高中语文第一单元应用体验之旅第六节有教无类练习新人教版选修先秦诸子(共6页).doc
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1、精选优质文档-倾情为你奉上有教无类一、基础知识1下列句子中加点的词语解释正确的一项是()A起予者商也(站起来)B弃而违之 (违反)C举一隅不以三隅反 (类推)D由也兼人,故退之 (后退)解析:A项,“起”,启发;B项,“违”,离开;D项,“退”,使后退。答案:C2下列句子中加点的代词“之”,指代错误的一项是()A三已之,无愠色(代令尹子文)B闻斯行之 (代听到的话)C陈文子有马十乘,弃而违之 (代马)D由也兼人,故退之 (代由)解析:C项中“弃”的对象是马,“违”的对象是齐国。答案:C3下列各项中加点词的用法有活用现象的一项是()A巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮B贫而无谄,富而无骄C思而不学则
2、殆D求也退,故进之解析:A、B、C三项中无活用现象,D项中“进”为动词的使动用法,使前进,推进。答案:D4对下列句子句式特点分析正确的一项是()其斯之谓与何谓也回也非助我者也起予者商也A相同,相同B相同,不同C不同,相同 D不同,不同解析:句均为宾语前置句,句均为判断句。答案:A二、阅读理解(一)课内阅读阅读下列文段,完成59题。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰:有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰:闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(论语先进)子张问曰:“令尹子
3、文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。 焉得仁?”(论语公冶长)5下列加点词的解释不正确的一项是()A闻斯行诸诸:兼词“之乎”B赤也惑 惑:迷惑C违之 违:违反D之一邦 之:动词,到解析:“违之”的“违”是“离开”之意。答案:C6下列两组句子中加点词的意思和用法的解说,正确的是()A与相同,与不同B与相同,与相同C与不同,与不同D与不同,与
4、相同解析:与中“如”与“何”构成固定词组,意思为“怎么样”。中“而”为顺承连词,就。中“而”为转折连词,却。答案:A7下列句中加点词有古今异义现象的一项是()A有父兄在,如之何其闻斯行之B三已之,无愠色C至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔子也。”D赤也惑,敢问解析:C项中“至于”意为“到”;现代汉语中,作介词,表示另提一事,或作副词,表示达到某种程度。答案:C8下列对原文内容的说法,不正确的一项是()A孔子对子路和冉有的不同态度,体现了孔子“因材施教”的教育思想。B孔子对令尹子文与陈文子的做法给予了否定。C孔子认为,为人“忠”与“清”都还不能称得上“仁”。D孔子这里所说的“仁”,不仅包括“忠”与“清
5、”,还包括“知其不可而为之”等方面的积极的人生态度。解析:B项中孔子对二人的做法并未完全否定,只是说他们还达不到“仁”的境界。答案:B9选文第1则,对自己学生的同一问题,孔子做了不同的回答,你如何理解?答:_答案:对同一问题作出完全不同的回答,是因为问问题的人不一样。这反映了孔子对每一个学生十分熟悉,也是孔子把中庸思想贯穿于教学实践的一个典型案例。在这里,他希望学生不要退缩,也不要过分冒进,而要进退适中。也反映了孔子在教育上因材施教的教育特点。(二)课外阅读阅读下面的文言文,完成1013题。人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲
6、至矣;是故绝江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。是故吕尚聘,而天下知商将亡,而周之王也;管夷吾、百里奚任,而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来,齐用苏秦,秦用赵高,而天下知其亡也。齐景公伐宋,至于岐堤之上,登高以望,太息而叹曰:“昔我先君桓公,长毂八百乘以霸诸侯,今我长毂三千乘,而不敢久处于此者,岂其无管仲欤!”弦章对曰:“臣闻之,水广则鱼大,君明则臣忠。昔有桓公,故有管仲;今桓公在此,则车下之臣尽管仲也。”杨因见赵简主曰:“臣居乡三逐,事君五去,闻君好士,故走来见。”简主闻之,绝食而叹,跽而行,左右进谏曰:“居乡三逐,是不容众也;事君五去,是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰:“子不
7、知也。夫美女者丑妇之仇也盛德之士乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之,因授以为相,而国大治。子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰:“范中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“范中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之,不肖者雠之;怨雠并前,中行氏虽欲无亡,得乎?”无常安之国,无恒治之民;得贤者则安昌,失之者则危亡,自古及今,未有不然者也。明镜所以昭形也,往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡,而不务袭迹于其所以安昌,则未有异乎却走而求逮前人也。(节选自刘向说苑卷八尊贤,有删改)10对下列句子中加点的词的解释,不正
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