文化人类学讲义人类学方法课件.pptx

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1、2022-5-11文化人类学第三章文化人类学方法文化人类学方法2022-5-11文化人类学 Fieldwork田野调查田野调查 PRA(Participatory Rural Appraisal)调查调查方法方法2022-5-11文化人类学2022-5-11文化人类学一、什么是田野调查 文化人类学的目的是了解人类的行为。田野调查是文化人类学了解人类行为的基本方法。 美国人类学家R.M.基辛说：“田野工作是对一个区域及其生活方式从事长期的研究。从许多方面而言，田野工作是人类学最重要的经验，是人类学家收集资料和建立通则的的主要根据。人类学家撰写的文章和书籍就是在提炼出这些经验累积的精华，而终究是要

2、指涉及某一民族的特殊经验。” 田野调查（fieldwork）是人类学家获取研究资料的最基本途径和进行理论研究的最主要基础，同时也是民族志构架的源泉。所谓田野工作是经过专门训练的人类学工作者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。2022-5-11文化人类学 田野工作与人类学的关系 美国人类学家恩伯：实地调查是“现代人类学的基石”。 云五社会科学辞典：“田野之关系即是一所现成之实验室，供其搜集资料及试验理论；此两者之关系略似生物学家之于人体然。” 英国人类学家塞利格曼：“田野调查工作之于人类学就如殉道者的血之于教堂一样。” 因此，田野调查是人类学、民族学的学

3、科生命力所在，是学科发展的基本动力。没有田野调查，就没有人类学和民族学。2022-5-11文化人类学二、田野调查的历史 1、巴斯蒂安，在旅行中渡过了生命的三分之一，著有民族学研究和资料的搜集一书。 2、摩尔根，对易洛魁人长期直接接触，取得很多第一手资料。 2、泰勒，到古巴、墨西哥等地作长期旅行。 3、哈登，1898-1899年，领导一支考察队在新几内亚的托列斯海峡做大规模调查。仅在墨累岛就住了6个月以上。访问土著居民，参观仪式、搜集文物。这是人类学史上第一支综合调查队，是第一次长时期的调查。 4、文化人类学科学的田野工作应从博厄斯开始。他先后到爱斯基摩人调查，经常和他们共一张鹿皮和同锅吃饭。1

4、3次考察夸扣特尔人，努力学习当地语言。2022-5-11文化人类学他批评进化学派根据少量资料就排列出人类社会发展阶段的论断，主张对一个地区文化历史做认真仔细的研究。他的弟子克鲁伯、罗维等人，极其重视田野工作，创造了一些有用的方法，如用记音法详细记录歌谣和神话传说，用代写自传的方式记录下重要人物的事迹等，为科学的田野工作奠定了基础。5、现代田野工作奠基人-马林诺夫斯基。一战期间，他到美拉尼西亚的特罗布里恩德岛等地进行调查，达4年之久。他首倡参与观察法，即主张一个文化人类学家应该在所调查地区长期居留，学习当地语言，完全投入当地人社会生活中，才能深入了解当地的文化。这种田野调查方法的创新，被誉为“马

5、凌诺夫斯基革命”。马凌诺夫斯基倡导参与观察式实地调查，有其偶然性。列维-斯特劳维说：“如果他不是在1914-1918年被软禁在大洋洲的特罗布里恩德群岛，无法回到英国，而不得不在当地的村落中搭帐篷居住，他也决不会想到要进入作为自己研究对象的民族当中去生活。” 20世纪20年代，田野调查已成为人类学家的常规研究方法，“摇椅上的人类学家”成为一个贬义词。2022-5-11文化人类学三、田野调查的特点整体性和多元性整体性和多元性田野调查关注的不是某一群体或文化的某个方面，而是整体。历史性和现实性历史性和现实性关注的既是历史文化，尤其是为那些没文字的民族重建历史。但同时表现敏锐的时代感，即现实性。实践性

6、和探索性实践性和探索性田野调查的目的在于获取资料，这种资料不是文献上记载过的，也不是别人已经发现的了，而应是调查者独自占有的。这要求调查都要亲身实践。在开始田野调查之前，会有一些理论假设。通过田野调查，这些假设可以证明成立，也可被实际材料所推翻，这个过程，鲜明地表现出探索性。2022-5-11文化人类学 艰苦性和变化性艰苦性和变化性 田野工作不是愉快的度假旅行，也不是浪漫的探险访幽，会碰到很多困难。 严峻的自然环境和艰苦生活。如饮食、住宿、安全 文化震动：当地人不友好、不配合，不知如何开展工作，思念亲人或朋友，思想苦闷。 马林诺夫斯基在特罗布里恩德岛，感到很无助和失望，以看小说消磨时间，就像“

7、以酒浇愁那样”。普里查德在调查努尔人时，为无休止的访问所干扰无法正常工作。调查开始后又感到厌倦和孤独。患上“努尔人神经症”。2022-5-11文化人类学四、田野调查者的职业道德 不做对调查对象不利的事情，尊重人权。每次调查事先要取得当地人的同意，尊重他们的文化包括礼仪、禁忌、宗教信仰和生活习惯。 尊重调查对象的个人隐私，注意保护调查对象。调查报告中要进行匿名化处理。 应尽可能地为当地人做好事，但又不能以“救世主”、“改革家”自居。 应忠实自己的工作，调查材料要反复核对，以免谬误流传，贻误后人。2022-5-11文化人类学五、具体的方法论 1、选择调查课题 全面调查：对一个人口不多的群体或地区进

8、行全面详细的调查，写成一本描述文化各方面的民族志。 定向调查：对一个或几个群体或地区作专题的调查，用以验证或检查某一人类学理论问题，或解决现实生活中某一社会问题。 例如，某地毒品泛滥是原因是什么？如何抢救日趋消失的某种传统文化？2022-5-11文化人类学 2、调查方案和调查提纲的拟定 课题选定后，拟定你的设想和打算，这就是调查方案。 调查方案（五个W，WHO,WHERE,WHAT,WHY,HOW）：调查地点和对象，调查日期和预计的调查周期，调查课题及其理论意义或现实意义，已具备的调查条件，如何开展调查。 调查提纲：列举准备访问的问题。 如马林诺夫斯基的文化三因子（物质低层、社会组织、语言与精

9、神文化）八方面（经济、政治、教育、法律和秩序、巫术和宗教、艺术、知识、娱乐）。2022-5-11文化人类学 3、调查前的准备工作 （1）了解地理和历史的背景材料 地理情况：自然环境（河流、山脉、矿藏、植被等）、气候条件（温度、湿度、霜期或冰期等）、交通情况、物产等。 历史人文：何时有人居住，历代建置，重要文物古迹，历史上发生的重要大事，特殊生活习俗。 各民族地区的行政区划、民族成份、人口分布、地区沿革、社会经济结构、语言文字、风俗习惯、宗教信仰、名胜古迹、地区特点、民族特点等。2022-5-11文化人类学 查阅地方志书、采访册等。如各地的省志、市志、县志、镇志甚至是村志等。有的还有山志、寺志、

10、水志等。中国地方志民俗资料汇编（书目文献出版社）。我国在50年代至60年代初，曾进行大规模的少数民族社会历史调查和语言调查，累计3000多万字。1979年又由国家民委主持编辑了民族问题五种丛书，包括中国少数民族、中国少数民族简史丛书、中国少数民族语言简志丛书、中国少数民族自治地方概况丛书、自治地方概括、中国少数民族社会历史调查丛刊。 特殊问题：当地有无流行病、社会治安、饮食、住宿条件等。2022-5-11文化人类学（2）掌握前人的研究成果有人调查过的地方，查阅有关的调查报告和论文，了解前人作过哪些调查，取得什么成果，解决了哪些问题，还有哪些问。若无人调查的地方，但可能有些官员、传教士、旅游者或

11、留下记载，值得参考。例如1909年第一个派往云南独龙族地区的的汉族官员著怒俅边境详情便是研究独龙族传统社会文化的重要参考书，仍是独龙河调查的人所必读。（ 3）调查队伍的组成组成原则：根据调查课题性质有各方面专家参加；由一个有经验的人类学家为领导；调查人员最好包括有女性，便于调查婚姻或与妇女有关的问题。（ 4）装备、物品的购置地图、摄影设备、录音设备、药品、个人证件、生活用品、小礼品2022-5-11文化人类学4、调查的开始（ 1）选点和安排生活这个调查点要有一定数量的人口，具某一类型的代表性。选好点后，安排食宿。应有自己的“家”，最好是在当地居民之中。（ 2）说明来意拜访当地的领导人或行政官员

12、，出示证件或介绍信向群众说明来意（ 3)熟悉环境最好通过勘察，画一张草图，标明街道 、行政机关所在地、民宅、商店、学校、宗教场所、耕地、森林、河流等。（ 4）查阅地方文献地方政府档案、家谱、当地人的民间故事、歌谣等，如获许可，应择重要者复印。2022-5-11文化人类学 （ 5）人口调查 对调查点各户作一次调查，登记在表格。 中国有户籍制度，可查当地的户籍档案。 户口调查主要内容：户主及其成员的姓名、性别、年龄、职业、婚姻以及迁移等。 调查初期是最为艰苦的最富有挑战性的，调查者因到一个陌生之地而产生“文化震动”，有孤独、苦闷、彷徨、不知所措等。2022-5-11文化人类学5、如何接近当地人和选

13、择报告人哈登说：通过微笑和一根线就能赢得信任。一根线是为了和孩子一起绕线做游戏。与孩子们打成一片，也就易于赢得大人们的信任。参加力所能及的生产活动，参加游戏娱乐活动，送小礼物，共同饮酒和抽烟，给予简单的医药帮助等。最重要的是内心深处要怀着友好的感情，对当地人民充分的尊重。“诚于中而形于外”。报告人的选择很关键。关键报告人应该明白事理、对你工作有较充分理解又愿意提供材料的人。报告人还应根据调查问题来选择，例如宗教问题最好是巫师或其他宗教职业者；传统技艺的人报告人最好是工匠。报告人必然诚实。哈登人的检验方法：同一问题反复询问多次，或同时询问多个报告人，看其陈述是否矛盾或错误。2022-5-11文化

14、人类学 6、学习语言 最好能通晓调查点的语言，或通过翻译，或彼此相通的第二语言。 7、参与观察 参与观察包括：A、调查者住在调查点要有一定的时间长度。一般是一年，以有机会看到当地人一年内因季节变化而异的生产活动、宗教仪式和节庆事件。B、学习当地语言。C、调查者像当地社会成员一样生活，深入到人民生活之中，真正了解他们的文化。 参与观察的好处是目睹实际发生的事情，而不是仅报告人的口述。而且，参与观察可以与当地人建立亲密关系。2022-5-11文化人类学 8、深入访谈人类学的访谈分两种：结构性访谈和非结构性访谈。前者是按预定计划提出一个个问题，请报告人依次回答。后者是提出一个范围较大的问题，由报告人

15、自由陈述。前者好比是问答题，后者则好像是作文题。一般，调查初期采用非结构性访谈，以建立良好关系和有了关键报告人之后，再多使用结构性访谈。访谈技巧：言语通俗易懂，避免学究、学院式话语。循序渐进，注意敏感，特别在初期避免询问诸如财产、婚姻、宗教仪式等。灵活应变，因势利导。访谈要按计划进行，但又要灵活多变，当报告人提供其他方面的信息时不要强行打断。如有旁观者到来，要热情他坐下，不要拒之不理，让他们参加到访谈话题中来，这也是对当地人的尊重，有利于建立关系和打开局面，有时会起到意想不到的结果。2022-5-11文化人类学 问题要简单明了，要注意提问的技巧。例如问“这里的水稻亩产量如何？”只能得到“好”、

16、“不好”、“一般”的笼统回答。而是应问“今年每亩产量是多少？”就可得到较具体化的数字。又如不应问“这是不是观音菩萨？”，而是问“这是什么菩萨或神明？” 一次访问的时间不宜过长。 对报告人充分尊重，注重个人隐私，遵守当地习俗和禁忌。 随时都是调查，处处都是田野。路上的相逢、火塘边的聚会、宴会上的交谈等都可以进行田野调查。2022-5-11文化人类学 9、材料的记录 文字记录 笔记：记录报告人的谈话，人们日常行为，调查者对一些事物的看法和印象等。 实录：在参与观察中记录仪式及其他重大活动，主要是按时间顺序记录全过程及细节，务求详细具体。 原文：记录重要人物的口述自传，重大事件参加者的回忆，民间故事

17、和神话传说。以第一人称记录。 日记：记录每天田野工作中的生活和工作情况、印象和感想及遇到的困难等。 图表：如器物的结构、服装的款式结构等。 谱系：记录家庭组织、继嗣、亲属制度等。2022-5-11文化人类学 10、实物材料的搜集 注意完整性、系统性，如工具最好是成套的，服饰最好是包括不同性别、年龄的。每件搜集品应作详细的文字说明，包括搜集者姓名、搜集地点、日期人、来源的、质料、特点、制作方法等，制成标签贴于实物上。 影像记录影像记录 照相和摄像，记录其时间、地点、内容及被拍摄者姓名等。 音响记录音响记录 录音，记录其时间、地点、内容及被录音的姓名及身份。2022-5-11文化人类学六、田野调查

18、技术六、田野调查技术 参与式观察参与式观察(participant observation) 访谈访谈(interview) 问卷问卷(questionnaire) 口述史口述史（Oral History）2022-5-11文化人类学1、参与式观察、参与式观察(participant observation) 观察当地的自然地理、人工建筑和人文环境观察当地的自然地理、人工建筑和人文环境 有目的的对当地的日常活动、生活礼仪、人际交往等进有目的的对当地的日常活动、生活礼仪、人际交往等进行细致的观察行细致的观察 长期坚持长期坚持 深入当地人的日常生活深入当地人的日常生活 尊重当地人的生活习惯尊重当地

19、人的生活习惯 “历史追踪法历史追踪法”2022-5-11文化人类学2、访谈、访谈(interview) 直接性、深入性，面对面的对话直接性、深入性，面对面的对话 访谈的对象访谈的对象 访谈的形式访谈的形式 访谈的技巧访谈的技巧2022-5-11文化人类学3. 问卷问卷(questionnaire) 这种方法是为观察研究而采取的一种由调查对象填写表格或者回答这种方法是为观察研究而采取的一种由调查对象填写表格或者回答所列问题的方法，主要在调查对象数目较大，覆盖区域较为广泛时所列问题的方法，主要在调查对象数目较大，覆盖区域较为广泛时采用的抽样调查。采用的抽样调查。围绕调查的主题，设计问卷围绕调查的主

20、题，设计问卷在所需要的调查群体中进行抽样在所需要的调查群体中进行抽样在拟定好的提纲指引下与被访问者共同完成在拟定好的提纲指引下与被访问者共同完成2022-5-11文化人类学4、口述史、口述史（Oral History） 通过当事人的口述，将储存在当事人记忆中的各个时期、通过当事人的口述，将储存在当事人记忆中的各个时期、各个历史事件、自己或他人的各种经历，用口头表达的各个历史事件、自己或他人的各种经历，用口头表达的方式，采取记录、录音、录像等手段，经过整理形成文方式，采取记录、录音、录像等手段，经过整理形成文字材料。字材料。 普通人、妇女、社会生活史的研究普通人、妇女、社会生活史的研究 把从属群

21、体的历史和文化从沉默中解救出来把从属群体的历史和文化从沉默中解救出来2022-5-11文化人类学PRA (Participatory Rural Appraisal)调查方法调查方法 PRA（参与式农村评估方法）是一套快速收集村庄资源（参与式农村评估方法）是一套快速收集村庄资源状况、发展现状、农户意愿，并评估其发展途径的田野状况、发展现状、农户意愿，并评估其发展途径的田野调查工具。这套工具来自于发达国家在第三世界国家开调查工具。这套工具来自于发达国家在第三世界国家开展的多种发展项目的实践中，其目的在于把发言权、分展的多种发展项目的实践中，其目的在于把发言权、分析权、决策权交给当地人民，促使当地

22、人民加深对自身、析权、决策权交给当地人民，促使当地人民加深对自身、社区及其环境条件的理解，与发展工作者一道制定出合社区及其环境条件的理解，与发展工作者一道制定出合适的行动计划并付诸于实施。适的行动计划并付诸于实施。2022-5-11文化人类学PRA工具工具访谈类访谈类分析类分析类排序类排序类展示类展示类记录类记录类图示类图示类会议类会议类角色扮演角色扮演直接观察直接观察2022-5-11文化人类学一、座谈会一、座谈会 目的目的 座谈会要点座谈会要点 例子例子（点击查看座谈会记录点击查看座谈会记录）2022-5-11文化人类学Q: 什么是贫困？什么是贫困？男村民 女村民 缺粮没钱做投资房子破烂太

23、懒，土地抛荒 没有文化，不懂技术，牲口病死了 粮食不够吃，要买粮房子破，没钱建新房学费贵，孩子上不起学牲畜、家里人生病，没钱看病没有劳力，种什么也种不好家里没有牲口 2022-5-11文化人类学“家庭收入的变化情况家庭收入的变化情况”讨论结果讨论结果年份年份 年景年景 收入变化情况收入变化情况 1980年年 1995年年风调雨顺，有粮有肉吃，西南扶贫项目开始启动 2000年年 年景不错，也是西南扶贫项目实施的第五年 2001年年 干旱 2002年年 8月份水淹土地10多天 2003年年 四月初下冰雹，小麦油菜都打死了 2022-5-11文化人类学二、画图二、画图 社区资源图社区资源图(点击查看

24、例图点击查看例图) 村庄社区图村庄社区图 资源变迁图资源变迁图 日常生活图日常生活图 季节图季节图2022-5-11文化人类学社区资源图社区资源图 步骤步骤 例子例子 界南桥界南桥NC资源图资源图2022-5-11文化人类学村庄社区图村庄社区图 目的目的 资料来源资料来源 步骤步骤2022-5-11文化人类学资源变迁图资源变迁图 步骤步骤例子：广西壮族自治区田阳县百峰乡那音村例子：广西壮族自治区田阳县百峰乡那音村PL屯屯 社区图社区图2022-5-11文化人类学日常生活图日常生活图 步骤步骤例子：浙江省淳安县例子：浙江省淳安县WYS村村民村村民ZSB（男）农忙和农闲时期的日常生活：（男）农忙和

25、农闲时期的日常生活：2022-5-11文化人类学季节图季节图 步骤步骤例子：四川省美姑县井叶特西乡例子：四川省美姑县井叶特西乡TX村（彝族）农户农作物、畜牧和农事村（彝族）农户农作物、畜牧和农事用工季节历用工季节历农事月份1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月11月12月洋竽播种管理收获荞子播种管理收获燕麦播种管理收获莲花白育苗种植管理收获圆根箩卜种植管理收获牛一年四季放养山羊一年四季圈养绵羊一年四季放养马一年四季放养猪圈养农事用工高峰期2022-5-11文化人类学三、排序三、排序目的目的排序是将事物按一定次序进行优先排列的工具。在大致排序是将事物按一定次序进行优先排列的工具。在大致了解调

26、查点概况的基础上，这一工具可以帮助调查者就了解调查点概况的基础上，这一工具可以帮助调查者就他所关心的某一专门问题进行较深入分析的工具。他所关心的某一专门问题进行较深入分析的工具。资料来源资料来源步骤步骤2022-5-11文化人类学例：四川省凉山州美姑县井叶特西乡例：四川省凉山州美姑县井叶特西乡TX村（彝族村庄）村民就村（彝族村庄）村民就“村庄发展存在村庄发展存在的问题的问题”主题展开的排序结果：主题展开的排序结果： 农户提出的社区问题农户提出的社区问题投票户数投票户数赞成票数赞成票数小计小计男男女女经济不足1231587088/基础设施落后1231256065农民看病难1231396871电力

27、不够1231356570缺少燃料1231336469信息闭塞1231236261缺技能1231236162农民住房条件差1231236261农民生活条件卫生差12312260622022-5-11文化人类学“中立中立”、“分离分离”（detachment）和漠不关心（）和漠不关心（indifference）田野工作的情感因素田野工作的情感因素善于分析问题，解决问题，或提出解决问题的合理方案善于分析问题，解决问题，或提出解决问题的合理方案必须正视情感，融情感于田野之中，去除田野调查者对调查对象的必须正视情感，融情感于田野之中，去除田野调查者对调查对象的漠不关心的态度，或单纯的文本解读、理论验证，以使田野由单纯漠不关心的态度，或单纯的文本解读、理论验证，以使田野由单纯的科学调查升华至对人性的关注与社会的责任。的科学调查升华至对人性的关注与社会的责任。人类学家的人类学家的 田野情感田野情感