伊斯兰陶瓷艺术.ppt

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1、一、伊斯兰工艺美术的装饰风格一、伊斯兰工艺美术的装饰风格 伊斯兰艺术以具有象征性和装饰性的抽象纹样为主，形成独特而精美细密的阿拉伯纹精美细密的阿拉伯纹样体系样体系：植物纹、几何纹、阿拉伯文字纹样。 在形式上，细密工整、精巧华丽是伊斯兰教美术在具体对象上表现出来的特色；在内容上，包容性和延续性是伊斯兰教美术的突出特点。在发展过程中他受到诸如希腊、罗马、拜占庭、波斯帝国、安息王国、萨珊王国，特别是中亚和印度美术的影响，形成了自己的风格。 白釉黄褐彩三提环陶壶 几何纹组成方法甚多。以圆形、方形或菱形为基础,通过60度、90度的交叉组合或加入方格、圆弧等手法构成各种多角形。 借鉴印度和希腊文化发展而成

2、的抽象几何学思维，纹样多蕴含玄妙的哲学或宗教观念。如圆形表示所谓不可分割的整数“1”,象征着真主独一无二、完美无缺，地球只有一个中心等宗教观念；正方形为代表的各种多边形,都是从圆形中演化出来的。正方形四条边所表示的“4”,则象征着四季、四方、四种美德、四种味觉等神学思想白地黄褐彩三提环陶壶 文字纹样文字纹样其本质都是一些富于节奏感的抽象线条,它们与植物纹的波状曲线相得益彰,提高了阿拉伯纹样的艺术效果。 阿拉伯文被确认为是真主“安拉”赐给穆斯林古兰经时所使用的语言,伊斯兰教不仅视书法为智慧的象征,更是真主的圣意。阿拉伯书法大多用于经书的抄写,也直接用作清真寺的装饰。穆斯林认为在装饰空间嵌入古兰经

3、经文、圣训或箴言,真主便可以与信徒无阻碍的交流,书法成了真主的替身。白地蓝彩树木纹陶盘 植物纹样重现自然，是神描述的美丽天国的图像化。如卷草纹绵延不断，枝节繁茂，象征宇宙万物节奏顽强生命力。 植物以葡萄藤般交织在一起的曲线为心, 曲线的分支或末端加花卉、叶子之类的装饰,叶和花的形态占据大部分空间。图形把需要装饰的范围塞的满满的, 不喜空白,留有空白是一种忌讳。伊斯兰教认为空间是魔鬼出没的地方,所以用稠密的纹饰填满空间,阻止魔鬼活动,更重要的是伊斯兰教还认为,相当于无的空白并不存在,真主无时无处不在。 釉彩文字唐草纹陶砖 注：尽管伊斯兰教不允许描绘任何动物在宗教建筑和服饰上,但允许在地毯、坐垫等

4、用品上出现这些图案。穆斯林用狮子、老虎、大象、羚羊、兔子等图案装饰地毯、坐垫等工艺品。这些动物装饰艺术大多来自波斯萨珊艺术,也有一部分来自中国。锡白釉陶钵阿拉伯半岛位于亚洲的西南部,处在世界两大古老的文明发源地埃及和巴比伦之间,南临阿拉伯海,东濒波斯湾半岛上大部份地区是沙漠或干燥草原,沙漠占了整个半岛将近二分之一的面积。 人们梦想的家园应该同古兰经所描述的天国一样:繁花似锦,莺啼鸟啭,河流清洌,满目葱茏。而在现实环境中,稀疏光秃的地表植被和热浪蒸腾的空气却透出丝丝荒凉。这种巨大的反差,迫使伊斯兰艺术家创造出慰藉心灵的艺术。即复杂的装饰图案和蓝绿两色频繁使用，蓝色喻水天一色,绿色象征植被和生命。

5、 白釉蓝彩陶盘伊斯兰教讲求绝对服从，禁止偶像崇拜，伊斯兰教中最不可饶恕的罪恶就是偶像崇拜,在穆斯林看来,绘塑人或动物的形象,即意味着与造物主安拉竞争,这样的人会在裁判日受到最残酷的惩罚,于是形象创造成为伊斯兰艺术的一大禁区。 这使伊斯兰艺术转向象征性和装饰性的抽象纹样，形成独特的阿拉伯纹样体系。先知之教导犹如涓涓清泉流入壶中，开壶畅饮， 万般浮躁瞬时趋于宁静，一壶清茶，一心归伊。伊心向主，寡欲清心，茶味飘香，随闲安放，一壶茶，一世界，一信仰。茶具中的艾米尔，像带着花冠的公主，端庄、高雅。流淌的茶水，像公主斟上的玉露。蝴蝶飞，翩翩起舞；闲品茶，意境清幽；信道行善，赞颂主恩。两柄环像一湾新月覆盖在

6、整个壶上，清泉浸茶香，壶外汩汩流水响， 几度烦心恼，一抿扫没了，人生缺憾总有事，此刻完美了无尘，故得名：清泉月亮湾。世道茫茫，古兰为纲，秋水为引，伊瓷流淌，是为秋水伊人伴清茶。清真言是对伊斯兰教义的高度概括，也是穆斯林认主独一信奉正教的誓言及表白。阿阿拉伯人所征服的很多地区,都曾经拥有辉煌的古代文明,这些地区高度复杂化的古代文明并没有湮灭伊斯兰的艺术,而是被伊斯兰所吸收和利用。 伊斯兰装饰艺术的发展方向是相当明确的,对恪守朴素的伊斯兰基本信仰的基础上,对可调和的东西采取包容的态度,这也是伊斯兰艺术能够发展壮大的根本原因。 白地蓝釉菊花把手壶公元7世纪早期的清真寺装饰都比较朴素,主要采用大理石板

7、装饰,局部使用马赛克或粉画,内容上还带有希腊、罗马那样动物和人物题材的影子,公元8世纪以后才基本被无限连续的几何纹样和古兰经经文图案所替代。迁都大马士革后,由于倭马亚诸王思想自由、爱好艺术,他们任用希腊建筑师,吸收拜占庭艺术的因素。穹顶、拱券技术和各种手法的装饰成了伊斯兰建筑的重要部分。 蓝釉黑彩象形器 所谓白地多彩釉陶器，就是将白色泥釉施挂在红褐色坯胎上，再用铅釉系的铜绿釉和铁褐釉描绘纹样，白地衬托出绿色和黄褐色纹样，类似中国的“唐三彩”。有时在白色地釉上点撒绿釉，产生新颖奇特的装饰 器型：器型：以钵、盘为主，还有壶和碗 褐釉骑马 人物纹陶瓶 白地多彩刻线釉陶：白地多彩刻线釉陶：白地多彩釉陶

8、的继续和发展，是一种先在素胎上剔刻几何纹样，再施挂白釉，最后点撒彩釉，形成刻线纹样与色釉相映成辉的艺术效果。伊斯兰在盛唐时传入中国，中国穆斯林深受伊斯兰文化和儒家文化的双重影响， 【伊韵盛唐】便是这两大文明的最佳结晶。 蓝釉黑彩象形器 锡白釉陶是在淡黄色胎土上施挂铅釉系统的锡白釉，成为纯白的优质陶器。器型以钵为主，也有壶类制品。 其中钵的造型至今仍是独具特色的没有口缘的大口钵，常常修出轮制底足，其工艺规整，形态完美。 花釉彩绘陶瓶 白釉蓝彩和白釉绿彩陶器，是在锡白釉的器表上描绘精美的钴釉文字、水藻纹或水藻变形纹样的陶器，此外还有蓝、绿相互交替的纹饰。 华丽彩陶器也是以锡白釉坯体为基础，然后用氧

9、化金、氧化银、氧化铜等釉彩描绘各种纹样的陶器，纹样闪闪发光，具有金属光泽般的美妙效果，所以被称为“华丽彩”或“彩虹器”。 蓝釉文字纹深钵 蓝釉文字纹陶彩釉陶瓷壁饰 彩釉陶瓷壁饰彩绘花卉纹陶盘 青釉彩绘凤凰纹陶砖 彩绘陶灯 彩绘花草纹瓷罐白地青花陶器 陶制清真寺灯 工艺特征：1.选料讲究，擅长黄铜、青铜制作日用器；2.充满着世俗情调，服务于日常生活3.精工细作，以繁复的纹样和多种材料进行装饰， 常鑲嵌金銀花紋或刻上文字圖案 翼狮像长颈瓶天体观测仪色彩多以红、黄等纯度较高的用色为主调 蓝色也较为常见构图密不透风、碎小的纹样点缀其间，形成强烈的动感纹样题材多属花卉植物，石榴、郁金香、石竹和风信子 ;

10、有时饰以阿拉伯文字;伊斯兰教的象征纹章：“新月”图案多与壁龛、拱廊、寺院等宗教建筑有关 供一人使用的拜毯能确保穆斯林在洁净之地礼拜。每张拜毯中央，至少都会有像清真寺或类似壁龛的尖頂图形，确认额头着地的地方，也常装饰如花草、油燈、拱廊、古兰经文句等装饰。穆斯林一日五次鋪開拜毯，向麦加方向礼拜，跪伏在毯上诵念祈祷词。 国王的花卉纹丝绸长袍清真寺大门上的木雕装饰 古兰经架一、 一神教的宗教信仰、特殊的地理环境，以及阿拉伯民族的求异心理和文化传统，培育了伊斯兰工艺美术。二、 抽象性的表现和繁缛而刻意的装饰，是伊斯兰工艺美术的特点。由于伊斯兰教禁止偶像崇拜，因此，具像而写实的艺术形象难以得到发展，工艺美术创作的主要精力倾注在抽象性装饰纹样中。三、 伊斯兰工艺美术表现了浓重的世俗性。从其艺术的基调上来看，更多地表现了能给人们带来欢愉、喜悦和轻松的情调，很少有压抑、神秘的宗教气息。四、 伊斯兰工艺美术中的装饰纹样，丰富并发展了人类的装饰艺术，它把以植物纹样为主的装饰艺术的水平提高到了一个崭新的阶段，从而形成了独特的阿拉伯纹样。五、伊斯兰工艺美术在艺术形式法则上注重：（1）整体与局部的统一；（2）弧线与直线的统一；（3）简洁与繁缛的统一；（4）造型与装饰的统一；（5）文字与图形的统一。