2022年师说导学案教师版.pdf

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1、潼南中学高 2014级师说导学案预习自测案一、教学目标：1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。二、知识链接：1、关于“说”：“说” ，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨体序说指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见， “说”属于议论文的范畴。 可以先叙后议， 也可以夹叙夹议， 一般为陈述自己对某种事物的见解。 “说”与“论”相比要随便些。像捕蛇者说 马说 爱莲说都属“说”一类文章。 “说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说的道理”来理解

2、。师说意思是解说关于“从师”的道理。2、古文运动 ：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物” 、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4 段他赞扬李蟠“好古文” ，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。3、作者介绍 ：韩愈（ 768824） ，字，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为

3、“” 。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部” 。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷， 刻苦自学， 25 岁中进士， 29 岁以后任宣武节度使属官、 后来任国子监祭酒、 吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代的倡导者。，韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的作家。着有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（）之首。三、夯实基础请同学们在课本上勾画重要的基础知识（字音、字形、重点实词、虚词及特殊句式），借助课下注释，认真巩固落

4、实。四、阅读1、自由诵读，注意字音，把不懂的字音勾画出来。老师对相关字音进行点评。2、学生齐读，熟悉课文，独立完成下面的练习。3、熟读并背诵全文。五、梳理探究精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 6 页 - - - - - - - - - - （一） 、给下列加点的字注音，听朗读，熟读并疏通课文句读（）针砭（）阿谀（）郯子（）苌弘 ( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉（）贻( ) （二） 、语言知识积累重点实词师（课文中出现 26 次）古之学者必有师（ 名词，老师）吾师

5、道也（ 动词，学习）吾从而师之（ 意动用法，以为师 ）师道之不传也久矣（ 动词，从师 ）巫医乐师百工之人（ 有专门技艺的人 ）十年春，齐师伐我（ 军队）传 师道之不传也久矣（ 动词，流传）所以传道授业解惑也（ 动词，传授）六艺经传（ 名词，古代解释经书的书）朔气传金柝（ 动词，传递，传送）道吾师道也（ 名词，道理 ）师道之不传也久矣（ 名词，风尚 ）策之不以其道（ 名词，规律 ）何可胜道也哉（ 动词，说）惑人非生而知之者，孰能无惑（疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）重点虚词之 （课文中出现 25 次）古之学者必有师（ 助词，的 ）择师而教之（ 代词，他）师道之不传也久矣（ 助词，取消句

6、子独立性 ）句读之不知（助词，宾语前置的标志）巫医乐师百工之人（ 代词，这类，这些 ）六艺经传皆通习之（ 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）其 (课文中出现 17 次)爱其子，择师而教之（ 代词，表领属关系 ,他(它)的,他(它)们的 ）其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们 ）其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）其皆出于此乎（ 副词，表推测、估计语气，大概，或许）其可怪也欤（ 副词，表反诘语气，难道,真的）传其道解其惑者也（ 前：代词，前指老师的后：指学生的）于 其皆出于此乎（ 介词，表动作行为的处所，从）学于余 (耻学于师 )（介词，表动作行为的趋向，向）于其身也（ 介词，表动作

7、行为的对象，对，对于）师不必贤于弟子（ 介词，表比较，比）不拘于时（ 介词，表被动，被）词类活用其下圣人也亦远矣 （方位名词作动词， 低于）而耻学于师（意动用法，以为耻）精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 小学而大遗（形容词作名词， 小的方面，大的方面）位卑则足羞 ( 意动用法，以为羞)吾从而师之（意动用法，以为师）吾师道也（名词作动词，学习）圣益圣，愚益愚（形容词作名词 ,圣人形容词作名词 ,愚人）古今异义、古之学者必有师（古：泛指

8、求学的人 ,读书人今：指有专门学问的人 ）2 、无贵无贱，无长无少（ 古：无论今：没有）小学而大遗 （古：小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问今：对儿童、少年实施初等教育的学校 ）今之众人（古：一般人、普通人今：许多的人）5吾从而师之（古：是两个词，从，跟随；而，而且今：连词，表结果、目的等）6是故弟子不必不如师（古：不一定今：用不着，不需要 ）特殊句式指出下列句式并翻译师者，所以传道受业解惑也（判断句，“者也”为判断标志）译：句读之不知，惑之不解（宾语前置，“之”为提宾标志）译：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（状语后置，“于”为标志）译：不拘于时，学于余 （前句 : 前句: 被动句

9、式；后句:状语后置）译：合作探究案探究一 :1、全文四段，试概括各段内容。(具体分析可参见教师用书)第一段：提出全文的中心论点：古之学者必有师。第二段：批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。第三段：以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐述师道、师生关系。第四段：说明写作本文的缘由。分析第 1 段：1本文的中心论点是： 古之学者必有师 。2提出从师的原则是： “ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 3运用的论证方法是： 对比论证分析第 2 段：这段文字运用正反对比的论证方法,试分析从哪些方面进行对比，这样对比又怎样的论证作用。 （此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点

10、理解第二段的内容，第二段的内容是教学重点，也是教学的难点。）精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 第一组：古之圣人与今之众人进行对比：古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。作者对这一组的看法：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎第二组：对其子与于其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。作者对第二组的看法：小学而大遗，吾未见其明也。第三组：百工之人与士大夫：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。作者对第三组的看法：师道之不复，可知矣。今其智乃反

11、不能及，其可怪也欤！分析第 3 段：本段的分论点是圣人无常师本段运用的论证方法是举例论证分析第 4 段：作者为什么称赞李蟠作者赞扬李蟠， 既是对他不从流俗的肯定， 也是对士大夫们 “不从师” 的有力批判； 既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。探讨二：作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。韩愈认为教师的主要任务是传道与授业。因此，师与生的关系，就以道与业来衡量的。谁先有道，谁就是教师；谁有专 业学问，谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。他说： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，

12、则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。这句话反映了道德知识积累和教学的客观规律：闻道在先，以 先觉觉后觉 ；攻有专 业，以知教不知。这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框，解除了弟子必不如师 师必贤于弟子 的旧教条，提出了为师的新标准： 闻道有先后，术业有专攻。这是一种卓越的见解。这句话还包含有不耻相师 ，即 相互为师 的观念，提倡向更多的人学习，向学有专长的人学习，向比自己有长处的人(包括自己的学生在内)学习。含有 能者为师 和教学相长 的意思，比学记所提出的 教学相长 又进一步：一方面肯定了教师的主导作用；另一方面又明确地提出了弟子不必不如师，师不

13、必贤子弟子的新思想。课后练习案一、双基夯实1下列加点字的读音完全正确的一项是()A郯子 (t n)苌弘(ch n )老聃(d n) 李蟠(p n)B句读 (d ) 渎职(d )穷兵黩武 (d ) 买椟还珠 (d )C六艺经传 (chu n) 传记(zhu n)传说(chu n) 传宗接代 (chu n)D贻之 (y ) 春风骀荡 (y )心旷神怡 (y ) 甘之如饴 (y )【答案】A(B 项“句读”应读 d u；C 项“六艺经传”应读zhu n；D项“春风骀荡”应读d i。)精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - -

14、 - - - -第 4 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 2选出加点的词古今意义相同的一项()A古之学者必有师B今之众人，其下圣人也亦远矣C吾从而师之D闻道有先后【答案】D(A.学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。B.众人：古义为一般的人；今义为大家、许多人。 C.从而：古义为跟从、并且，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。 )3选出加点的字意思相同的一组()A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师

15、道之不复，可知矣【答案】C(均为“学习”之意。 A.出：超出 /出自。 B.惑：疑难问题 /糊涂。D.道：道理 /风尚。 )4下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是()A.欲人之无惑也难矣于其身也， 则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之【答案】A(惑：疑难问题；糊涂；疑难问题；迷惑。B.请教/寻找/询问/问候， C.有的/或许/有时/有的人， D.超出/出现，指建成 /出工/拿出。

16、)5下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()A辍耕之垄上B郯子之徒C及其所之既倦，情随事迁D项伯乃夜驰之沛公军【答案】B(B中“之”连接定语和中心词，相当于这些，这类；其余皆为动词，到、往)6下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余【答案】A(都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B 而表承接关系，不译，表转折关系，却；C 乎疑问语气词，吧，相当于介词“于”，在； D于表被动，当“被”讲，介词，跟。)7各句中加点词与 “巫医乐师百工之人， 不耻相师”中的“耻”用法不同的一

17、项是 ()A且庸人尚羞之，况于将相乎B于其身也，则耻师焉C卒廷见相如，毕礼而归之D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【答案】C(C是使动用法，其他是意动用法)8下面对文章前两段文字分析不正确的一项是()A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 6 页 - - - - - - - - - - B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时

18、士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于那些看不起 “巫医乐师百工之人” 反而还比不上他们的士大夫， 给予了强烈的责备和讽刺。【答案】B(作者并没否认“童子之师”是老师)二、文本精品阅读下面语段，回答问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。9选出加点的词古今意义相同的一项()A圣人之所以为圣B余嘉其能行古道C小学而大遗D爱其子，择师而教之【答案】D(都是“爱护、疼爱”之意 )1

19、0作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。作者界定的老师的职责是：_ ；从句式特点审视，这是个_句。人必须从师的理由是： _ 。【答案】师者，所以传道受业解惑也判断人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣11作者指出了“从师”的对象。这个对象是：_ 在 选 择 从 师 对 象 时 ， 为 什 么 不 考 虑 年 龄 因 素 ， 作 者 揭 示 的 理 由 是 ：_。【答案】生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎12文段经过论证，形成了结论。这个结论是：_。 参 照 题 目 ， 可 以 确认 文段 中的 一 个 中 心 句 。 它 也 是统 率全 文的 中心 句， 这 个 中 心 句 是 ：_。【答案】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也古之学者必有师精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 6 页 - - - - - - - - - -