《渊海子平评注》(共126页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上渊海子平评注明朝版日日新录入（乙酉仲夏） 此版本为2012年精校版，很难得。可作为礼物，赠送给易友。可上传至各QQ群、网站，供大家下载，传播中华命理文化，大家一起努力。目 录序 子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志以记之，后经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，文集渊源，理义篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪。噫

2、，非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余，余书以此为引。崇祯七年孟冬吉日重梓 卷一 论五行所生之始 盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两

3、仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。） 【眉批：“混沌胚腪”，犹言如鸡子，清浊未分。“沓合”，俱不分混沌貌。“一判、乃分”，已有天地之意。“啄”，鸟之嘴也。“巢处穴居”，结巢于树枝，上为天以安其身。“饮血茹毛”，无火，食吃生物。“妖怪”，谓嗤尤神。】 论天地干支所出 窃以奸诈生，妖

4、怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。流血百里，不能治之（时帝始制干戈刀剑之器），黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃将十干圆布象天形；十二支方布象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。 十干所顺阴阳： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 甲丙戊庚壬属阳，

5、乙丁己辛癸属阴。 【眉批：“帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形”，天圆而地方之说始于此。】 注：此处有天干地支图，略。天干相合 甲与己合（甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合），乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合（同上相合之意）。 【眉批：甲顺数至己，得六阴成合，顺倒数之言，仿此。】 十干所属方位十二支所属论 甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未位为勾陈腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。 是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水

6、。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。 南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。（夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。） 西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。（秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。） 北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。 中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所

7、占。（四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。） 何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立（谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行）。此三才不可缺土也（三才谓天地人）。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长养万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。 【眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黄色，庚辛金白色，壬癸水黑色。木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。“太昊”，伏羲氏。“颛帝”，高阳氏，黄帝之孙。土黄色， 黄帝以信德治天下，故名黄

8、帝。此论十干之所属也。】 论十二地支阴阳所属 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 论十二支六合 子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴也。 论十二支三合 申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。（凡看命以三合取用为局入格。） 【眉批：合局者为贵，但得五行相顺。】 论十二支相冲 子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。（子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金克木之故也。以支中暗害为冲，余仿此。） 【眉批：相冲者但得有逢合则不能冲。】 论十二支相穿 子未相穿，丑午相穿，寅

9、巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。 【眉批：相穿为害，犯此者损六亲，不作困蹇而论。】 论十二支相刑 寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。 论干支字义 群书考异曰：甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。易曰：百果草木皆甲坼。乙言万物初生曲孽而未伸也。丙言万物炳然著见。丁言万物壮实之形，故邦国图藉曰：成丁。戊，茂也，言物之茂盛，故汉志曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。癸者，冬时土既平，万物可揆度也。子

10、，孳也，阳气始萌孽，生于下也。丑，纽也，寒气自屈曲也。寅，髌也，阳气欲出，阴尚强而髌演于下。卯者，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，阳气毕布已矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，伸束以成，故晋志曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。 论十二支生肖 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 阳鼠 阴牛 阳虎 阴兔 阳龙 阴蛇 阳马 阴羊 阳猴 阴鸡 阳狗 阴猪 七修类纂曰：仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属

11、阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属明，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。 又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有甜犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。日生东而有西酉鸡，月生酉而有东卯兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私

12、门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者，故卯酉属鸡兔。辰巳阳起而勤作，龙为盛，蛇象之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。 【眉批：取五为阳，四为阴。圆为阳，方为阴。谓“不全”者，鼠无睛、牛无牙、虎无项、兔无目、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮、鸡无肾、狗无胃、猪无筋。】 论六十花甲子纳音并注解 夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也

13、。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以坼甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，

14、阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。【眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有莠。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至于七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。】 甲子、乙丑海中金以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。【眉批：其金形行水

15、路，性弱体寒。】丙寅、丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。【眉批：形行阳地势力渐增，山岳推耸。】戊辰、己巳大林木以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。【眉批：龙蛇藏形，气当成形，物以露木。】庚午、辛未路旁土以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。【眉批：土形可质，有物可形。】壬申、癸酉剑锋金以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗

16、牛，白刃凝霜雪。【眉批：执性坚刚，勿宜生旺，则谓功成不退有伤和气。】 甲戌、乙亥山头火以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以返照，舒霞本自余光。【眉批：气烟蔽熄，飞光报乾，归于休息之中。】丙子、丁丑涧下水以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。【眉批：恶乎生旺，贵以休囚，气能成物。】 戊寅、己卯城头土以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉磊，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。【眉批：土喜木疏，必成其器。】庚辰、辛巳白蜡金以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰

17、白蜡金也。气渐发生，金弱在矿，交棲日月之光，凝象阴阳之气。【眉批：其金始舍丑乡，子母当分，当然成立，须假火成形。】壬午、癸未杨柳木以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。【眉批：物阳气盛，水济成功。】甲申、乙酉泉中水金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。【眉批：安之则静而清，扰之则动而浊。】 丙戌、丁亥屋上土以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。【眉批：盖蔽雪霜之绩，震凌风雨之功。】戊子、己

18、丑霹雳火丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。【眉批：气在一阳，形居木位。】 庚寅、辛卯松柏木以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。【眉批：火旺而木则藏，乃喜水以润之。】 壬辰、癸巳长流水辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。【眉批：来之不穷，纳之不尽。】甲午、乙未沙中金午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。 丙申、丁酉山下火申为地户，酉为

19、日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晔，暗恶火，明喜济。【眉批：龟缩兑位，力微体弱。】戊戌、己亥平地木戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。【眉批：金旺则伤，土厚则培。】 庚子、辛丑壁上土丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。【眉批：势未有用，丑未能生。】壬寅、癸卯金泊金寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。【眉批：木多损志劳神，金助刚毅果敢。】 甲辰、乙巳覆灯

20、火辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。【眉批：气形与地势立高刚。】丙午、丁未天河水丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。【眉批：金能相助于内必厚，木火并行，火势难当。】戊申、己酉大驿土申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。【眉批：土静幽安，龟缩退避，美而无事。】庚戌、辛亥钗钏金金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为

21、不喜。【眉批：气方藏伏，形体已残，煅炼百饰已成其状。】 壬子、癸丑桑柘（音同折）木子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。【眉批：喜水相养，见金无功。】甲寅、乙卯大溪水寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。【眉批：势向东行，若言川涧池沼，恶土相遏，喜金加助。】 丙辰、丁巳沙中土土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气故不宜。【眉批：气已承阳，发生已过，恶火嫌金。】戊午、己未天上火午为火旺之地，未中之木

22、又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。【眉批：顺之则吉，逆之则殃。】庚申、辛酉石榴木申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。【眉批：金多则损，水润则荣。】 壬戌、癸亥大海水水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。【眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为江海。】论天干生旺死绝 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 乙 午 巳 辰

23、卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 【眉批】 长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血妊怀十月而生也。 沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。 冠带者，物之长

24、成，堪能运用，如人之顶冠束带，以任其用。 临官者，言物盛，如人之长大成人用谋为而有卓立也。 帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任大位，精神康泰，得其所以。 衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦也。 病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能复用也。 胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受气。 养者，言万物生长，如人之出于母腹始为人也。 但指金木水火土言，以人寓其意也。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。天干五阳通变（日主竖看） 甲 丙 戊 庚 壬 五干属阳喜合 甲 丙 戊 庚 壬

25、为比肩兄弟之类 乙 丁 己 辛 癸 为劫财败财，克父及妻 丙 戊 庚 壬 甲 为食神，天厨寿星，为男 丁 己 辛 癸 乙 为伤官，退财，耗气，子甥 戊 庚 壬 甲 丙 为偏财，偏妻偏妾，克子 己 辛 癸 乙 丁 为正财，正妻，克母，为合神 庚 壬 甲 丙 戊 为偏官，七杀，官鬼，将星 辛 癸 乙 丁 已 为正官，禄马，荣神，父母 壬 甲 丙 戌 庚 为倒食，偏印，枭神，克女 癸 乙 丁 己 辛 为印绶，正人君子，产业 月令支中所藏者干支以日为主，取月支金木水火土为用神，却以其中旺衰取之。如子宫多取癸水，要看何日生，若初一日至初十日生，当取壬水，十一日至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例

26、而取，否则推合不准矣。举此一例，其余仿此。克我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我克者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。 【眉批：甲木乃阳木，也甲见甲为比肩，见庚金为煞，辛金为官，癸水为正印，壬水为偏印，丙火为食神，丁火为伤官，戊土为偏财，己土为正财，皆以阳见阴为正，阳见阳为偏。 举此为例，其余类推。】 天干五阴通变（日主竖看） 乙 丁 己 辛 癸 五干属阴喜冲 乙 丁 己 辛 癸 为比肩，兄弟，朋友 丙 戊 庚 壬 甲 为伤官，小人，盗气，为侄 丁 己 辛 癸 乙 为食神，天厨寿星，子孙 戊 庚 壬 甲 丙 为正财，正妻，克母 己 辛 癸 乙 丁 为偏财，偏妻偏妾，克子 庚 壬

27、甲 丙 戌 为正官，禄马，克父母 辛 癸 乙 丁 己 为偏官，七杀官鬼，媒人 壬 甲 丙 戊 庚 为印绶，正人君子，忌杀 癸 乙 丁 己 辛 为倒食，偏印，枭神，克母 甲 丙 戊 庚 壬 为败财，逐马，克妻 【眉批：五阴者通变之法，子平取人之所生日辰为主，如乙木日见庚为官，见辛为煞，见丙为伤官，见丁为食神，见戊为正财，见己为偏财，见壬为正印，见癸为枭神，见甲为劫财，见乙为比肩，举此一例，其余类推。阳见阳为偏，阳见阴为正，阴见阴为偏，阴见阳为正。】 论年上起月例 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发？甲寅之上好追求。 其法假如甲己生，于月上起丙寅，以正月

28、为丙寅、二月丁卯，一顺数去，至其所生之月止，一月一位顺行。 论日上起时例 甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。 其法以甲己日从时上起甲子，至本人生时。余皆仿此。 【眉批：以甲子日生日子起，如甲子日午时于子上起甲子，丑上起乙丑，寅上起丙寅，余仿此。】 论起胎法 胎元，受胎之月也。子平有曰：先推胎息之由，次断变通之理，精命者不可不用此例也。推法但从本生月前四位是也。其法如己巳月，则前申上是胎，却数退一位，于未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。 论起息法 取日主上天干合处，地支合处是也。 假如甲子日生人，天干年月时有己字，乃甲与己合。

29、又取地支年月时有丑字，即己丑也。余皆仿此而推，此胎息之由。【眉批：如推贵命先推胎息之吉否，相生扶者贵，相克者贫。】论起变法 取时上天干合处，时下地支合处。 假如丙寅时，取天干丙与辛合，地支寅与亥合，即辛亥是也。如柱中天干无辛字，地支无亥字，乃只虚邀为是，不必拘泥。【眉批：此等法例，时师罕见，不知此义，安能与士大夫谈命哉。】论起通法 假如甲子月寅时生，卯上安命。取甲己之年丙作首之丙寅，即丁卯是通。其法寅卯相通，辰巳相通，午未相通，申酉相通，戌亥相通，子丑相通是也。【眉批：通者，通月中之气而相贯串而寅卯未气相通。】论起玉堂天乙贵人 甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏， 庚辛逢马虎，此是

30、贵人方，命中如遇此，定作紫薇郎。 十干临十支皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。【眉批：贵人乃上天之神，故曰天乙，所临之方有恶煞相浑，冲之落空亡之地，不为贵也。】起天官贵人 天官遁甲入羊群，乙诲青龙事可陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻， 己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作朝廷显代人。其法以生年干论。甲申年生见未是，若时上见极佳。【眉批：天官要天元清秀，不反伤，纳音和而福神助，乃为吉也。福神者，财官印也。逢恶杀不吉。】论太极贵人 甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰， 壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，

31、更须贵格相扶合，侯封万户列三公。其法以生年为主，取别干则非也。【眉批：太极者，乃初始也。物造于初为夫极者，乃成收也。物有归曰极，贵乎始终相保。】论三奇贵人 天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。甲戊庚者，以甲为日，以戊为月，以庚为星，既有日月星，地支须得戌亥为天门，方得为奇。若无戌亥，须有日月星而无天门，则不为奇矣。而有天门，若有丑卯酉巳又不为奇。寅中有箕星好风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，则三光失明，奇不得时也。地下三奇，乙为阴木之魁，丙为阳火之君，丁为阴火之精，此地有之为奇。须用乙，乙属坤土，若无则不吉。【眉批：程思曰“三星要顺，倒乱者非，日为一腐三矣”。壶中子曰“三奇倒乱，吕望

32、为王头钓专”。】论月德贵人 寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。 【眉批：寅午戌丙为和，正、五、九月；申子辰壬为和，三、七、十一月；亥卯未甲为和，二、六、十月；巳酉丑庚为和，四、八、十二月。】 论月德合 寅午戌月在辛，申子辰月在丁，亥卯未月在己，巳酉丑月在乙。其法从寅上起，辛己丁乙逐位顺数。 论天德贵人 正丁二坤中，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽丑庚中。其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也。【眉批：贵人在年月，乃补及父母之荫，在日时补己之贵。】 论天厨贵人 甲丙爱行

33、双女游，乙丁狮子己金牛，戊坐木阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州， 癸用天蝎壬人马，辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福慧两优游。 【眉批：此以甲木生丙为食时，丙禄在巳，故以巳为禄，如父食子之禄也。】论福星贵人 甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。 庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。 【眉批：此以甲食丙，以甲遁木，若得丙寅即是福星贵人，主大利。余仿此。】论三元 假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。 论十干禄 甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄

34、在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？天乙妙旨云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。源髓歌曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。【眉批：可得爵禄也，富得乃谓之禄。最喜生旺，最忌休囚，如有禄者必得羊刃以卫之方可言福。】 论驿马 申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来相接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。【眉批：有马必要鞍，必要攔方好。无鞍不能乘，无攔不能止，皆无用也

35、。马前为攔，马后为鞍。】 论天赦 春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。凡人生日干遇之方得用。【眉批：此星解人灾祸。】 论华盖 寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。 华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术论。壶中子云：华盖为艺术之星，主孤。【眉批：此星如盖立乎大帝之旁。】论十干学堂 金生人见巳，辛巳为正；木生人见亥，己亥为正；水生人见申，甲申为正；土生人见申，戊申为正；火生人见寅，丙寅为正。【眉批：有此者主人聪明、通达、登科及第。犯空亡，教授之职。】 论十干食禄 甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。歌曰：时人欲识

36、食神名，甲人食丙乙人丁，丙食戊兮丁食己，己食辛兮戊食庚，庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光荣，若遇食神骑禄马，必居豪富立功名。不食空亡羊刃杀，不食休囚并死绝。食生食旺食贵神，食印食财别优劣。若能推究得其真，禄食天厨无休歇。【眉批：食神者，我生之子也，如甲木生丙火为食神言之，旺者主人体肥能饮食。】 论金舆禄 十干禄前第二位是也。如甲禄在寅，辰上是也，余皆仿此而推。【眉批：此星遇之主带妻室财至。】 论拱禄 假如戊辰生人见丙午，丙午生人见戊辰；丁巳生人见己未，己未生人见丁巳。前后相拱，只此四位，其余不是。 【眉批：戊丙禄在巳，辰午虚拱巳禄，忌见填实，只要虚为贵。】论交禄 假如甲申生人见庚寅，庚寅生人见甲申

37、，是甲禄在寅，庚禄居申，互换往来。 论暗禄 假如甲生人逢亥，是甲禄在寅，寅与亥合。乙生人逢戌，是乙禄在卯，卯与戌合是也。其余仿此。【眉批：此四柱无禄，却为贵命，乃是暗藏禄马，人不能见之，为大贵。】论夹禄 假如甲生人遇丑卯是。甲禄在寅，前有丑，后有卯。乙生人逢寅辰是，乙禄在卯，前有辰，后有寅。其他仿此。 论垣城 垣城主妻宫与驿马合者，主有淫。其法取日上天干长生是也。如甲辰日生长生在亥时，甲长生亥，申子辰马在寅，亥与寅合即是也。【眉批：子平云，垣城合马妇非为，主妻私奔，不可不究。】 论帝座 其取法时上纳音旺处是也。如甲子时，纳音属金，金旺于酉，即酉上是也。其余仿此。帝座主儿女宫也。 【眉批：子平云

38、，帝座逢虚儿不肖故有是言。】论六甲空亡甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。空亡，一名天中杀。甲子属金，至酉而十干足矣，以独无戌亥，是为空亡。阳空为空，阴空为亡。是戌为空，亥为亡，对宫辰巳为孤虚。余均仿此。【眉批：空亡对宫孤虚，火空则发，水空则脱，金空则响，木空则折，土空则陷。】 论截路空亡甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空， 戊癸子丑君须记，人生值此也多忧，忽然更得胎中遇，白发盈簪苦未休。以日取时见之方是，以年在日时论者非也。甲己日遁十二时中，有申酉二时上见壬癸为水，故甲己见申酉是也，余皆仿此。假如甲子日见

39、申酉时乃为正犯，其余者见之非也。此空亡非但命中见之不美，以至百事，求财主官皆不利也。【眉批：截路者，如人在路途之中，遇水则不能前进，不可以济，故曰截路空亡。】 论四大空亡 甲子并甲午，旬中水绝流，甲寅与甲申，金气杳难求。 六甲中只有甲辰、甲戌二旬之中，有金木水火土全。内甲子、甲午旬中独无水，甲寅、甲申旬无金。此四旬中，五行不全，谓之四大空亡。如甲子、甲午旬，主人见水者谓之正犯。如当生命中不犯，行运至水者亦为犯也。甲申、甲寅旬亦同此论。【眉批：此主夭折，壶中子曰，颜回夭折，只因四大空亡。】 论十恶大败 甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，乙丑都来十位神。 邦国用兵须大忌，龙蛇出穴也难

40、伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。 十恶者，凶也。大败者，怯敌也。谓六甲旬中，有十个日值禄入空亡，此十日谓之大败，故曰十恶大败。命中犯者，当以日主见之方是。其余见之，未可便作十恶论。若有吉神扶之稍吉。何以谓之禄入空亡？如甲辰、乙巳者，甲以寅为禄，乙以卯为禄，是甲辰禄以寅卯木为空，逢此为禄入空亡，是以败也。壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡，是以败也。余皆仿此。【眉批：取日干上见之方是，四柱有吉神多，身旺但有稍吉，未可便作十恶论。】论四废日 春庚申（金囚死），夏壬子（水囚死），秋甲寅（木囚死），冬丙午（火囚死）。 因死囚而无用谓之废。春乃木神用事，金囚而无用，故以庚金为废。夏用火而壬水为废。

41、秋用金而甲木为废。冬用水而丙火为废。凡命中有遇之者，主作事无成，要分春夏秋冬四季看方准。【眉批：今人以春见庚辛，夏见壬癸，秋见甲乙，冬见丙丁为废者，皆非也。】论天地转杀 春兔夏马天地转，秋鸡冬鼠便为殃。行人在路须忧死，造屋未成先架丧。 物极而反谓之转，旺连天干曰天转，旺连纳音曰地转，谓之天地转。如春木旺之时，见乙卯乃天连天，谓之天转。见辛卯乃旺连纳音，谓之地转。夏乃火旺，见丙午为天转，见戊午为地转。秋乃金旺，见辛酉为天转，见癸酉为地转。冬乃水旺之时，见壬子为天转，丙子为地转。地转取纳音为是，其日最忌，上官受职、出行商贾、造作、嫁娶，必主凶。命逢此日，必主夭折。【眉批：春乙卯天转，夏丙午，秋辛酉

42、，冬壬子；春辛卯地转，夏戊午，秋癸酉，冬丙子。经曰：韩信被伤，只因天地转杀。】论天罗地网 辰为天罗，戌为地网，又为魁罡所占，天乙不临之地也。何以见戌与亥为天罗，辰与巳为地网？凡火命人遇戍亥是为天罗，水土命人逢辰巳是为地网，乃五行墓绝处也，乃暗昧不明不决之谓也。若金木生人，无天罗地网之说。男子忌之于天罗，女子忌之于地网。多主塞滞，加恶杀必至死亡。【眉批：戌亥为天罗，辰巳为地网。惟水火土命忌，金木命不犯。男忌天罗，女忌地网。】 论羊刃阴飞刃，羊刃对宫即飞刃甲生人，羊刃在卯，酉飞刃；乙生人，羊刃在辰，戌飞刃；丙生人，羊刃在午，子飞刃；丁生人，羊刃在未，丑飞刃；戊生人，羊刃在午，子飞刃；己生人，羊刃在

43、未，丑飞刃；庚生人，羊刃在酉，卯飞刃；辛生人，羊刃在戌，辰飞刃；壬生人，羊刃在子，午飞刃；癸生人，羊刃在丑，未飞刃。羊，主刚也。刃者，主刑也。禄过则刃生，功成当退不退，乃狠而进也。言进而有伤官，羊刃当居禄前一辰，谓吉极则否矣。【眉批：壶中子曰：凡人有禄必赖刃以卫之。一行禅师曰：羊刃重重又见禄，富贵多金玉。以人生年取之在天主征战，在人命主战伐，小人主屠宰。】 论起大运法 凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，但折除三日为一岁。阳男阴女顺运，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春后一日生男，顺数至二月节惊蛰，且得三十日，起十岁运，顺行丁卯。如乙丑年

44、，乙庚之岁成为头，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰节止，得四三十二日，起四岁运，顺行己卯。余皆仿此。阴男阳女逆运。假如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初一日立春后十五日生男。逆数至初一立春节止，得五三十五日，起五岁运，运行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月雨寅，初一立春后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日，三三单九日，起三岁运，逆行乙丑。余皆仿此。若多一日，减一日；少一日，增一日。【眉批：如初一日午时生，若卯时立春，便作正月；若寅时生，未交春，还上年十二月节推命。如正月初一子时生，上四刻仍作上年十二月夜子时生，下四刻方作正月初一子时推。正谓神仙难断夜子时。】 论行小运法 凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。截法：十一丙子二十一丙戌，周而复始。女一岁起壬申，二岁辛未逆行。截法：一岁壬申，十一壬戌，二十一壬子，周而复始。 【眉批：小运之法，男从丙寅方，取三阳之义，女从壬申，乃从三阴之义。一年一岁，男顺女逆，数尽花甲从头又数。】 论五行相生相克 论五行相生：金生水，水生木，木生