（高职)1.3中国管理概览ppt课件.pptx

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1、1.3中国管理概览立 广东理工职业学院 肖祥伟研究申 请 人：刘克玄申请单位：南方医科大学南方医院 器官衰竭防治国家重点实验室管理基础与实务管理基础与实务3 本模块主要从企业与管理基础认知的角度，帮助您对企业与管理基础知识、西方管理思想、中国传统管理智慧及管理环境分析、管理问题导向等方面有更加全面的认识，希望您通过阅读和训练明白企业是干什么的、管理是什么、管理者要干什么、要具备什么素质，以及熟悉和了解要做好管理工作有哪些经典的西方管理理论、中国管理概览，学会对企业管理中面对的环境进行分析，以及掌握发现问题、分析问题、解决问题的基本思路。45 任务一、企业管理认知 任务二、西方管理导读 任务三、

2、中国管理概览 任务四、管理环境分析 任务五、管理问题导向目 录 修己以安人。论语宪问 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。吕氏春秋察今故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。礼记大学是以圣人处无为之事，行不言之教。道德经任务三、中国管理概览任务三、中国管理概览

3、引经据典，道法自然引经据典，道法自然修己安人道法自然修身齐家治国平天下依法治国无为而治故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙中有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。）道德经道德经25章章修己以安人。（提高自身修养，使人民安乐。）论语论语宪问宪问古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国

4、治而后天下平。礼记大学（古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心思才能端正;心思端正后，才能修养品性;品性修养后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。）治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国，

5、世易时移，变法宜矣。吕氏春秋察今（所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。）处无为之事，行不言之教。 道德经（因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。）任务三、中国管理概览任务三、中国管理概览引经据典，道法自然引经据典，道法自然如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。西方管理思想是以理性科学精神、哲学精神著称的。东方管理思想比较强调人性化、感情化、柔性化管理思想。那么作为一个想从中国传统文化中汲取中国管理文化精髓，悟管理之道的当代大学生应

6、该怎么样去系统学习中国传统管理文化呢？任务三、中国管理概览任务三、中国管理概览引经据典，道法自然引经据典，道法自然12 熟悉中国传统管理文化的综述；掌握儒墨道法兵五家管理思想、管理文化之间的哲学思维、核心、代表人物、主要作品、主要言论、主要思想观点等基本常识。 具有初步应用中国传统管理文化、管理思想分析与处理实际管理问题的能力。 养成应用中国经典管理文化解决实际管理问题的习惯、思维、理念。1.各组畅谈对中国传统管理文化的认识；2.填写表格分析儒墨道法兵五家管理思想、管理文化之间的哲学思维、核心、代表人物、主要作品、主要言论、主要思想观点；3.搜集资料讨论中国式管理、中国式发展等前沿话题；4.通

7、过阅读分析当代中国管理思想新发展的主要趋势；5.阐述对自身模拟公司管理思路的构想，并确立模拟公司的管理理念。任务三、中国管理概览任务三、中国管理概览引经据典，道法自然引经据典，道法自然东方管理智慧作者张应杭认为，现代的企业管理应该分为两种：一种是西方式的管理，这是技术层面的管理，称之为术；一种是东方式的管理智慧，称之为道。“术是治标，道却可以治本。”张应杭认为，近年来，东方管理智慧之所以越来越受到世界管理界的重视，最终的原因就在这里。根据张应杭的研究，东方管理智慧总的来说，有六大原则：“人性本善”原则、“人我合一”原则、“道义唯上”原则、“以理制欲”原则、“尚无”原则、“德行不朽”原则。 1

8、中国传统管理文化综述 2 儒家管理思想 3 道家管理思想 4 墨家管理思想 5 法家管理思想 6 兵家管理思想 7 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （一）国家管理实践 两千年中国封建社会中央集权的国家机构和制度，在财政赋税的管理、官吏的选拔与管理、人口田亩的管理、漕运驿递管理等方面，积累了宝贵的管理经验。一 中国传统管理文化综述1.据中国最早的文字甲骨文记载，在中国奴隶社会的中期，管理实践就已达到了较高的水平。2.战国时期著名的“商鞅变法”是通过变革提高国家管理水平的一个范例。3.西汉“文景之治”体现了以民为本、繁荣经济的管理思想。商鞅变法小故事 公元前361年，秦国的新国君秦孝公即位。他

9、下决心要使秦国强大起来，于是下了一道命令，说谁能使秦国强大，就封谁做官。 商鞅原来是卫国人，听到了这个消息，就来到秦国。商鞅和秦孝公谈论国家大事，一连谈了几天几夜。秦孝公非常赞同商鞅的主张。 公元前356年，秦孝公任用商鞅，开始改革旧的制度。 商鞅起草了一个改革的法令，但又怕老百姓不相信他，就叫人在都城的南门竖了一根很高的木头，并说，谁能把木头搬到北门，就赏谁十金。很多人都以为这是开玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把赏金提高到五十金。一 中国传统管理文化综述（一）国家管理实践商鞅变法小故事 人们在木头旁议论纷纷，终于有一个人把木头扛起来，一直扛到了北门。结果商鞅真的赏给那人五十金。这件事在秦国

10、引起了轰动，商鞅说到做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。 可是， 新法令刚刚开始推行，就遭到了旧贵族的强烈的反对。太子的两个老师鼓动太子反对变法，商鞅就处罚了那两位老师，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺了字。这样，大家就不敢反对了。 经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力得到加强，成为战国后期最强大的国家。一 中国传统管理文化综述（一）国家管理实践商鞅变法的主要内容商鞅变法是战国时期杰出的政治家商鞅（约前390338）在秦国进行的一场政治经济改革。商鞅变法的主要内容有：在法律上承认井田制的崩溃和土地私有的合法化，促进了封建地主土地所有制的形成，解放了生产力；按军功授爵，取

11、消旧贵族世袭的政治特权；废除分封制，建立县制，实行中央集权；一 中国传统管理文化综述（一）国家管理实践商鞅变法的主要内容商鞅变法的主要内容有：重农抑商，奖励耕织,禁止弃农从商，鼓励开荒，任其所耕，不限多少，以增加封建国家收人，促进小农经济的发展，对从事工商或闲懒贫困之人收入官府为奴；统一秦国度量衡，统一赋税。变法加强了中央管理，使秦国的奴隶制废除了，封建经济得到了发展，军队的战斗力不断加强 ,逐渐成为七国中实力最强的国家，为秦统一六国创造了条件，是通过变法提高国家管理水平的一个范例。一 中国传统管理文化综述（一）国家管理实践文景之治西汉文、景二帝时期，出现政治安定，国家繁荣的局面，史称文景之治

12、。文帝名刘恒（前202157），为刘邦之子。景帝名刘启（前188141），为文帝之子。文景两帝在位期间推行汉高祖刘邦制定的休养生息政策。汉文帝重视发展农业生产，减轻人民的负担，把原来的十五税一减成三十而税一。景帝时继续实行“轻徭薄赋”政策，把三十税一正式定为制度。人头税、徭役都有所减轻。同时奖励兴修水利，发展生产。削弱诸侯王势力，加强中央集权。一 中国传统管理文化综述（一）国家管理实践文景之治一 中国传统管理文化综述在刑罚方面，文帝作了两点改变：1废除连坐法，对犯人全家不再一同问罪，对犯人妻、子不再罚作奴婢2废除肉刑。景帝时又减轻了刑罚。此即所谓“刑罚大省”。文景政策的实施，体现了以民为本、繁

13、荣经济的管理思想，合乎封建经济发展的方向，对恢复和发展生产，安定人民生活，稳定封建统治秩序起到一定的作用，国家逐渐走向富强道路。（一）国家管理实践（二）大型工程管理实践 都江堰工程充分展现出我国古代劳动人民高超的工程设计和管理水平。 长城建设工程反映了当时的测量、规划计、建筑和工程管理等方面的高超水平，表现了中华民族的雄气魄。 宋真宗时期，大臣丁谓的“一举三得”方案重建皇宫，是一次典型的系统管理实践。一 中国传统管理文化综述一 中国传统管理文化综述（二）大型工程管理实践 都江堰水利工程在四川都江堰市城西，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。这项工程的设计者和施

14、工组织者是杰出的水利工程学家蜀国郡守李冰。 都江堰规模宏大，地点适宜，布局科学合理，兼有防洪、排灌、航运三种作用，在世界古代水利工程史上也是罕见的奇迹，充分展现出我国古代劳动人民高超的工程设计和管理水平。都江堰水利工程一 中国传统管理文化综述万里长城 万里长城工程建设中体现的管理特点。万里长城是秦始皇于公元前214年，命令大将蒙恬率兵30万北击匈奴时，役使40多万人把原来燕、赵、秦等国修筑的长城连接并加以扩建而成的。 万里长城总长6000多公里，气势雄伟。长城建筑在地势险峻的山巅，工程复杂而浩大，而当时施工仅凭肩挑手抬，其困难可想而知。（二）大型工程管理实践一 中国传统管理文化综述万里长城 长

15、城的建设，第一是有严谨的工程计划。对工程所需土石及人力、畜力、材料、联络都安排得井井有条，一环扣一环，使工期不至于延误。 第二，严格的工程质量管理。主要是工程验收制度，如规定在一定距离内用箭射墙，箭头碰墙而落，工程才算合格。否则返工重建。 第三，有效的分工制。长城建设在事先确立走向前提下，分区、分段、分片同时展开，保证工程进度的同步性，体现了有效的分工。（二）大型工程管理实践丁谓的“一举三得” 挖河 取土 烧砖制瓦 河行船 水运建材 皇宫修复后 碴土填河一 中国传统管理文化综述（二）大型工程管理实践 北宋真宗朝代，皇宫失火，丁谓主持修复皇宫的工作。 丁谓提出了一个“一举三得”的施工方案： 丁谓

16、的“一举三得”一 中国传统管理文化综述（二）大型工程管理实践 这个例子是古人应用系统工程思想进行决策的典型案例。丁谓把“修皇宫”作为一个系统，而把“挖土烧砖”、“运输材料”、“清理垃圾”作为三个子系统，通过子系统间的有机联系和相互协调而达到了系统的整体的最优化。体现了中国古人高超智慧。（三）管理实践的行政性和经验性 管理与行政基本融为一体。由于古代中国是典型的农业经济，行政管理是社会管理最主要的模式。 因此，任何一项工程，任何一项管理活动，无不以国家或官府的名义展开，管理实践也只有在和行政融合过程中才有表现的机会。 实际上，我们所了解的中国古代管理实践，无一例外不是行政中的管理实践。一 中国传

17、统管理文化综述（三）管理实践的行政性和经验性 中国古代的管理实践是一种经验管理。古代管理实践的成功与否主要取决于管理者或决策者的素质高低。管理者的个人知识、能力和经验越丰富，越有可能进行卓有成效的管理活动，否则，管理就可能缺乏成效，甚至失败。因此，管理实践是和个人经验分不开的，是一种典型的经验管理。 一 中国传统管理文化综述 1 中国传统管理文化综述 2 儒家管理思想 3 道家管理思想 4 墨家管理思想 5 法家管理思想 6 兵家管理思想 7 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 儒 家 二 儒家管理思想（一）儒家代表人物孔子孟子荀子 儒家是中国古代最有影响的学派，其创立者是伟大的思想家、教育家

18、孔子（春秋后期鲁国人），后来由思想家、文学家孟子、荀子继承与发展。 以“仁”为思想精粹，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。 儒家管理思想主要体现在论语、孟子、荀子等著作中。 二 儒家管理思想（二）儒家核心思想 以“人”为中心,以“仁”为核心，以“礼”为准则，以“和”为目标，讲“为政以德”, 讲“正己正人”, 管理者要想取得“众星共之”的效果, 就要从自己做起, 注意个人的道德修养, 达到“修己安人”的目的。 所谓“修身、齐家、治国、平天下”从管理者的自我管理, 再到家庭管理、国家管理和社会管理、层层推进, 不可或缺, 不能跳越。 二 儒家管理思想（三）儒家管理思想思想内涵：修己、安人孔子

19、：“学而优则仕”“修己以安人”“己欲立而立人，己欲达而达人” 二 儒家管理思想（四）儒家哲学：协调哲学2022-5-1236 二 儒家管理思想（四）儒家以人为本的和谐管理思想2022-5-1237 孔子像孔丘 （前551年9月28日前479年4月11日），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书春秋。 据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记孔子世家。 二 儒家管理

20、思想（五）孔子简介2022-5-1238（六）孔子管理思想的主要内容以民为本的人本管理思想 追求次序的等级管理思想 追求和谐的快乐管理思想 修身立命，正心正信的自我管理思想 二 儒家管理思想2022-5-1239子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子谓子夏

21、曰：“汝为君子儒，无为小人儒。” 二 儒家管理思想 1 中国传统管理文化综述 2 儒家管理思想 3 道家管理思想 4 墨家管理思想 5 法家管理思想 6 兵家管理思想 7 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 太极图 中国人的太和思维方式整体和谐，阴阳互摄：整体和谐，阴阳互摄：阴中有阳，阳中有阴。阴中有阳，阳中有阴。运动变化，生生不息；运动变化，生生不息；共生共存，天地人和。共生共存，天地人和。(一)道家代表人物 三 道家管理思想老子庄子（二）道家概况 道家是先秦时期的一个思想派别，是春秋战国时期形成的一个以“道”为核心的学派。 其创立者是著名思想家老子（李耳），主要代表人物是著名思想家庄子（庄

22、周）。 道家管理思想主要体现在老子，又名道德经、庄子、列子等著作中。 三 道家管理思想（三）道家哲学：决策哲学-顺道、无为而治 以“道”为中心,讲“道法自然”,讲“无为而治”,讲“弱者道之用” 从管理的角度讲,就要求管理者必须遵循社会管理的客观规律,一切顺其自然,才能取得良好的效果。 通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度,从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。 要求管理者要遵循事物发展的客观规律, 正确决策与领导, 减少对决策执行活动的干预, 反对瞎指挥及强作妄为。 三 道家管理思想 “我无为而民自化, 我好静而民自正, 我无事而民自富, 我无欲而民自朴。”(

23、第五十七章) “治大国若烹小鲜”( 第六十章) 。 它形象地喻示了为政要清静不扰民, 要简政安民, 循理而行, 循道而行。 对于当代的管理者而言, 就是要遵循事态发展的趋势及其规律,以“烹小鲜”那样的思想来管理, 宁静致远, 无为而治。 三 道家管理思想（三）道家哲学：决策哲学-顺道、无为而治 在政策上, 应该做到“处无为之事, 行不言之教”, 则“民忘于治, 若鱼忘于水”, 以符合自然规律; 在治理方式上, 管理者要以“道”行事, 以“烹小鲜”的心态, 实行无为而治, 不妄为, 不乱为; 在管理中, 管理者的管理要宽容, 而非苛刻, 是顺乎自然, 非反其道而行。 三 道家管理思想（三）道家哲

24、学：决策哲学-顺道、无为而治 中国汉代的“文景之治”、唐代的“贞观之治”和“开元盛世”, 都是“无为而治”的结果。 老子称道最好的管理者就是让众人察觉不到他的存在,而最低劣的就是受众人奉承、畏惧或者侮辱, 就是“太上不知有之, 其次亲而誉之, 其次畏之, 其次侮之。”( 第十七章) 三 道家管理思想（三）道家哲学：决策哲学-顺道、无为而治2022-5-1249（四）老子简介老子（约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道家创始人。史称姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著老

25、子。老子道德经一书上下五千言，字字珠玑，影响悠远。 三 道家管理思想2022-5-1250（五）老子管理思想的主要内容“道”法自然无为而治的管理思想 道法自然的本能管理思想 以柔克刚的柔性管理思想 对立统一的和谐管理思想 尼采说：“老子道德经像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。” 三 道家管理思想2022-5-1251希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。二十三章道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之

26、始，有，名万物之母。故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第一章 三 道家管理思想（五）老子管理思想的主要内容2022-5-1252知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。七十一章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。七十八章 三 道家管理思想（五）老子管理思想的主要内容 1 中国传统管理文化综述 2 儒家管理思想 3 道家管理思想 4 墨家管理思想 5 法家管理思想 6 兵家管理思想 7 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （一）墨家代表人物 四 墨家管理

27、思想墨翟墨子（约前468年前376）名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今山东省滕州市，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外，还参加过一些政治活动。墨子有著作传世，较能代表墨子学说和思想的有尚贤、兼爱、非攻。学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称“显学”。（二）墨家概况墨家是春秋战国时期的一个重要学派，与儒家并称显学。其创始人为著名思想家墨子（墨翟）。墨家管理思想主要体现在墨子、胡非子、随巢子、我子、田俅子、尹佚。 四 墨家管理思想（三）墨家管理思

28、想 以“兼爱”为核心，提倡“兼以易别“，反对儒家所强调的社会等级观念。 提出“兼相爱，交相利”（墨子卷七.天志上第二十六），以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习诗、书、春秋等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。 四 墨家管理思想（四）墨家哲学：创造哲学-兼相爱、交相利（墨翟） “尚同”,即上下一致的集体主义原则。是要求上到最高领导者, 下到各级管理者和被管理者, 都能够做到同心同德, 步调一致; “尚贤”即重视人事管理原则。是要求各级领导者重视人才, 崇尚贤者, 把那些真正有才能的贤人推举到各

29、级管理岗位上来。墨子反映的是处于社会下层民众的观墨子反映的是处于社会下层民众的观点点 四 墨家管理思想 1 中国传统管理文化综述 2 儒家管理思想 3 道家管理思想 4 墨家管理思想 5 法家管理思想 6 兵家管理思想 7 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （一）法家概况 法家是先秦诸子中对法律、对制度建设最为重视的一派。 中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家韩非，是法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。 法家管理思想主要体现在韩非子。 韩非子之前，法家分三派。 五 法家管理思想（一）法家代表人物 五 法家管理思想慎到申不害商鞅韩非子（二）法家代表人物 五 法家管理思想慎到

30、慎到，(约公元前390年公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。史记说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。史记说他有十二论，汉书艺文志的法家类著录了慎子四十二篇。是从道家中分出来的法家代表人物，为法家创始人之一。后来很多都失传了，慎子现存有威德、因循、民杂、德立、君人五篇，群书治要里有知忠、君臣两篇，清朝时，钱熙祚合编为七篇，刻入守山阁丛书。（二）法家代表人物 五 法家管理思想申不害申不害(公元前385前337 ），亦称申子，郑韩时期人物（今河南新郑）人。战国时期法家重要代表人物之一、思想家。以“术”著称，著有申子是春秋战

31、国时期，百家争鸣中的代表人物。韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。 （二）法家代表人物 五 法家管理思想商鞅申不害(公元前385前337 ），亦称申子，郑韩时期人物（今河南新郑）人。战国时期法家重要代表人物之一、思想家。以“术”著称，著有申子是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相15年，“内修政教，外

32、应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。 （二）法家代表人物 五 法家管理思想韩非子韩非子（约前275前233）战国晚期韩国（今河南省新郑）人，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯从师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强，不见用

33、，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非在秦遭李斯嫉妒、陷害，在狱中服毒自尽。今存韩非子五十五篇。（三）法家三派申不害的“术”-管理技巧慎到的“势”-管理权威商鞅的“法”-管理制度 五 法家管理思想（三）法家三派 法家文化主要体现在“赏罚分明的制度观（法）、运用得当的艺术观（术）、审时度势、因势利导的权势观（势）”。 韩非子的“法”思想为我们提供企业制度建设之道； “术”思想,为我们提供了制度执行之道; “势”思想,对我们形成卓越的领导风格提供了借鉴，是为领导文化

34、； 五 法家管理思想（四）法家哲学：领导哲学以法治民（韩非子、管子） 主张应通过“法”、“利”而不是“仁”、“义”、“礼”等来管理民众。 法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。 以“法”为中心, 讲“法、术、势”相结合。 就执法而言, 法家主张“法治”, 反对“人治”。 就立法而言, 法家以君主为中心, 说到底也是“人治”。 五 法家管理思想2022-5-1268“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。” “奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。” “民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。” 五 法家管理

35、思想（五）法家管理思想 1 中国传统管理文化综述 2 儒家管理思想 3 道家管理思想 4 墨家管理思想 5 法家管理思想 6 兵家管理思想 7 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （一）兵家主要代表人物（兵家四圣孙吴膑缭） 六 兵家管理思想 孙武吴起孙膑尉缭（二）兵家概况 兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等。 今存兵家著作有黄帝阴符经、六韬、三略、孙子兵法、司马法、孙膑兵法、吴子、尉缭子、将苑、百战奇略、唐太宗李卫公问对等。 其中，孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”。 六 兵家管理思想 （三）兵家哲学：权变哲学

36、-宽严并济（孙武、孙膑） 兵家以“谋”为核心，主张知变、通变、应变、制变。讲“谋攻庙算”, 讲“因变制胜”, 讲“令文齐武”, 兵家的权变哲学（孙子、吴起、孙膑、鬼谷子、尉缭子） 第一步：立于不败之地 第二步：知己知彼，百战百胜，战无不胜 第三步：决胜于千里之外 第四步：善战者不战，不战而屈人之兵 六 兵家管理思想 （四）兵家管理思想 兵家文化则是“因变制胜、以不变应万变”辩证文化。 在管理策略方面，兵家提出要“因变制胜”，强调“变”的因素，要求管理者对各种变化及时作出反应，并能积极创新求变，时时处处占据主动，不受制于人。 六 兵家管理思想 2022-5-1274（六）孙子的管理思想 孙子（前

37、544前470）名孙武字长卿，春秋末期军事家，齐国人，是兵家流派的代表人物，著有孙子兵法，共13篇。即计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军事、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。 六 兵家管理思想 现代回响 当代政商巨子评孙子二千五百年前，中国的哲学家孙子说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”真正成功的军队是这样一支军队：由于其力量、能力和忠诚，它将不是需要用来打仗的一般军队，因为谁都不敢向他寻衅。 美国总统罗纳德里根尽管孙子兵法是两千多年前写的，但

38、是现在仍有很大的价值。我读孙子兵法是创造性阅读，将兵法与商业运作相结合。比如，孙子说“不战而屈人之兵”，实际就是告诉企业管理者必须考虑周围的商业环境，什么竞争可以参与，什么竞争不可以参与。 美国波音公司副总裁斯蒂芬默瑟中国古代先哲孙子，是天下第一神灵。孙子兵法乃是我成功之法宝，更是本公司全体人员必读必研之书。 日本著名企业家松下幸之助（资料来源：司马哲、岳师伦编著孙子兵法与三十六计智谋鉴赏，第3-4页，中国言实出版社，2006年版。） 六 兵家管理思想 拿破仑:倘若我早日见到孙子兵法这本书,我是不会失败的.西方战神拿破仑评孙子兵法 六 兵家管理思想 日本著名企业家松下幸之助评日本著名企业家松下

39、幸之助评孙子兵法孙子兵法 松下幸之助:商场就是战场,买卖就是用兵.中国古代先哲孙子,是天下第一神灵,我公司职员必须顶礼膜拜,认真背诵,灵活运用,公司才能兴旺发达. 六 兵家管理思想 1 中国传统管理文化综述 2 儒家管理思想 3 道家管理思想 4 墨家管理思想 5 法家管理思想 6 兵家管理思想 7 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （一）高层管理者在五家管理思想中的应用视角 高层管理者要顺“天道” 主要向道家学习无为而治、学习如何决策、学习如何做事； 向兵家学习如何战略思考、运筹帷幄、学习顺应形势、善于因变制胜，实现全局性的计划、组织、人员配备、指导与领导； 七 中国传统管理智慧之企业管理

40、综合应用 在管理战略方面，兵家讲究运筹谋划，强调管理者审时度势，对外界环境和组织内部有清醒正确的认识，并据此作出判断和决定。 在管理方略方面，兵家提出分级管理的原则：要想管理很多人像管理很少人一样轻松，就须依靠组织和编制的作用；要想形成富有效率的组织，就须以严格的纪律、法令进行层层控制，辅以思想教育，对下属晓之以理，动之以情，并形成特定的层级制度，以做到首尾一致，令行禁止。七 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （一）高层管理者在五家管理思想中的应用视角 中层管理层要顺“人”道，主要向儒家学习如何上下左右平衡协调、如何营造和谐管理氛围、如何沟通，向孔子学习如何做人、如何上下左右沟通等，同时要兼

41、顾向兵家和法家学习； “仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”为先秦儒家提出并发展成具有普遍意义的道德范畴和价值取向标准。七 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （二）中层管理者在五家管理思想中的应用视角 不同层次管理者在五家管理思想中的应用视角 管理途经上强调“修己以安人”（论语宪问）、“为政以德”（论语为政）、“正己正人”（论语颜渊），主张“修身齐家治国平天下” （礼记大学朱子集注），强调“己欲立而立人，己欲达而达人”（论语雍也）。 修己安人是管理的历程，修己又是安人的起点，所以修己是整个管理历程的出发点。 现代管理理论中的“计划、组织、领导、控制”，可体现在“制定安人的方法、聚合安人的力量

42、、安人以发挥潜力、保证安人的质量”。 七 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （二）中层管理者在五家管理思想中的应用视角 基层管理者要顺“地道”，向韩非子学指挥与控制，向墨家、法家学习如何执行，一切要按照制度规范流程开展工作，做到奖罚分明、令行禁止，通过制度、规范、流程等管理行为来约束与引导员工行为，从而实现塑造强劲的执行力。七 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （三）基层管理者在五家管理思想中的应用视角 值得注意的是制度流程的建立出台并不是局限、压制员工开展工作，而是界定团队每个成员分工的工作方法、工作标准等，彼此合作的方式，引导团队成员彼此协作，更高效地做好公司各个环节工作。 无论什么层

43、次的管理者都需要以人为本，进行人性化管理，这是管理的趋势，不可违背。这些不是停留在口号或者对外宣传上，而真正应该使之深入管理行为之中。 七 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （三）基层管理者在五家管理思想中的应用视角 七 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （四）五家管理思想应用对比表 道家决策文化 兵家辩证文化 儒家和谐文化 法家法治文化 墨家执行文化 七 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 （五）儒墨道法兵五家管理文化 张瑞敏向孔子学做人(平衡、中庸)向老子学做事（顺道自然）向孙子学战略（因变制胜）向墨子学创新向韩非子学领导控制（六）传统管理思想的运用 七 中国传统管理智慧之企业管理综合应用 88重点回顾列表分析儒墨道法兵五家管理思想、管理文化之间的哲学思维、核心、代表人物、主要作品、主要言论、主要思想观点。敬请敬请各位批评指正！各位批评指正！谢 谢8989