第三单元-大天而思之-孰与物畜而制之-学案(人教版选修《先秦诸子选读》)(共11页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上单元导读本单元内容只有一节大天而思而制之，摘自荀子的天论一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。21世纪*教育网作者连线荀子(约前313前230)，想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。荀子是战国后期儒家的主要代表。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定

2、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，赞同武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子的“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先天论是具有进步意义的。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写劝学就是为了勉励人们努力学习，“积善

3、成德”，成为有知识有修养的人。荀子的文学思想是注重实用，提倡章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。今存礼知云蚕箴五首小赋。2-1-c-n-j-y天论是我国全面论说人们如何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。我们学习本文首先要注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。【版权所有：21教育】大天而思之，孰与物畜而制之“大天而思之，孰与物畜而制的天论，意思是说，认为天伟大并且思慕它，哪里比

4、得上把它当成物来畜养而控制它呢！在荀子看来，人类不能一味迷信天地自然，屈从于天地自然，虽然它的存在不以人的意志为转移，但人类可以通过自己的主观努力去认识它，掌握它的规律，改造它让它为人类所用，人类完全可以通过自己的主观努力主宰天地自然，掌握自己的命运。www-2-1-cnjy-com1掌握文中出现的重要的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。2理解荀子对天人关系的思考，体会荀子“人定胜天”的思想对现实的指导意义。3体会荀子运用排比说理的作用。1字音字形蕃长(fn)畜积(x)礼义之不愆(qin) 辍冬(chu)雩(y) 楛耕伤稼(k)籴贵民饥(d) 卜筮(sh)恶寒(w) 光晖不赫(h)骋能而化

5、之(chn) 寇难(nn)车千乘(shn) 恤人(x)怪星之党见(tn xin)2通假举要天作高山，大王荒之：“大”同“太”，大王，指周文王的祖父古公亶父君子不为小人之匈匈也辍行：“匈匈”通“讻讻”，形容喧扰楚王后车千乘，非知也：“知”通“智”，明智、聪明小人错其在己者：“错”通“措”，废弃君子小人之所以相县者，在此耳：“县”同“悬”，指有较大悬殊或差距星队、木鸣：“队”通“坠”，坠落怪星之党见：“党”通“傥”，偶然地；“见”同“现”，出现是无世而不常有之：“常”通“尝”，曾经人祅则可畏也：“祅”同“妖”，反常的现象枯耘失岁：“枯”通“楛”，粗恶不精其说甚尔：尔”通“迩”，近则日切瑳而不舍也：

6、“瑳”通“磋”，切磋故日月不高，则光晖不赫：“晖”同“辉”，光辉3实词类举(1)常见实词天作高山，大王荒之：垦辟天不为人之恶寒也辍冬：停止，引申为废止君子有常体矣：体统、规矩，引申为准则或法式礼义之不愆兮，何恤人之言兮：愆：指犯过错或罪过。恤：忧虑，担心若夫志意修：美好是节然也：节制，指时势、命运的制约上暗而政险：昏暗故日月不高，则光晖不赫：光明、显耀大天而思之：思慕孰与理物而勿失之也：治理、整理(2)一词多义道治明(3)词类活用彼作矣，文王康之：形容词的使动用法，使平安、安乐君子道其常：名词的意动用法，以为道，引申为遵行故君子敬其在己者：形容词活用为动词，慎重地对待怪之，可也：形容词的意动用

7、法，以为怪是以日进也：名词作状语，一天天地非以为得求也：动词活用为名词，祈求的结果君人者隆礼尊贤而王：君：名词活用为动词，统治。隆、尊：形容词活用为动词，尊崇。贤：形容词活用为名词，贤人，有才有德的人21世纪教育网版权所有大天而思之：形容词的意动用法，以为大因物而多之：形容词的使动用法，使多，使繁殖思物而物之：名词的使动用法，使成为自己的东西故君子之所以日进与小人之所以日退，一也：数词活用为动词，同样，一样(4)古今异义地有常数矣古义：指经久不变的必然性。今义：指表示常量的数。本事不理古义：这里指农事。今义：指本领。勉力不时古义：指力役，人民所服的劳役。今义：指努力。君子小人之所以相县者，在此

8、耳古义：为“的原因”。今义：表因果关系的连词。风雨之不时古义：不按照时节。今义：时时、经常不断的。4常见虚词以5特殊句式(1)判断句日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。此之谓也。楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：是节然也。故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。人祅则可畏也。(2)介宾短语后置句繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。(3)定语后置句物之已至者。物之罕至者也。(4)宾语前置句礼义之不愆兮。6名言名句(1)天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康

9、之。(2)物之已至者，人祅则可畏也。(3)天行有常，不为尧存，不为桀亡。(4)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(5)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。(6)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。1选文主旨本课选文的8个自然段共对天人关系的思考及见解。作者在本文中提出了：“天行有常”的观点，指出天就是没有意识的自然界，只按照本身固有的规律运行和变化；社会的治乱与天没有关系，天不能决定人间的吉凶祸福，自然界的各种怪异现象并不可怕；“制天命而用之”，认为人们可以凭借自己的智慧顺应自然规律，但不能消极等待自然的恩赐，要主动认识自然法则，并利用自然为人类谋福祉。21教育网2句段赏析

10、(1)治乱天邪？曰：日历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。赏析通过对“天”“时”“地”的人世间的安定和混乱起决定作用的并非天地四时，而是人类自己，进而为文章最后提出“制天命而用之”的观点作铺垫。(2)大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！赏析荀子的本意并非要让人类征服自然界，而是要人们“制天命而用之”，即认识自然的规律(天命)，顺应规律并利用它，才能有所作为。21cnjycom我们知道人类永

11、然，只能利用客观规律让自然为人类谋福利。但如今，由于人类的自私和狂妄，一度违背了客观规律，破坏了生态平衡。森林被砍了，草地被毁了，随之而来的是大自然对人类致命的惩罚，气候变暖，风暴和泥沙3精读深思(1)荀子在文中提出了哪些思想观点？答案文中荀人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕其在天者”。荀子还提出“制天命而用之”“骋能而化之”的主张，认为人类应该在了解、掌握天的变化规律的基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然，征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。www.21-cn-(2)怎样

12、认识荀子所说的“天”？答案荀子所说的天为自然之运行。它不是有人格有意志的神，而是不能主宰人事的自然。天既不能主宰人的命运，人也不能依赖天或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。21cnjy(3)荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？答案在荀子看来，我们待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力。对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那就要天天切磋讲究而不舍弃了；在天面前不“错人而思天”。【来源：21世纪教育网】大而言之，在服从自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼义规范人的行为，避免人的失误导致混乱。21*cnjy*c

13、om小而言之，治理家庭应该重伦；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。(4)文章在写作上有什么突出的特色？请结合课文加以分析。答案大量运用排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次和条分缕析的缜密等特点，同时更加富有抒情色彩和感染力。【来源：21cnj*y.co*m】如选文第7自然段先用“在月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义”的排比，言明礼义的重要和珍贵，饱含作者对礼义的喜爱与赞美之情。接着用“日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白”的排比，言明统治者必须以礼义治国，才能建功立业的道理，字里行间满含期待之情。在这里排比的连续使用，使论证层次分明、逻辑严密，具有强烈的气势和感染力。【出处：21教育名师】(荀子天论)专心-专注-专业