（高职）《神思》ppt课件.pptx

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1、神思神思目 录壹刘勰和刘勰和文心文心雕龙雕龙叁中庸与中庸与文心文心雕龙雕龙贰神思神思讲解讲解肆刘勰艺术构思理刘勰艺术构思理论的基本内容论的基本内容一刘勰刘勰和和文心文心雕龙雕龙第 壹 章第 一 章 节刘勰生平刘勰生平 刘勰，字彦和，山东莒人，世居京口（今江苏镇江），生活于南朝齐梁间。他出身于没落的官僚家庭。由于父亲早死，家境贫困，在定林寺跟着僧祐生活了十多年，帮僧祐编定佛教经藏，因此精通佛学和儒学，成为中国古代最著名的文学理论家。刘勰在文心雕龙序里说他过了三十岁，曾经梦见孔子，于是写作文心雕龙。第 一 章 节文心雕龙的文学史文心雕龙的文学史意义意义 文心雕龙是我国第一部系统的文学批评理论专著，

2、它奠定了我国古典文学批评的理论基础，对后世文学发展有极大的影响。文心雕龙共10卷，50篇。原分上、下部，各25篇。神思是文心神思是文心雕龙的第二十六篇，主要探讨艺雕龙的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题术构思问题。第 一 章 节全书分为四个全书分为四个部分部分： 第一部分第一部分：包括原道征圣宗经正纬辨骚5篇，是“文之枢纽”，为全书的总纲，阐述了对文学总的看法向。 第二部分第二部分：包括从明诗到书记的20篇，介绍了30中文体，详细分述各种文体的源流、特点和创作应遵循的一些基本准则。 第三部分第三部分：从神思到总术共计19篇，是全书的重点，主要是创作论的范畴，通论文章写作中的各种文体。 第四部分第

3、四部分：从时序到程器共5篇，主要是文学史论和批评鉴赏论。 最后最后，序志一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。整部书首尾一贯，各部分之间又互相照应。在古代文学批评著作中是空前绝后的。第 一 章 节 文心雕龙不仅是魏晋南北朝时期一部深刻精微的文学理论巨著，在整个古典文学理论批评史上，也是最完整系统的文论著作。它在理论上，集前人之大成，建立了完整的体系，探索文学艺术的特点和文学艺术发展的规律，对我国古代文学创作和文学理论的发展做出了重要的贡献。 刘勰生活于文风绮靡的齐、梁时代，写作文心雕龙的动机是要扭转当时浮华的文风，使之归于平实。 他认为客观事物本身蕴含着自然美，艺术作品的美是自然美的反映；作家

4、在创作前，必须受到客观事物的感染；他强调文学作品应有充实的内容，也有华美的形式；也强调主观想象、艺术构思的重要性。二神思神思讲解讲解第 贰 章第 二 章 节内容解析内容解析： 神思是创作论的第一篇，是创作论的总纲。刘勰认为：创作论的第一个问题是艺术构思问题艺术构思问题，并把艺术构思称为“驭文之首术，谋篇之大端”。刘勰在神思篇中，第一次第一次在中国古代文学批评史上系统地阐述在中国古代文学批评史上系统地阐述了有关艺术构思的理论了有关艺术构思的理论。第 二 章 节【原文】 古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳

5、珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎？故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。【注释】悄：静寂无声。动：变化。容：容颜。用容颜的变动来代替眼神的变动。睫：眼毛。眉睫之前：即眼前。神与物游：神，神思，指想象活动。物，物象，指作家头脑中主观化了的形象。精神和外物一起活动，即思维想象受外物的影响。志气：情志、气质。情志和气质支配着构思活动。辞令：语言或文辞。作家头脑中的形象和语言总是交织在一起的。枢机：关键，即主要部分。遁：隐避，逃遁。第 二 章 节【译文】 古人说：“身在江湖之上，心却在朝廷中。”这就是被称为“

6、神思”的精神活动了。文章在构思时，精神活动的范围非常广阔。所以静静地凝神思索，思绪可以上接千年；静寂改变了表情，视线好像已通向了万里之外。吟咏之时，似乎发出了珠圆玉润般的声音，眉目之前，仿佛舒卷着风云变幻的景色：这些都是构思的结果吧。所以构思的妙处，在于使精神随外物而运行。精神存在于胸臆之中，情志意气统辖着它的活动关键；外物依靠耳目来感受，语言掌管着它的表达枢纽。枢纽畅通，外物的形貌便能刻画无遗；关键阻塞，精神的活跃便会消失。第 二 章 节【原文】是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰11，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤

7、：此盖驭文之首术，谋篇之大端。【注释】虚：虚怀。静：安静。贵在虚静：刘勰从先秦道家和荀子那里引入文学创作并加以改造的理论，包含两层意思：一是虚才能全面接纳各种事物并很好地认识事物形象的各方面，二是虚才能在文学创作过程中排除干扰，专心一意，更好地驰骋想象，释放感情。澡雪：洗涤。以上三句是要求作者思想净化，毫无杂念。宝：指知识。研阅：研究观察。照：察看，理解。这句是说通过观察研究尽量去明白事理。11.元：杨校作“玄”。元解：懂得深奥的道理。宰：主宰，指作者的心、脑。第 二 章 节【译文】 因此酝酿文思，贵在内心虚静摆脱杂念。疏通心中的阻碍，洗涤净化精神，像储藏珍宝一样积累学问，斟酌事理以丰富才情，

8、研读群书以求透彻理解，从容玩味他人作品以寻绎文辞。然后使深得妙理的心灵，按照写作的规则审定绳墨；让见解独到的匠心，依据意象中的形象进行创作。这是写与文章的首要方法，谋篇布局的重大端绪。第 二 章 节【原文】夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。【注释】规矩：作动词用，按一定规矩加工，指对事物的揣摩。虚位：指存在于作家头脑中虚而不实之物。溢：满出。这二句指构思中想到“登山”与“观海”的情景。辞前：作品未写成之前。辞，指作品。此二句指想象比文辞丰富得多。半折

9、：打了一半折扣。心始：心中开始想象的。此句是说写出来的文章不能表达原来的想法。翻空：即不受限制之意，展开想象的翅膀在空中驰骋。征实：求实，即把作者的想象具体的写出。难巧：难于工巧。第 二 章 节【译文】 构思时精神活动一展开，各种念头纷至沓来。按写作规则对未成形的思绪加以整理。想到登山，情思里便充满着山的风光，想到观海，意念中又翻腾起海的波涛，不管作者的自我才情有多少，此时的思绪似与风云一起任意驰骋。当他开始动笔时，文气激荡 (觉得有很多东西可以写），等到文章写成，效果却仅及预想的一半，什么原因呢？这是因为：凭空运意，容易显得奇妙，而语言是实实在在的，就难以工巧了。第 二 章 节【原文】是以意

10、授于思，言授于意，密则无际，疏则千里：或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河：是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。【注释】疏：疏漏，结合不好，指言不能准确表达意。咫（）：古代长度名，周制八寸，今制六寸。咫尺：比喻距离很近。【译文】因此，文意来自于构思，语言又受文意支配。三者紧密结合，就能天衣无缝，疏远了就会相去千里。有时道理就在心中，却反而去极远之处寻求；有时意思就在眼前，而思路却为山河所阻隔。所以要控制思维、掌握法则，无须苦苦思虑；依照一定的规则，表现美好的事物，创作好文章，不必徒劳情思。第 二 章 节【原文】人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊

11、梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文， 亦思之缓也。【注释】异分：不同。相如含笔而腐毫：相如，司马相如，西汉著名的辞赋家。相传他文思不敏捷。含笔，笔浸在墨汁中。毫，毛，指毛笔。腐毫，即毛笔都腐烂了。桓谭疾感于苦思：桓谭，东汉政治家、哲学家。他在新论祛蔽篇中说自己年少时羡慕扬雄文章写得好，因苦思太甚而发病。张衡研京以十年：张衡，东汉科学家、文学家。后汉书张衡传说，张衡学习班固的两都赋作二京赋（西京赋东京赋），共花了十年时间。左思练都以一纪：左思，西晋著名文人。文选卷四三都赋序李善注引臧荣绪晋书说，左思三都赋的构思写作花了十余年时间。一纪，十二年。第 二 章

12、 节 就人的禀赋才情而言，写作有快有慢，因为天分不同；就文章的体制而言，篇幅有长有短，所用功夫不一样。司马相如构思时口含毛笔，写成时笔毛已烂，扬雄写作赋后便做噩梦，桓谭因写作苦心积虑而得病，王充潜心著书气衰力竭，张衡精心构思二京赋花了十年时间，左思精心雕琢三都赋用了十二年：虽说是创作长篇巨制，也因文思之缓慢。第 二 章 节【原文】淮南崇朝而赋骚，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏。虽有短篇，亦思之速也。【注释】淮南：淮南王刘安。崇朝：终朝，指一个早晨。崇，终。子建：曹植的字。援：握。牍：简牍，指纸。这句说，曹植拿着木片写文章好像把背诵过的文章抄写下来

13、一样。案：应作“鞍”。据案：伏在马鞍上。制书：写文章。祢衡当食而草奏：当食，指吃饭时。草奏，写出文章。后汉书祢衡传中说，荆州牧刘表一次在和诸文人共同草拟奏书，这时祢衡外出而归见奏书写得不好，很快另写好一篇。又黄射大宴宾客，有人献来鹦鹉，黄射请他赋鹦鹉，他席前很快写好鹦鹉赋。第 二 章 节【译文】 淮南王刘安一个早上就写成离骚赋，枚皋一接到诏书就写成了赋，曹植写作就象口诵旧作一样流畅，王粲一提笔就象事先早已构思好了一样，阮籍能在马鞍上写成书信，祢衡可在宴席间草拟奏章：虽然写的都是短篇，也因文思之敏捷。第 二 章 节【原文】若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，

14、研虑方定：机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。【注释】覃（n）思：深思。指文思迟缓的人写作时因构思深想而用很长的时间。鉴：察看、鉴别。资：依靠。博练：广泛学习训练。博，博学；练，才干。郁：郁积，思路郁积不开展。贫：贫乏，没东西可写。溺：陷。辞溺：指陷在辞藻中。乱：杂乱。博见：广博的吸取知识。馈：进食，引申为补救。贯一：贯通统一，指围绕着一个中心或重点。拯：救。第 二 章 节 那些文思敏捷的人，心里掌握着创作要领，反应灵敏

15、，无须反复考虑便能当机立断；而构思迟缓的人，情思繁富，而思路多歧，几经疑惑才看清楚，深思熟虑才能下决断。灵敏机断所以能在短时间内写成作品；疑虑不决所以要费更多的时间才能完成创作。写作的难易虽然不同，但都依靠博学精练。 如果学问浅陋而只是写得慢，才识粗疏而光靠写得快，从没听说象这样而在写作上能有所成就的。因此，构思时会出现两种弊端：思路不畅通使内容贫乏；沉溺于文辞使内容混乱。那么广博的见识是补救内容贫乏的粮食，文思专一是拯救文辞混乱的药方，这也有助于思考。第 二 章 节【原文】若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意，视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言

16、所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！【注释】体变：指体裁。体，体性，风格。迁贸：迁移，变化。贸，移。应该写成短篇的，硬要拉成长篇。此句与上句都指创作中由于未遵循创作的原则所出现的问题。庸事：平凡的事。庸，平庸。萌：萌芽。这句是说平庸的事例有时也在新奇的内容中出现。杼轴：旧式织机上的两个管经纬线的装置。献功：指麻经过杼轴的加工。这里以织造加工来比喻运用想象进行文学的创作构思。表：外。纤：细微。曲：隐曲、曲折。指文辞以外还没有写到的情致。变：文体的风格变化。通：通晓、通达。数：方法，规律。轮扁不能语斤：轮扁，古代传说中制车轮的能工巧匠。斤，斧。此

17、句指轮扁不能说出自己熟练的技术。与上句同来指文章的妙处也是微妙而不能说清的。第 二 章 节 文章的情思是复杂多变的，文章的风格也是变化不定的。拙劣的辞句有时出于巧妙的构思，平庸的事例有时来自新颖的命意。就如麻布由麻织成，虽说质地未变，但经过加工制成了布，变得光彩鲜明而可珍贵。至于思虑以外的微妙意旨，文辞外的曲折情致，语言难以表述，笔墨自然应该到此为止。只有懂得了最精微的道理才能阐发其妙处，穷尽一切变化才能通晓其规律。就如伊挚无法说明调味的奥妙，轮扁不能讲清用斧的技巧一样，其中的道理实在精微极了。第 二 章 节【原文】赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂

18、帷制胜。【注释】【注释】心：感情。理：作品内容。应：反应。比兴： 经的赋、比、兴写作手法。垂帷：垂下帷帐。这句是说，运筹于帐幕中就能克敌制胜，借军事术语来比喻只要能巧妙运用神思，创作定能成功。【译文】 总之，精神因与外物沟通，才孕育了变化多端的情思。外物靠形貌求得表现，而内心则据情理作反应。运用声律，产生比兴的手法。用构思掌握规则，有卓越的艺术构思才能创造出优秀的作品。三中庸与中庸与文心文心雕龙雕龙第 叁 章第 三 章 节 儒家中庸原则是贯穿文心雕龙全书的基调。刘勰提出的主要的美学范畴都是成对的，矛盾的双方虽有一方为主导，但他强调两面，而不偏执一端。文中提出“擘肌分理，唯务折衷”，在对道与文、

19、情与采、真与奇、华与实、情与志、风与骨、隐与秀的论述中，无不遵守这一准则，体现了把各种艺术因素和谐统一起来的古典美学理想。刘勰特别强调同儒家思想相联系的阳刚之美，表现出企图对齐、梁柔靡文风进行矫正的倾向。他关于“风骨”的论述集中地体现了这一点，对后世发生了重要影响。 四刘勰艺术构思理刘勰艺术构思理论的基本内容论的基本内容第 肆 章第 四 章 节 1、艺术构思的关键特征是“神与物游”。 刘勰认为， “神与物游 ”是艺术构思的最关键的特征。“神”指人的心灵，“物”指外界事物，“游”指人进行艺术构思时心灵与宇宙万物相通相随、伴行遨游的状态。这是艺术构思最神妙之处。刘勰对艺术构思关键特征的把握与当代形

20、象思维理论是相通的。现代艺术理论认为，艺术创作中的“物”有三种状态：刘勰“物与神游”的学说形象地表达了这个含义，与此说有异曲同工之妙。第 四 章 节 2、艺术构思具有极大的自由性及超越时间和空间限制的特点。 刘勰认为： “文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎”！ 3、酝酿文思，需要平定内心，保持虚静，使精神处于纯洁安宁的状态。 刘勰指出：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”。第 四 章 节4、知识积累、哲学思辨、钻研精神对艺术构思具有重要的支撑作用。“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”

21、。 刘勰认为，艺术想象并不会凭空产生，没有广博的学识，深邃的哲理思辨，以及深研穷探、穷尽事理的钻研精神，艺术想象不会有驰骋的广阔天空。 5、意象在艺术构思中具有重要作用。刘勰认为：意象在艺术构思中具有重要作用。文学创作要“窥意象而运斤”。即首先要在自己头脑中构思出一个艺术形象，然后再根据这个形象来结构作品，调动文辞。因此，在艺术构思初期，作者需运用一定的艺术规则，将纷繁的思绪化为具体的形象，把尚未定型的朦胧的意态尽可能具象化，使其栩栩如生。第 四 章 节6、情感在艺术构思中具有重要作用。要调动情感，发挥艺术想象的功能，使才华得以充分施展。“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而

22、并驱矣。” 7、艺术构思的“通”“塞”现象是普遍存在的。“夫神思方运，万途竞萌”； “神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心” 。刘勰认为，艺术构思通畅时，各种意念被激活，显意识和潜意识瞬间沟通融合，外界事物的神貌就会在文辞表达中唯妙唯肖地显现出来；如果思路堵塞，灵感就会逃走，文辞表达也就不可能有艺术神韵。 第 四 章 节8、艺术想象与文辞表达间有距离。艺术想象容易生出新奇的意念，但用文辞准确表达却难以做到。“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。 9、人的艺术禀赋有敏捷和迟缓的差异，这对艺术构思和文学创作会产生影响，但都需博练。 10、补救文学创作内容贫乏和文辞杂乱的药方是积淀广博的学识和练就熟练的写作技巧。文思专一是拯救文辞混乱的药方，这也有助于思考。11、指出作品中瑕玉并存的现象；这需要改造加工。艺术构思达到最高境界才能阐明文辞之外的精妙，穷尽一切变化才能通晓其规律。本课结束