高考高中必背古诗文50篇带注音完美版(共15页).doc
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1、精选优质文档-倾情为你奉上1.论语十则 论语 子曰:“学而时习之,不亦说(yu)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”曰:“吾(w)日三省(xng)吾(w)身:为(wi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chun)不习乎?”子曰:“温故而知新,可以为师矣。”子曰:“学而不思则罔(wng),思而不学则殆(di)。”子曰:“由,诲女(r)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zh)也。”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xng)也。”子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”曰:“士不可以不弘(hng)毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远
2、乎?”子曰:“岁寒,然后知松柏(bi)之后凋也。”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕(sh)乎!己所不欲,勿施于人。”2.鱼我所欲也 孟子告子上 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wi)苟(gu)得也;死亦我所恶(w),所恶(w)有甚于死者,故患有所不辟(b)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(w)莫甚于死者,则凡可以辟(b)患者何不为(wi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟(b)患而有不为(wi)也。是故所欲有甚于生者
3、,所恶(w)有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪(dn)食(sh),一豆羹(gng),得之则生,弗(f)得则死。呼尔而与之,行道之人弗受。蹴(c)尔(r)而与之,乞人不屑(xi)也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(d)我与(y)?乡(xing)为(wi)身死而不受,今为(wi)宫室之美为(wi)之;乡为(wi)身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为(wi)身死而不受,今为所识穷乏者得(d)我而为(wi)之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。3.生于忧患,死于安乐 孟子告子下舜(shn)发于畎(qun)亩之中,傅说(yu)举于
4、版筑之间,(g)举于鱼盐之中,举于士,孙叔敖(o)举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂(f)乱其所为,所以动心忍(rn)性,曾(zng)益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(b)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。4.曹刿论战 左传庄公十年十年春,齐师伐我,公将战。曹刿(gu)请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间(jin)焉?”刿曰:“肉食者鄙(b),未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗(f)敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧(有的版本为“
5、遍”)(bin),民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛(b),弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚(f),神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也,可以一战,战则请从。”公与之乘。战于(shu)。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼(sh)而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。既克,公问其故。对曰:“夫(f)战,勇气也。,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡(m),故逐之。”5.讽齐王纳谏 (zu j)修八尺有(yu )余,而形貌昳(y)丽。朝(zho)服衣冠,窥(ku)镜
6、,谓其妻曰:“吾孰与美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”于是入朝见,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”王曰:“善。”乃下令
7、:“群臣吏民能面刺之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤(bng)讥于市朝(cho),闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间(jin)进;期(j)年之后,虽欲言,无可进者。、闻之,皆朝于齐。此之谓战胜于朝廷6. 前出师表诸葛亮先帝创业未半而中道(c),今天下三分,疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内, 忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞(s)忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟(zh )罚臧(zng)否(p),不宜异同。若有及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平
8、明之理,不宜,使内外异法也。、郭攸(yu)之、(y)、等,此皆,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗(wi)陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨(b)补阙(qu)漏,有所广益。 将军,性行,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行(hng)阵和睦,。 亲贤臣,远小人,此所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓(hun)、灵也。侍中、尚书、长(zhng)史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本,躬耕于南阳,于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥
9、(wi)自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有(yu)一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙(s)夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率(shui)三军,北定中原,庶竭驽(n)钝,攘(rng)除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎(ji);陛下亦宜自谋,以咨诹(zu)善道,察纳。深追先帝
10、,臣不胜受恩感激。 今当远离,临表涕零,不知所言。7.记 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(ji)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(sh)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(hu)然开朗。土地平旷,屋舍(sh)俨(yn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌(m)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着(zhu),悉如外人。黄发垂髫(tio),并怡(y)然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(
11、y)人来此绝境,不复出焉,遂(su)与外人间(jin)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋(wn)。余(y)人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(y)云:“不足为(wi)外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡(jn)下,诣(y)太守说如此。太守即遣(qin)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳(j),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。8.三峡 郦道元自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。,自非亭午夜分,不见曦月。至于夏水襄陵,。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔,不以疾也。春冬之时,则,巘(yn)多
12、生怪柏,其间,良多趣味。每至,常有高猿长啸,属引,空谷传响,。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳(chng)。”9.杂说(四) 韩愈世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也!策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰:“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也.10.陋室铭 山不在高,有仙则。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有,往
13、来无。可以调,阅金经。无丝竹之乱耳,无(d)之劳形。南阳诸葛庐,。云:“何陋之有?11.小石潭记 从小丘西行百二十步,隔篁(hung)竹,闻水声,如鸣佩(pi)环,心乐之。伐竹取道,下见(jin)小潭,水尤清冽(li)。全石以为底,近岸,卷(qun)石底以出,为(ch),为(y),为(kn),为。青树翠蔓(mn),蒙络(lu)摇缀(zhu),参差(cn c)披拂。潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁(y)然不动,俶(ch)尔远逝,往来翕(x)忽。似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差(c)互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆(qi
14、o chung)幽邃(su )。以其境过清,不可久居,乃记之而去。同游者:,龚(gng)古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕(sh)己,曰奉壹(y)。12.岳阳楼记 范仲淹庆历四年春,滕(tng)子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属(zh)予(y)作文以记之。予观夫(f)巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shng)(shng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫(f)霪(yn)雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜(
15、yo),山岳潜形;商旅不行,樯(qing)倾楫(j)摧;薄(b)暮冥冥(mng),虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥(j),满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷(qng);沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀(tng)兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧。渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕(xi)忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟(ji)夫(f)!予(y)尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民,处(ch)江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶(y)?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之
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