高考文言文18个虚词总结.docx

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1、精选优质文档-倾情为你奉上18个文言虚词的用法一而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之1【而】（一）用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学）2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。（劝学）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3表示承接关系。可译为就接着，或不译。人非生而知之者，孰能无惑（师说）4表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）5表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）6表示修饰关系，即连接状语和中心语。可

2、不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学（劝学）吾恂恂而起(捕蛇者说)7表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）表恶其能而不用也（赤壁之战）8表示目的关系，缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，一般作定语,译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）尔安敢轻吾射?()（三）通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。（察今）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未几而摇首顿足者，得数十人而已（虎丘记）闻道有先后，术业有专攻

3、，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。（陈情表）三月而后成。（孙子兵法。谋攻篇）【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（庖丁解牛）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）2【何】（一）用作疑问代词,表询问或反问.1单独作谓语，表原因,后面常有语气助词哉也等，可

4、译为为什么什么原因等。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2作动词或介词的宾语，（作动词的宾语，常放在谓语动词前,主要代处所和事物.）可译为哪里什么(东西)。译时，何要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战）大王来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）3作定语，用在名词或名词短语之前,常用来表示询问,可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）何陋之有?()（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。何不按兵束

5、甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）（三）作语助词，相当于“啊”。府吏马在前,新妇车在后，隐隐何甸甸,俱会大道口。（孔雀东南飞）（四）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论）【何如】常用在疑问句中,表示疑问或反问，译为“怎么样”“什么样”以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）【若何】【何若】【若何】和【奈何】【何奈】【奈之何】用法相同,表示询问怎样处置,可译为”怎么”“怎么样”“对怎么样”“把怎么样”等.取吾璧,不予我城

6、,奈何?（廉颇蔺相如列传）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）何以战?()【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）3【乎】（一）用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）技盖（通“盍”）至此乎？（庖丁解牛）将军迎曹

7、，欲安所归乎？（赤壁之战）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(勾践灭吴)2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）王侯将相宁有种乎?()3表测度或商量语气，可译为吧。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）无以，则王乎？（齐桓晋文之事）4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事）悔相道之不察兮，延伫

8、乎吾将反（离骚）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋）长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君）呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(捕蛇者说)5用在句中的停顿处。可不译.于是乎书。（狱中杂记）胡为乎遑遑何之？(归去来辞)（二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）吾尝疑乎是。（捕蛇者说）（乎：对。）君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。）亦无怪乎其私之也。()（乎：对于）臣之所好者,道也;进乎技矣。（庖丁解

9、牛）（乎：比）以吾一日长乎尔。()（乎:比。）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）4.【乃】（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等刿曰:“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.()2表示前后两事在情理上的条件，可译为“才”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）必以长安君为质,兵乃出.()3强调某一行为出乎意料或违背常理，表示前后两事在情理上逆转相背.可译为却竟（然

10、）反而等；问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）4可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）5用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）当立者乃公子扶苏()（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）与尔三矢

11、,尔其无忘乃父之志.()2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）（三）还可作连词用，释为而且、可是于是等。非独聂政能,乃其姊者烈女也.( 而且)不见子都,乃见狂且.( 可是却”;子都,美男子;狂且.狂行愚拙之人)(3)以其境过清,不可久居,乃记之而去.(于是,)()【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立.（孔雀东南飞）5.【其】（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。可

12、代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传,他的。）思国之安者，必积其德义。(谏太宗十思疏，他的。)女子十七不嫁，其父母有罪。(勾践灭吴，她的。)2第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语)，应译为他它（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传其破壁作宾语。）其闻道也固先乎吾。（师说其闻道作主语。）3活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战,“

13、我的”）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记,“我（自己）”）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后,“你”）4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）入二三里，得其尤绝者家焉。(愚溪诗序)5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废。（其：这）(指南录后序)6指示代词，表示其中的，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）（二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和

14、放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概、难道、还是、可要等，或省去。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）()攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师“还是”。）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序，表期望。)2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说,表测度。）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记,表

15、反诘。）且行千里，其谁不知？()念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？(祭十二郎文，难道。)（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序，表假设。)沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）6.【

16、且】（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：且立石于其墓之门（五人墓碑记）王不行，示赵弱且怯也！（廉颇蔺相如列传）肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”（赤壁之战）彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）2递进关系，况且，再说。且壮士不死则已，死即举大名耳。（陈涉世家）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）3让步关系，（有时相当于尚且，先让步，后推进一层。）尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）4并列关系：又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，

17、四体康且直（孔雀东南飞）又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）北山愚公者，年且九十。(愚公移山，将近。)2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）【且

18、如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）7.【若】（一）动词，像，好像。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事）其若是，孰能御之。（齐桓晋文之事）（二）用作代词。1.表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）若毒之乎？。更若役，复若赋（捕蛇者说你的）2表近指，相当于这这样如此。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）（三）用作连词。1表假设，相当于如果假设等。若舍郑以为东道主。（烛之武退秦师）若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）若备与彼协心，上下齐同

19、，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）2表选择，相当于或或者。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）【至若】【若夫】是用在一段话的开头，表示另起话题，引起论述的词。近似“要说那”、“像那”“如果说到”的意思。有时不译。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）至若春和景明。（岳阳楼记）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（肴之战）【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。()8

20、【所】（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志）（二）助词1在动词前同动词组成所字结构，所字结构是名词性短语，表示所的人、所的事物、所的情况等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）道之所存，师之所存也。（师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(信陵君窃符救赵)故余虽愚，卒获有所闻。(送东阳马生序)2“所”和动词结合，如果后面还有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。

21、(信陵君窃符救赵故列叙时人，录其所述。(兰亭集序)【为所】“为”和“所”呼应，组成为所的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌

22、讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）9【为】（一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）5回复：18个文言虚词的用法今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以

23、礼，其言不让，是故晒之。（论语,）2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）非为织作迟，君家妇难为。（孔雀东南飞）（二）介词。（除表被动外，一律读作去声）1表被动（读wi），有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。吾属今（马上）为之虏矣。（鸿门宴）遂为猾胥报充里正役。（促织）身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）2表示动作、行为的目的。为了，为着。慎勿为妇死，贵贱情何薄（孔雀东南飞,为了）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者

24、得我欤（鱼我所欲也,为了）今为宫室之美为之。（鱼我所欲也,为了）3表示动作、行为的替代。可译为替、给等。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）当横行天下，为汉家除残去秽(赤壁之战)公为我献之。(鸿门宴)父母之爱子，则为之计深远。(触龙说赵太后介词，替。)4表示动作、行为的对象。可译为向对等。为之奈何？（鸿门宴, 对）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵, 向）此中人语云：不足为外人道也。(桃花源记, 对)5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（三）句末语气词（读wi），放在疑问句之末，表

25、示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）6.表示动作、行为的原因，可译作“因为”“由于”。飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。(虎丘记，因为。)10【焉】（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？（游黄山记）焉有仁人在位，罔民而

26、可为也？（齐桓晋文之事）（二）代词。1用在动词之后，做第三人称，相当于“之”，译作“他”或“它”。以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）谨食之，时而献焉。（捕蛇者说）2用在动词前，表询问或反问，可以做“哪里”，“怎么”。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）（三）语气词。1。句末语气词，(有时用于反诘语气，可译为呢。)了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）万钟于我何加焉!(鱼我所欲也)2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解

27、，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）4.语气助词。常用在句末，一般可不译出。于是余有叹焉。(游褒禅山记)11【也】（一）句末语气词，1表示判断语气。城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）2句末语气词，表示陈述或解释语气。例：即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事）雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。鸣呼！灭六国者六

28、国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论,表示肯定语气）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序表示感叹的语气,）古之人不余欺也（石钟山记表示感叹的语气,）4用在句末，表示疑问或反诘语气。也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）5用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱）6.用在句末，表示感叹语气的，也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(庄暴见孟子)君美甚，徐公何能及君也!(邹

29、忌讽齐王纳谏)（二）句中语气词。用在句中，表示停顿,以舒缓语气。是说也，人常疑之。（石钟山记）其闻道也亦先乎吾。（师说）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(送东阳马生序)师道之不传也久矣。(师说)【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记）岂独伶人也哉！（伶官传序）12【以】（一）介词1表示工具。译为：拿，用，（用）凭身份。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传，用）是时以大中丞抚吴者为魏之私

30、人(五人墓碑记（用）凭身份。)2表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）3表示所处置的对象。起提宾作用，可译为把。操当以肃还付乡党。（赤壁之战）秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(廉颇蔺相如列传)4表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。（五人墓碑记）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。(登泰山记)以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。（顾炎武复庵记）果予以未时还家，而汝以辰时气绝。（祭妹文）5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有

31、株治。（五人墓碑记）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）6表示依据。译为：按照，依照，根据。今以实校之。（赤壁之战）余船以次俱进。（赤壁之战）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。以一当十（成语）夜以继日（成语）秋以为期（诗经氓）7表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和、跟；有时可译为率领、带领。天下有变，王割汉中以楚和。(战国策周策)(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(信陵君窃符救赵率领、带领)今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。（2002年高考李广传率领、带领）（二）连词。1表示并列或递进关系。常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为而

32、、又、而且、并且等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）越国以鄙远。(烛之武退秦师)2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。余与四人拥火以入。（游褒禅山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）各各竦立以听。（促织）3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。则请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。(出师表)4表示因果关系，常用在表原因的分

33、句前，可译为因为。例如：不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）（三）助词1作语助，表示时间、方位和范围。例：受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）（张衡传）2作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。（孔雀东南飞）（四）动词1以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）2用

34、，任用。忠不必用兮，贤不必以。（涉江）（五）名词。译为：缘由，原因。古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序）（六）通假1通“已”，已经。固以怪之矣。（陈涉世家）日以尽矣。（荆轲刺秦王）2通“已”，止。无以，则王乎？（齐桓晋文之事）【以为】1认为,把当作或看作。虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）医之好治不病以为功！（扁鹊见蔡桓公）把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）（过秦论）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。（过秦论）【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨

35、之复返也（信陵君窃符救赵）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）王语暴以好乐，暴未有以对也（庄暴见孟子）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表）13.【因】（一）介词。介绍动作行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”等。1依照，根据。罔不因势象形。（核舟记）变法者因时而化。（察今）善战者因其势而利导之。（史记）2依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）3趁

36、着，趁此。不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）5因为，由于。祥符年间，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山）恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）（二）副词。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）（三）动词1根据故事因于世，而备适于事（五蠹）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。14【于】（一）介词。总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修是动词、形容词，表多种组合关系。1在，从，到乃设九宾礼于庭。（在）

37、廉颇蔺相如列传缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（指南录后序）青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学）从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传2“在方面”“从中”荆国有余地而不足于民。（公输在。方面）于人为可讥，而在己为有悔。（游褒禅山记）3由于业精于勤、荒于嬉（进学解）4向，对，对于。请奉命求救于孙将军（赤壁之战）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）5被。（放在动词后，引进行为的主动者。）君幸于赵王。廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）6与，跟，同。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（隆中对）燕王欲结于君。廉颇蔺相

38、如列传莫若遣腹心自结于东，以共济世业。赤壁之战7“比”。放在形容词之后，表示比较。（一般可译为比，有时可译为胜过。）孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）良曰：长于臣。(鸿门宴)冰，水为之，而寒于水。(劝学)有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。非常之谋难于猝发(五人墓碑记)【于是】用法与现代汉语的于是不完全相同。(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）（二）放在谓语之前或谓语之后，相当于“于+此”，于是属介宾短语作状语或补语。可根据于的不同用法，分别相当于在这时，在