产生学习欲望，那么一切方法都会是好方法。”这种关系的建立对于个人而言是有益的，对于他人而言则具有传染性。教师必须时刻将“更多的东西”带给学习者：经验、超值情境、单纯的实践咨询，或是文化。他必须传递欲望。教师必须把学习者打开，即使他并不

2、清楚结果如何。作为有着差不多20年教龄的一名教师，我们更多时候考虑和追求的，是这道题目多少人对了，谁又错了，怎样去改正，是谈心，还是单独辅导，还是利用兵教兵的机会去完成？怎样提高学生的分数？至于学生愿意不愿意我们跟他们谈心，愿意不愿意接受辅导，愿意不愿意同学的帮助，我们没有时间去考虑。学习如果没有欲望，教师如果不能传递学习的欲望，这样的教育应该是被动的，或者从某种意义上来说，它算是失败的教育。2.学习是一项持续的事业。它要求人们时刻跳出习惯性常规和自命真理。在书中，安德烈提到这样一个概念“先有概念”。他说，所有儿童和成人都通过自己的先有概念来理解世界、解码信息。学习，就是对先有概念进行运算。文

3、中，作者还特别提到自己受邀去澳大利亚做讲座的经历。在这个例子里，作者被自己在方向处理方面的先有概念搞的晕头转向，不分东西南北。先有概念既构成了个体的认知平衡，甚至是基本的安全感，个体会觉得所有的质疑都在破坏其内在的稳定状态，因此会不由自主地回避质疑。然而学习就是以此为代价的。在学习中，我们不断地吸收新的知识，新的观点，但是先有概念不断地维护原有的经验，这就使更高一个层次的学习存在矛盾体。在我们比较擅长的学科的学习中，这种矛盾的影响是存在并且固执的。打破常规，打破这种先有概念的束缚，是更进一步地学习要跨越的一个关口。这也意味着学习是不断地接受新的知识、接受新的观点的一个过程。这个过程部分的甚至要

4、否定原有的认知。在此基础上，不断完善自己的知识体系。学习的本质这本书，告诉我最重要的一点，就是对于学习来说，最根本的一点在于学习者的思想结构和他可以采集的信息之间的多重联系。不过这些互动从来都不是即时的、自发的，在大多数情况下都需要一种媒介。教师、专业人员、传授者等等，必须促进每个个体的意义生产，陪伴他，对他的原有概念形成干扰。学习者是通过他的所是和他的所知，借由自身进行学习。别人不能取代他学习，但必须在场，因为学习者不能一人学习。学习是一种社会的行为。正如弗朗索瓦雅各布在生物学与种族主义这本书中提到的：人是一台学习的机器。事实的确如此。篇一：读三打白骨精有感自从人刚开始识字，一直到我读五年级

5、，对于古典名着西游记我特别爱听、爱看。我已经不知道看过多少遍了，听父母、录音讲，看连环画、电视、小说。今年，新书刚发下来，我就粗看了一遍，发现最后两篇课文竟然是我最喜欢看的孙悟空三打白骨精。我看得连上课都忘了。课间一有空，我就又看了起来。我看得津津有味。文章讲了唐僧与他的三个徒弟去西天取经的途中遇上了妖怪白骨精。白骨精三次变化都被孙悟空识破，然而唐僧却把打妖的孙悟空赶走了。后来，唐僧被妖怪捉到洞里险些被吃掉。幸亏孙悟空及时赶到，用计策使唐僧觉悟，还变出了许许多多的孙悟空，团团围住白骨精，口吐神火，把妖怪烧成了一堆灰。我越看越觉得好看，不知不觉地被那个能够上天入地，有七十二般变化的孙悟空所吸引住

6、了。孙悟空爱打妖怪，专打妖怪。但是在不分是非的唐僧看来却是一个连续打死三个好人的罪恶之人。幸亏孙悟空不跟师傅斤斤计较，不计前嫌。我想我们平时如果有了错误一定要接受别人对自己的批评帮助。如果，别人批评错了，也要向孙悟空学习，不计前嫌，还要作为借鉴，提醒自己不犯这种错误。我们还要像孙悟空一样，学习好，学到许许多多的知识，掌握更多的本领，这样才能够为祖国、为人民作出更大的贡献。我们要向孙悟空学习，学习他人妖分明、胸怀开广，不要学唐僧的人妖不分，黑白颠倒。对于妖怪必须除恶务尽。现在，对于世界上的反恐斗争，我们应该将它进行到底。只是，要严格区分是妖还是糊涂受骗的唐僧之类的人，对于前者，必须彻底消灭；对于

7、后者，必须让他们觉悟。绝不能够把唐僧推到妖怪那边去。这将有助于反恐斗争的顺利进行，为早日结束反恐斗争打下一个良好的基础。篇二：读三打白骨精有感故事说白骨精变成老婆婆来到唐僧师徒面前骗人，孙司空用火眼金睛认出了是白骨精，就一棒打死了她。唐僧刚想念“紧箍咒”，悟空叫唐僧看枯骨，上面写着“白骨夫人”，而猪八戒说哄自己，就让孙悟空回去。我想：这个唐僧，没有火眼金睛，不分真假，总把责任推在孙悟空身上。这一次还好，没有把唐僧抓走。我觉得，唐僧应该相信孙悟空的话。要是我在唐僧身旁，我就对他说：“唐僧你不要怪孙悟空，因为他有双火眼金睛，假扮成人的妖精都能认出来，()你就放心好，不要对悟空总是有眼无珠的。要不然

8、，你不但不会取到真经，还会永远消失在世界上；如果你信了悟空的话，就会早一点取到真经。”我觉得，我们一定要相信聪明的人的话，因为他有丰富的经验。只要你学会他的本领，就不会因小失大，而是一箭双雕，对什么事都胸有成竹。读了三打白骨精让我深深地明白：我们应该相信名人说的话，这样你不会因小失大，而会对什么事情都成竹在胸。篇三：读三打白骨精有感读了三打白骨精后我十分钦佩孙悟空的智勇双全、中心耿耿，面对白骨精三番五次的挑拨离间，唐僧几次的将它逐出门外。但仍旧与白骨精势不两立。无论别人怎样的多番阻挠，他都不会离开师傅。三打白骨精主要讲了白骨精依次化作美貌的村姑，老奶奶和老爷爷以被孙悟空打死的借口蒙骗唐僧，让唐

9、僧对悟空失去信心将孙悟空逐回花果山，这样就可以享受唐僧肉。无论白骨精怎样变化多端都逃不出孙悟空的火眼金睛。尽管受到了唐僧的多方阻挠，可孙悟空仍依然为了师傅和师弟与白骨精决斗到底。最终孙悟空找出众神来在半空中为作证，孙悟空誓要把白骨精打回原形，于是，他举起金箍棒打死了白骨精，白骨精化成了一堆骷髅这才使唐僧相信的悟空。孙悟空那除恶务尽、不避艰险的精神多么值得我们学习啊！现代人就没有几个有着孙悟空这样的拔刀相助、不爬牺牲的精神。在公交车上乘客被强盗抢钱大家看到了，就是无动于衷，只把自己的钱财保管好；在大街上小偷光明正大的偷东西，可却没人提醒，连一声“小心”都不说。作为一个现代人，不光我们的好生活、财

10、富日渐增多；而且我们的懦弱、自私也与日俱增。反而我们的良心、奉献精神却逐渐减少。作为一个现代人必须要具有孙悟空的精神，这样我们的社会才能更加完美！三打白骨精读后感西游记读书笔记800字西游记读书笔记1000字乱世佳人读后感乱世佳人是美国女作家玛格丽特米切尔（19001949）十年磨一剑的作品，也是惟一的作品。小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活。作品刻画了那个时代的许多南方人的形象，占中心位置的斯佳丽、白瑞德、艾希礼、梅勒妮等人是其中的典型代表。他们的习俗礼仪、言行举止、精神观念、政治态度，通过对斯佳丽与白瑞德的爱情纠缠为主线，成功地再现了林肯领导的南北

11、战争，美国南方地区的社会生活。（摘自飘序）读后感想：1、“佳人”印象无论是制作成曾获八项奥斯卡奖项的经典电影乱世佳人（曾获奖项：本片在第十二届奥斯卡金像奖中荣获八项大奖：最佳影片奖、最佳艺术指导奖、最佳编剧奖、最佳导演奖、最佳摄影奖、最佳女主角奖、最佳女配角奖和最佳剪辑奖。摘自百度百科），还是原着Gonewiththewind，这部着作的最为人称道的成功之处莫过于不同于之前作品的人性真实而贴切的刻画。之前的小说为了凸显人物形象的高尚亦或是邪恶，往往是将人物性格善恶分化，美丑分明，过于公式化与模式化，读者也渐渐习惯于“标签化”了的小说人物，只要将自己的喜爱全数倾给善良的女主人公，憎恶给邪恶的“大

12、反派”，就能够保证在阅读之中心脏的承受能力了，再曲折的情节与过程，都不会过多影响似乎已经既定的结局一样，善良会战胜邪恶，从而赢得完满，像安徒生童话中常有的结局一样，王子和公主幸福的生活在一起了。这样确实满足了很多人在精神上的追求，尤其是一定程度有助于孩子的品格养成教育。可是，随着人们年纪的增长和时代的年代推移，这种单纯的塑造对于大多数来说已经是逃离现实世界的一个“避风港”罢了，越来越多类似的作品也会让人产生现实与小说营造的环境不同的落差之感。2、从斯嘉丽谈起乱世佳人中有四个主要的人物，按照以往的想法，女主角美丽而善良，会嫁给英俊潇洒的男主角，二人经历千难万险，最终幸福的生活在一起。而这部小说呈

13、现给我们的确是矛盾与复杂的人物性格。就女主人公斯嘉丽来说，当她还是农场主的尊贵小姐的时候，天真、烂漫、以自我为中心。斯嘉丽的父母都是十分心善的人，他们对奴仆很好，很友善，在周边地区享有好名声，所以家族比较兴盛，父亲爱女儿，因此，斯嘉丽的世界似乎只要有父亲顶住就万事大吉了。这个时候，她很善良，因为单纯天真，以为无忧无虑，因为向往爱情与自然。在经历了求爱竟受拒，赌气嫁人却成寡妇，照顾曾经求爱人的妻子，为了农庄与生活嫁给白瑞德，因为只顾自己的想法而失去孩子、丈夫等等一系列人生的大起大落的变故之后，她变得越来越知道审视自己了，越来越清楚谁才是自己的真爱。女主人公斯嘉丽的人生经历没有如读者一直所认为的那

14、样善良一世终得圆满那样，而在这一过程之中，体现了复杂、纠结、焦灼与矛盾，让人渐渐觉得，似乎一个真实存在的斯嘉丽跃然纸上。她很善良，她可以去照顾梅勒妮生产，无微不至，但原因却是她认为自己仍是爱着艾希礼的，替他照顾妻子，而不是固有的大多数读者观念认为就只是她的善良天性。其实，这才是真正的人性体现，不是所有人做的所有善事都是毫无私心与理由的，善良同样需要条件，这并不是世俗或功利，而是人性的真正体现。问现今，有谁又敢于承认自己的这样的“条件”的需求呢？我们为人处世总需要一些理由，读者在读这本小说的过程中同样会感受到人性的一种绚烂地释放，我们不需要看着那些故作出的样子，而是这样敢爱敢恨敢想敢做最终敢于承

15、担的人。她有目的地接近一直自己认为没有绅士风度的白瑞德，就是为了生存，在与他接触越来越多之后，她发现自己真的爱上了这个很特别的人。白瑞德的特别之处就在于与当时是士绅的格格不入，没有那种做作的让人恶心的矜持。其实，这在告诉我们，一个真正的绅士，来自于内心，并不只是外表。3、什么是“善”“善”不仅仅是为他人做好事，做到善良应该是对自己热爱、对身边的人热爱、对社会的热爱。善，不是单一存在的个体，以为作为一种人类追求的终极完美品质，总会作用于、依附于、深藏于、体现于各种各样人与事之中。它是带有瑕疵的光丽玉石，因为瑕疵更显纯净之美；()它是泛着涟漪的平静湖面，因为涟漪更显安静之美；它是带有乌云的湛蓝天空

16、，因为乌云，更显蓝的弥足珍贵。因为有了比较，有了引发人们负情绪的事物，善，才如此永世不衰。人们永远在追求者内心的愉悦，正因如此，人们永远都在追求着“善”。我们现实中的人们总会如斯嘉丽的善，成全自己；如白瑞德的善，成全自己的爱人；如梅勒妮的善，包容他人；如艾希礼的善，照顾爱人善，在人世间有多种多样的存在形式，不要只被表象所吸引亦或是迷惑，要看最终是否成了积极向上的“热爱”。热爱自己与他人，就是在践行着善。观乱世佳人有感电影乱世佳人观后感乱世佳人读后感越读者读后有感其实我们从小就进行着越界阅读，原本我们接触到的书籍就是多元和不同领域的，所谓“读万卷书”一方面是为打开我们的眼界，一方面是在眼界开了之

17、后才能找出我们更有兴趣或想去钻研的领域。而这个过程，只有在不断地遍览，也就是不断的越界中才可能予以实现。另一方面，很少有人独立靠自己不断的阅读来摸索出这条路，而总是在师长、名家、友人的阅读推荐中不断的尝试别人所擅长或推荐领域的书籍，来尝试不断打开我们的眼界，积累我们的学识和阅读能力，直至慢慢找到自己的。简言之，阅读从来就不是我们自己独自阅读的事，往往我们都交叉和交织在彼此的阅读世界，来寻求助力或指引。我们总喜欢看书单，和希望别人推荐书，不就是如此么？而当网络袭来，阅读变得更加便利和多元的时候，其实我们一直在做着越界阅读的事情。所以，我们天生就是越读者。只是，我们从容么？相对于如何阅读一本书关注

18、于对不同类型的书所采取的不同的阅读方式，关注点在于“书”及“阅读方式”，因而全书的精髓是在于四个阅读层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。这本书虽带给当年44岁的郝明义先生极大的震撼，却也催生他一个想法就是，这本书是描述书到手后的阅读，然而，前面的一步，如何找到一本书呢？因而也顺便将“书”的应对策略和思考角度上升到了“阅读”的层面，也就是“越界阅读”里的出路。并且是“没有越界，不成阅读”，因为我们天生就生在这样一个“越界阅读”的时代。四种饮食的阅读分类方式，可以算是本书最大的亮点之一，解决的是关于我们阅读的领域、阅读的书籍的类别如何定位和区分的问题，也就是在如何阅读一本书的拿到书之前的

19、一步，我们涉足那个领域的问题。也如同郝明义先生提及，用饮食比喻，很容易把事情说清楚。()阅读的类别、学科，领域太多太多，传统的分法还是很容易让人抓狂，而忽略学科的分类，或其他任何的分类，从书籍对于我们的意义（比喻成大脑的饮食和营养的话）来看，则容易了很多。四类阅读（也就是四类思维的饮食）：主题阅读（生存需要的阅读），美食阅读（思想需求的阅读），蔬果阅读（工具需求的阅读），甜食阅读（休闲需求的阅读）；另外的不易归类的教科书算作维生素。我们也知道彼此的阅读习惯的差异，比如有人喜欢经管书籍、有人人文、有人看看杂书，我们把这个归为口味、品味差异；我们也可能意识到不同人在不同时期的需求可能是不一样的，可

20、能在踏入社会初期需要很多实用类的书籍，几年后可能改为关注一些内心成长和修养方面的东西，等等；有人看经管书籍太多有点作呕，有人看人文和小说太多可能也觉得自己读懂是不是太偏，只是这个我们如何评判？这四类饮食的比喻较为直观的解决了这个麻烦，不同类型的书就是不同类型的思维的饮食而已，反映的当下那个阶段我们的思维需求。而这样比喻的更进一步的好处就是帮助我们从饮食营养成分均衡的角度，来让我们看到自己的阅读结构是否均衡合理。而这点往往是我们运用这个比喻前所很难看到并且可能狭义的归为自己的“阅读喜好”之列且未去注意这种不均衡的不足的。其实这个和学生时代的偏科有类似的意义。因而，这个四种饮食的架构的比喻，成了一

21、个绝好的越读架构，方便我们看清当下的阅读基础来展开当下和未来的越界阅读。饮食不均衡是一种问题，是一种匮乏状态。而长久的不阅读，其实也就是思维的不进食状态。如不打这个比方，或许我们可以认为阅读是个人的选择和喜好，喜欢最好，不阅读也死不了。然而如果把阅读当成思维的饮食来看，长久的不阅读自然就成了显然的问题。以至于，阅读有多少好处，阅读有什么必要和理由等等，都已经不必再多言，不需要什么理由了。如同一种不进则退，当今越读时代，思维不进食，就持久的匮乏中“灭亡”么？也许。那么，还是那句，天生我们就是越读者，只是我们并没有发现我们可以和我们必须，郝明义先生的越读者帮我们打开了这扇门而已。书籍结尾提到“第三

22、类”文盲，就是除了目不识丁的文盲、识字但只读低级作品的文盲之外，还有一种在当今这个丰富时代（书籍和网络），不知如何享用阅读乐趣与机会的文盲。其实像极了原始人时代，迷失在密林里的人，很可能身处富饶，却逐渐因找不到出路而逐渐饥饿至死的原始人。当今的知识的密林（书籍和网络），让我们身处这种富饶，而我们很多人可能是在那种第三类文盲的边缘。如果我们不懂跨界阅读，不能尽享富饶，或许，我们也迟早会成为饿死的原始人，而且还是身处富饶中的。书籍的开始，引用是太空船的故事，而且是出自于亚马逊网络书店的创办者贝佐斯之手，郝明义先生无比诧异于这个跨界的行为，而当研究了贝佐斯的生平，从学生时代的论文到他跨界阅读的书单，也就一下子理解了这个太空船的故事。用郝明义先生的话说，“阅读有各种很多的理由和意义，其中最动人、作用最大的，还是阅读与理想和梦想相结合的时候。作为跨界的越读者，才能尽享富饶。”那么，你的阅读呢？是怎么的一个习惯或是怎样的一个世界呢？专心-专注-专业