新教伦理与资本主义精神(PDF 47页).pptx
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1、宗教社会学论集“世界诸宗教的经济伦理观” 从比较的角度去探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系全书简介探讨问题近代资本主义为什么仅仅在西方出现,而同时期的东方却呈现出停滞之势?独到之处极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究概括探讨问题独到之处 韦伯思想的总趋势即致力于探讨“近代资本主义为什么仅仅在西方出现,而同时期的东方却呈现出停滞之势?”得出结论:西方民族在经过宗教改革后所形成的新教伦理,对于近代资本主义的发展起到重大作用。 极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通
2、过对大量经验材料的搜集与分析,论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系,并对东方宗教文化传统进行了深入的比较研究。新教伦理是资本主义的第一动力。概括概括 某种社会精神气质对资本主义精神的起源至关重要 清教徒们相信,圣者的生活完全是为着一个超然的目标获救 圣者的现世生活彻底合理化了,同时也完全为增加上帝普照世界的荣耀这个目标支配 基督教禁欲主义,从宗教伦理的领域开始有条理地向日常的市场生活渗透,要把它塑造成一种既不为今世所应有,也不为今世所应享的尘世生活 禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累,强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能,从而也就自然而然地增加了财富, 其结
3、果就是西方资本主义的兴起和繁荣 西方的现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义全书简介脉络引子 清教,天职路德,职业禁欲主义资本主义精神清教徒,天职观念,来源是什么?宗教改革带来了什么?路德教、加尔文教,世俗生活理性,让冲动受到制约带有禁欲色彩的近代资本主义精神脉络引子 清教徒,天职观念,来源是什么?劳动、时间观念严谨、不苟言笑脉络清教天职 宗教改革带来了什么?清教 引子 所谓“新教”,亦称“清教”,是自16世纪起席卷整个欧洲的宗教改革中的各改革派的统称。 加尔文教、虔信派、浸礼宗、循道宗宗教改革 从本质上讲就是给世俗生活尤其是在“资本
4、主义精神”驱使下的一切活动以神圣的意义,从另一侧面讲就是使世俗活动成为荣耀上帝和拯救自身的行为。修道院?NO!只是修女?NO!多彩的世俗生活引子宗教改革使得世俗活动不再是粗俗可鄙的,而是被赋予了道德色彩。所有新教教派的核心教理:上帝应许的唯一生存方式,是要人完成个人在世俗生活中被赋予的责任和义务。这是他的天职。以加尔文教、路德教为代表的新教派别的宗教教义及由此引发的伦理观念的变革,对资本主义精神的发展产生了举足轻重的推动作用。日常的世俗活动有了宗教意义,并在此基础上职业的概念被提了出来。这种伦理的“至高之善” 即尽量地赚钱,加上严格规避一切本能的生活享受。赚钱,履行这样的一种世俗义务为人的天职
5、。脉络路德职业不要逃避,履行世俗义务路德,职业路德对职业的提出:修道士放弃现世的义务是一种自私的表现,是在逃避世俗责任。在任何情况和条件下,履行世俗义务是上帝应许的唯一生存方式的论断却流传了下来,且受到越来越多的重视。与此相反,在某个职业中履行的劳动在路德看来是爱的外在表现。这种生存方式,而且唯有这种方式才真正表达了上帝的意愿,因此,每一种正统的职业在上帝面前都是全然平等的。他强调上帝意志的作用,特别是对具体生活的影响,倾向于从上帝旨意的概念出发的传统主义解释,个人应永远安于上帝给他安排的身份、地位和职业,把一切个人的世俗活动限制在生活中既定的范围之内。加尔文教的更积极思想路德,职业到此为止路
6、德,职业脉络 在经济方面,新教徒具有奇特的适应性。 在任何一个有多种宗教混杂的国家,只要稍微看一眼其职业情况的统计数字,几乎毫无例外的发现这样一种状况,即工商业领导人、资本持有者、近代企业的高级技工、特别是受过高等技术、商业培训的管理人士,绝大部分都是新教徒。 以17世纪之交的荷兰大部分地区、新英格兰等地区的情况为例: 近代经济生活中,新教徒相对拥有更多地所有权和管理地位,特别明显的表现出一种特别善于发扬经济理性主义的倾向,甚至发现加尔文教徒在各地的聚居地比喻为滋生资本主义经济的温床,一种几乎绝对无法忍受的宗教控制个人的形式。 通过将各个地区、国家中新教徒参与社会生活,且拥有更多的所有权和管理
7、地位的情况与同样是信奉宗教的天主教徒的较少参与经济生活的情况做鲜明对比 受环境和精神特征、宗教氛围影响的天主教徒和新教徒在经济上是如此不同。 这一切的源头,就是新教教义对新教徒的教化,是他们善于发扬经济理性主义的品质,是他们宗教信仰永恒的内在特征。 这促使越来越多的新教徒加入到世俗生活、加入到辛勤劳动中去,促进了资本主义精神的产生,资本主义的发展。脉络禁欲主义理性,让冲动受到制约禁欲主义 新教的伦理精神完成自身逻辑演化,作用于资本主义的第一小步;第二步,在明确了第一步,确立了世俗生活的神圣性之后,就面临着 如何荣耀上帝。韦伯主要考察了新教的禁欲主义对资本主义精神的影响 作用,也即是通过禁欲的方
8、式来达到对财富的积累和扩张。 在本书的第四章中,韦伯论述了在历史上存在的四种主要的以禁欲主义为特征的新教形式:加尔文宗、虔信派、循道派、浸礼派。 四种新教中不同的禁欲主义运动表现出的细节和重大的差异,但是在其中也存在着共同的伦理:即对恩宠的渴望。 信徒为了获得恩宠,有条不紊的监督自己的行为,并因此把禁欲主义注入到世俗行为中,也潜移默化的为资本主义职业观奠定了基础。禁欲主义真正作用?我们唯一希望的是确定对于那种精神在世界上实质形成及大规模扩张过程中,宗教力量是否起了作用,起了多大作用。 在确立了视赚钱为“天职”的观念后,营利本身并不被视为与安逸享乐,自私自利等相联系起来。 如果单从欲望来讲,“谋
9、利、获取、赚钱、尽可能地赚钱,这类冲动本身与资本主义毫无关系。 这种冲动,无论过去还是现在,都见之于侍者、医生、车夫、艺术家、娼妓、不正派的官吏、士兵、贵族、十字军骑士、赌徒和乞丐。资本主义精神与这一类冲动的根本区别在于:如何让冲动受到制约,并自觉地制约这些冲动以便更好地荣耀上帝。由此, 自觉的制约即禁欲活动成了许多新教教派的主要伦理内容。禁欲与谋利完美地结合在一起了,而这样一种结合可以说是有一个共同指向的,即荣耀上帝从而拯救自身。因而,自然状态下的谋利冲动得到了一种合理化的克服。 新教的伦理发生序列不外乎是如下的进程:从禁欲出发,将营利当作荣耀上帝的“天职”,进而将这些活动引向一种合理化的程
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