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1、【精品文档】如有侵权,请联系网站删除,仅供学习与交流lgqp8。3焊接工艺文件控制程序17.精品文档.焊接工艺文件控制程序1目的 对焊接工艺评定和焊接工艺文件的控制与管理作出规定。2范围 本程序规定了焊接工艺评定试验过程、评定报告、施焊记录、相关检验检测报告、评定试样保管与失效和焊接工艺文件的编制、审核、批准、发放、使用、修改和保管等过程的方法与要求。适用于上述过程的控制与管理。3职责3.1焊接责任工程师对焊接工艺评定和焊接工艺文件质量归口控制,并接受质保工程师的监督检查。其负责:3.1.1组织按法规标准进行焊接工艺评定并对评定结果予以审签;3.1.2组织编制用于指导焊工施焊的焊卡、通用焊接工
2、艺守则并审签(包括焊接工艺文件修改);3.2总工程师负责批准焊接工艺评定报告、通用焊接工艺守则。3.3焊接工艺员负责拟订WPS、编制焊接工艺文件(包括文件修改及修改的发放);3.4焊试员负责焊试室的管理、按WPS制备焊评试板并实施试验、制备焊评试样、收集试验记录、编制焊评报告和保管焊评试样。3.5检验员负责检查焊评试板表面焊接质量和试样加工质量。3.6无损检测责任工程师负责组织对焊评试板的无损检测并提出报告并对报告的正确性予以审签。3.7理化责任工程师负责对焊评试样性能测定的报告正确性予以审签。4程序4.1焊接工艺评定4.1.1评定依据TSGR00042009固定式压力容器安全技术监察规程、G
3、B150压力容器、GB151管壳式换热器、NB/T47014-2011承压设备焊接工艺评定、NB/T47015-2011压力容器焊接规程、材料的焊接性能等。4.1.2评定要求、程序和方法4.1.2.1评定要求 产品施焊前,对施焊下列各类焊缝的焊接工艺,对承压产品须按NB/T47014-2011标准进行焊接工艺评定并合格: 1)TSGR00042009固定式压力容器安全技术监察规程相关规定及NB/T47015-2011压力容器焊接规程4.1条规定的焊缝,即: a、受压元件焊缝;b、与受压元件相焊的焊缝;c、熔入永久焊缝内的定位焊缝;d、受压元件母材表面堆焊(包括耐腐蚀堆焊层)、补焊;e、上述焊缝
4、的返修焊缝;2)针对上述焊缝对改变焊接方法、重要因数及补加因素时;3)针对上述焊缝已有的焊接工艺评定不能覆盖时;4.1.2.2焊接工艺评定程序和方法(1)焊接工艺指导书拟定在评定试验前,焊接工艺人员应按产品施工图样的焊接要求及NB/T47014-2011的要求,拟订预“焊接工艺规程(WPS)”,且经焊接责任工程师审核,公司技术负责人标准,焊试员按”WPS”准备试件、焊材和焊接设备。当需了解材料焊接性能时,应在拟订“WPS”前进行材料的焊接性试验。(2)试件施焊与检验检测1)焊前应认真清理坡口,并检查坡口形状尺寸。母材、焊材、坡口都必须符合”WPS”的要求,试件的数量和尺寸应满足制备试样的要求。
5、2)施焊人员按拟定的”WPS”规定的焊接工艺、要求和注意事项进行施焊,负责焊接工艺评定的焊接工程技术人员必要时应在焊接工艺评定中全程指导。3)施焊人员、焊检员对焊接过程应认真记录,其内容包括焊接电流、焊接电压、预热温度、层间温度、焊接速度、焊接层次及焊后热处理等在内的所有工艺因素,并核对是否都在拟定的WPS规定的范围内。 4)焊接工艺评定试件焊后由检验员作外观检查。并记录外观检查结果。对接试件应作规定的无损检测,并出具相应的无损检测报告。(3)试样制取及理化性能测定焊试员对焊接工艺评定试板取样时应与无损检测评定人员联系得知缺陷后避开焊接缺陷并按相应评定标准规定制取试样,交生产部指定加工区域按其
6、规定加工。加工区域检验员按试件试样加工要求实施检验,合格的交焊试员实施委托下一步的理化性能测定。理化责任工程师对报告的结果予以确认和审签。(4)提出焊接工艺评定报告焊试员汇总所有原始资料进行综合分析与评判,编制“焊接工艺评定报告(PQR)”,包括评定结论,送焊接责任工程师进行审查,核对验证过程及结果是否在拟订的WPS范围内,合格的分别在PQR、WPS上认可签署并报公司技术负责人(总工程师)批准。经批准的PQR,由焊接责任工程师报送监检员确认。焊试员对已审批和监检的PQR编制“焊接工艺评定汇总表”,并及时分发至驻厂监检员和质保工程师及检验责任工程师,以便监检产品和备查。焊接工艺评定报告的收集、编
7、目、审查完整性、归档和保管,包括评定的记录由焊接责任工程师、公司档案室分别按记录控制程序相应规定进行。4.1.3焊接工艺评定试样的保存与失效焊接工艺评定试样存放在焊试室由焊试员保管,试样保管时应有防锈蚀、防丢失等措施,每一焊评试样都应按相应的焊评号进行明码标识并与“焊接工艺评定汇总表”一致。焊接工艺评定技术档案应保存至该工艺评定失效为止,焊评试样应当至少保存5年。4.2焊接工艺文件焊接工艺文件包括:“焊接工艺卡”(下称焊卡)、“产品试件工艺流转卡”和焊接通用工艺守则。其中:“焊接工艺卡”(下称焊卡)、“产品试件工艺流转卡”用于现场流转。4.2.1焊接工艺的编制与审批4.2.1.1焊接工艺编制依
8、据及原则 编制依据及原则是: 1)NB/T47015压力容器焊接规程及相应的产品标准及图样;2)焊接工艺评定报告及合格的WPS;3)保证焊接质量,保证焊接接头具有要求的性能;4)在满足焊接质量要求的前提下尽量提高效率,降低成本;5)符合本公司的资源条件,适用可行。4.2.1.2焊接工艺的编制、审批(1)焊缝编号及焊接方法代号确定根据GB150、151对主要受压部分焊接接头分类的要求结合壳体排版图(必要时)编制“焊缝布置示意图”对焊接接头进行分类和编号,方法是:若这个类号中只有一条焊缝的其这条缝就以这个类号作为焊缝号;若这个类号中有多条焊缝在这个类号后顺序附加阿拉伯数字1,2,3。焊接方法代号的
9、确定则以焊考细则规定的方法确定。(2)焊接工艺的编制与审批 每一产品应编制“焊接工艺卡(规程)”和“产品试件工艺流转卡”,该两卡由焊接工艺员编制,焊接责任工程师审核。1)焊缝布置示意图2)目录及焊材消耗表3)对不同类的焊接接头的工艺卡4)产品编号、产品名称、规格、型号及图号。 (3)焊接通用工艺守则应按企业技术标准体系的要求对通用的焊接要求如:焊材与母材的匹配、不同材料的组合、常用的焊接规范、焊接环境、禁焊条件、焊材的烘焙、焊缝外观质量等进行规范。守则由焊接工艺员编制,焊接责任工程师审核,公司技术负责人(总工程师)批准。4.2.1.3焊接工艺文件的发放和使用(1)焊接工艺卡、产品试板工艺流转卡
10、 由焊接责任工程师或其指定焊接工艺员对经编审和监检的焊卡,包括经编审的“产品试板工艺流转卡”交工艺责任工程师编制“压力容器产品制造过程流转卡”并随一起按工艺文件控制程序规定的范围、数量进行发放、流转和使用,对其中的目录及焊材消耗由焊接工艺员另可复制一份用“图样及技术文件发放表”发放至仓库。(2)通用焊接工艺守则由焊接责任工程师或焊接工艺员对经审批的通用焊接工艺守则交工艺责任工程师汇总后按工艺文件控制程序规定的发放范围、数量和要求进行发放,作为相应使用场所的作业指导文件且不流转,各自应正确使用。4.2.1.4焊接工艺文件的修改 焊接工艺文件如遇修改,由焊接工艺员按工艺文件控制程序相应规定负责修改
11、,并在发放前按本程序规定的审批程序进行审批,且按工艺文件控制程序规定的发放范围、数量和要求进行发放(不重发的应在原工艺文件上更改并签字)。4.2.1.5焊接工艺文件的保管(1)“焊接工艺卡”、“产品试板工艺流转卡”的收集、编目、审查、归档按工艺文件控制程序4.3.5(1)款规定进行。公司档案室按记录控制程序相应规定进行。(2)通用焊接工艺守则的保管按工艺文件控制程序4.2.4.2条进行。5相关文件TSG/T00042009固定式压力容器安全技术监察规程GB150压力容器GB151管壳式换热器NB/T47014-2011承压设备焊接工艺评定NB/T47015-2011压力容器焊接规程HC/QP3
12、.2-2014记录控制程序HC/QP7.1-2014工艺文件控制程序6本程序涉及的质量记录HC/5-05-A图样及技术文件发放表HC/8-07-A焊接工艺评定指导书HC/8-08-A焊接工艺评定报告HC/8-09-A焊接工艺评定汇总表HC/8-10-A焊接工艺卡(规程)HC/8-13-A-A产品焊接试件流转卡下面是经典古文名句赏析!不需要的朋友,可以下载后编辑删除!谢谢经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得刘梦得文集;山不在高,有仙则名;2马说韩愈(唐)字退之昌黎先生集;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(sh)或尽粟一石(dn);策之不以其道,食(s)之不能尽其材(才),鸣之
13、;3师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七经典古文名篇(一)1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 刘梦得文集山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?2马说 韩愈(唐) 字退之昌黎先生集世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食(sh)或尽粟一石(dn)。食(s)马者不知千里而食(s)也。是
14、马也,虽有千里之能,食(sh)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食(s)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(ye)?其真不知马也。3师说 韩愈(唐)古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之
15、众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒,其贤不及孔子
16、。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔周元公集水陆草木之花,可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!5.得道多助,失道寡助 孟子?公孙丑(战国)名轲 字子舆天时不如地利,
17、地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。6生于忧患,死于安乐 孟子?告子舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍
18、性,曾(增)益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(b)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。7鱼我所欲也 孟子鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,
19、贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8劝学 荀子(战国)名况君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cn)省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾
20、之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。9问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广
21、识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nn),审问而明辨之也。书不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ro)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善
22、规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qing)以为知,理有未安,妄以臆度(duo),如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也
23、。嗟乎!学之所以不能几(j)于古者,非此之由乎?且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?周礼,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士壬戌之秋,七月既望
24、,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,
25、下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
26、客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。11后赤壁赋 苏轼是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动
27、,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。12卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士白氏长庆集卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以
28、高,市南门外泥中歇。翩翩两骑(j)来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将(jing)惜不得。半匹红绡一丈绫,系(j)向牛头充炭直(值)。13木兰诗 乐府诗集 北朝民歌唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(ti),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。东市买骏马,西市买鞍鞯(jin),南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jin)。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里
29、赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。爷娘闻女来,出郭相扶将(jing);阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bng)地走,安能辨我是雄雌?14.石钟山记 苏轼水经云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能
30、鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹(f)止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kng)焉,余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(h),闻人声亦惊起,磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(gun)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌(zng)吰(h?ng)如钟鼓不
31、绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kun)坎镗(tng)鞳(t)之声,与向之噌吰相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?骊元之所见闻,殆于余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知!而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹骊元之简,而笑李渤之陋也。15五人墓碑记 张溥(明) 字天如 七录斋集五人者,盖当蓼(lio)洲周公之被逮(di),激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌(jng)其所为。呜呼,亦盛矣哉!夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦(jio),何也?
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