《谏太宗十思疏》课件24张--统编版高中语文必修下册.pptx

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1、俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批“龙鳞龙鳞”，逆，逆“圣听圣听”，讽谏帝王确为不易之，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，屈原放逐，司马迁辱受宫刑，就是千古名证与教训。然而，唐代却事。比干挖心，屈原放逐，司马迁辱受宫刑，就是千古名证与教训。然而，唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣诤臣”称之。他就是称之。他就是唐代著名的大臣唐代著名的大臣魏征。魏征。 谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的

2、称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。魏征死后，唐太宗亲的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。魏征死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。” 我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的谏太宗十思疏，体味它流畅的艺术文气和敢于直谏今天就让我们走进魏征的谏太宗十思疏，体

3、味它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。的火热报国心。 谏太宗十思疏魏魏征征1.掌握本文出现的文言词语、成语、句式及各种文言现象；掌握本文出现的文言词语、成语、句式及各种文言现象；2.思辨，不止是对立和统一，从经世致用的角度来看，还应包括思辨，不止是对立和统一，从经世致用的角度来看，还应包括“辨正辨正误误”“”“辨功能辨功能”和和“辨系列辨系列”等内容，学习文章时请认真体会。等内容，学习文章时请认真体会。3.如何说服别人？这里面有技巧、智慧，更有美和创造。你能想到哪些方如何说服别人？这里面有技巧、智慧，更有美和创造。你能想到哪些方法？排比？比喻？逻辑？思辨？所有这一切，本文都给你做了最好的示

4、范。法？排比？比喻？逻辑？思辨？所有这一切，本文都给你做了最好的示范。4.魏征说魏征说“安国当积德义安国当积德义”，在谋求中华民族复兴的道路上，我们也正在，在谋求中华民族复兴的道路上，我们也正在向全世界发出自己的最强音，那么我们该有哪些积累、哪些担当呢？向全世界发出自己的最强音，那么我们该有哪些积累、哪些担当呢？5.理解魏征从哪些角度说服太宗以及用了哪些方法进行说服，这些角度和理解魏征从哪些角度说服太宗以及用了哪些方法进行说服，这些角度和方法，对于我们写议论文，有哪些启发。方法，对于我们写议论文，有哪些启发。教学目标教学目标1.1.题解题解谏太宗十思疏选自旧唐书谏太宗十思疏选自旧唐书魏征传。谏

5、，下级对上级的直言规劝。魏征传。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。“十思十思”则是本次劝则是本次劝谏的内容。谏的内容。2.2.作者作者魏徵魏徵（580年年643年年2月月11日），字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的日），字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。政治家、思想家、文学家和史学家。 魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但不得重用。武德元年（魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但不得重用。武德元年（618年）年）归降唐朝，负责劝降英国公李勣。后授太子洗马，辅佐太子李建成，献

6、策平归降唐朝，负责劝降英国公李勣。后授太子洗马，辅佐太子李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大定刘黑闼和山东地区。玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北。再迁秘书监，参预朝政，校定古籍。后迁侍夫、检校尚书左丞，安抚河北。再迁秘书监，参预朝政，校定古籍。后迁侍中，封巨鹿郡公，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，进封郑国中，封巨鹿郡公，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，进封郑国公。公。一、背景介绍一、背景介绍他多次直言进谏，推行王道。曾提出他多次直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗兼听则明，偏听则暗

7、”，“居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭”，主张，主张“薄赋敛薄赋敛”，“轻租轻租税税”，“息末敦本息末敦本”，“宽仁治天下宽仁治天下”等，对李世民的行动及施政给以极有益等，对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创的影响，辅佐李世民共创“贞观之治贞观之治”。贞观十七年（贞观十七年（643年），魏徵去世，享年年），魏徵去世，享年六十四岁。获赠司空、相州都督，谥号六十四岁。获赠司空、相州都督，谥号“文贞文贞”。随后名列。随后名列“凌烟阁二十四功臣凌烟阁二十四功臣”第第四位。四位。魏徵曾参与修撰群书治要及隋魏徵曾参与修撰群书治要及隋书序论，梁书陈书齐书书序论，梁书陈书齐书的总论等，其言

8、论多见贞观政要。的总论等，其言论多见贞观政要。今存魏郑公文集与魏郑公诗集。今存魏郑公文集与魏郑公诗集。3.3.创作背景创作背景唐太宗刚登帝位时，借鉴隋炀帝覆亡的教训，保持节俭、谨慎的作风，实唐太宗刚登帝位时，借鉴隋炀帝覆亡的教训，保持节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的战后休养生息，经济得到了发行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的战后休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，展，人民生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了大修庙宇宫殿

9、，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。太宗猛醒。在贞观十一年（在贞观十一年（637）的三月到七月，）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失频上四疏，以陈得失”，谏太谏太宗十思疏宗十思疏就是其中第二疏，因此也称就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警。唐太宗看了猛然警醒，写了醒，写了答魏征手诏答魏征手诏，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又

10、上座右铭。贞观十三年，魏征又上十渐不克终疏十渐不克终疏，直指太宗十个方面行为，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。魏征所讲的道理，对后世也有一定的不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。魏征所讲的道理，对后世也有一定的借鉴作用。借鉴作用。【第一自然段】【第一自然段】臣闻求木臣闻求木( (树木树木) )之长之长( (生长，这里指长得好生长，这里指长得好) )者，必固者，必固( (使使稳固稳固) )其根本其根本( (树根树根) )；欲流之远者，必浚；欲流之远者，必浚( (疏通水道疏通水道) )其泉源；思国之安者，必积其德义其泉源；思国之安者，必积其德义( (德德行和道义行和道义) )。

11、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理( (治治理得好，安定理得好，安定) )，臣虽下愚，臣虽下愚( (极愚昧无知的人，谦辞极愚昧无知的人，谦辞) )，知其不可，而况，知其不可，而况(何况何况)于明哲于明哲(明智的人，这里指唐太宗明智的人，这里指唐太宗)乎！人君当乎！人君当( (主持，掌握主持，掌握) )神器神器( (指帝位指帝位) )之之重，居重，居( (处于处于) )域中域中( (天地间天地间) )之大，将崇之大，将崇(推崇推崇)极天极天( (皇权皇权) )之峻之峻( (高峻高峻) )，永保，永保无疆无疆( (无止境无止境

12、) )之休之休( (喜庆，福禄喜庆，福禄) )。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚( (敦敦厚厚) )，情，情( (性情性情) )不不胜胜( (克服克服) )其欲，斯其欲，斯( (这这) )亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。二、初读二、初读1.1.第一段开头作者为什么要从第一段开头作者为什么要从“固其根本固其根本”和和“浚其泉源浚其泉源”说起？说起？作者以作者以“固其根本固其根本”和和“浚其泉源浚其泉源”设喻，形象地引出自己的观点：思国设喻，形象地引出自己的观点：思国之安者，必积其德义。之安者，必积其德义。2.2.魏征所说的

13、德义具体是指什么，从第一段中找出相关的内容魏征所说的德义具体是指什么，从第一段中找出相关的内容 居安思危，戒奢以俭。居安思危，戒奢以俭。【第二自然段】【第二自然段】凡百凡百( (所有的所有的) )元首元首( (帝王帝王) )，承天景，承天景( (大大) )命，莫不殷命，莫不殷( (深深) )忧而道著忧而道著( (治理成治理成效显著效显著) )，功成而德衰。有善始，功成而德衰。有善始( (开头做得好开头做得好) )者实繁者实繁( (多多) )，能克，能克( (能够能够) )终者盖终者盖( (表示推断表示推断) )寡寡( (少少) )。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，。岂取之易而守

14、之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚何也？夫在殷忧，必竭诚(竭尽诚心竭尽诚心)以待下以待下( (臣民臣民) )；既得志，则纵情以傲物；既得志，则纵情以傲物( (看不起别人看不起别人) )。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉( (指父母兄弟子女指父母兄弟子女) )为行路为行路( (路路人人) )。虽。虽董董( (督察督察) )之以严刑，振之以严刑，振( (同同“震震”，威吓，威吓) )之以威怒，终苟之以威怒，终苟( (苟且苟且) )免而免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，

15、所宜深慎( (戒慎戒慎) )；奔车奔车( (疾驰的马车疾驰的马车) )朽索朽索( (腐烂的绳索腐烂的绳索) )，其，其( (难道难道) )可忽可忽( (轻视轻视) )乎！乎！1.1.第二段作者概括了什么历史教训？第二段作者概括了什么历史教训？善始者实繁，克终者盖寡善始者实繁，克终者盖寡2.2.作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？在于君王得天下之后在于君王得天下之后“纵情纵情”“”“傲物傲物”3.3.作者进一步说明了君王与民众之间的关系是什么？作者进一步说明了君王与民众之间的关系是什么？怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎

16、。【第三自然段】【第三自然段】君人者，诚君人者，诚( (如果，果真如果，果真) )能见可欲能见可欲( (贪图的东西贪图的东西) )则思知足以自戒，将有作则思知足以自戒，将有作( (建建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情) )则思知止以安人则思知止以安人( (安民安民) )，念高危则思谦冲念高危则思谦冲( (谦虚谦虚) )而自牧而自牧( (养养) )，惧满溢，惧满溢( (容器中水满而溢出，比喻骄傲自满容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见而听不进不同意见) )则思江海下则思江海下( (居于居于之下之下) )百川，乐盘游百川，乐盘游

17、( (游乐，这里指田游乐，这里指田猎猎) )则思三驱则思三驱( (田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀) )以为度，以为度，忧懈怠则思慎始而敬忧懈怠则思慎始而敬( (慎慎) )终，虑壅蔽则思虚心以纳下终，虑壅蔽则思虚心以纳下( (采纳臣下的意见采纳臣下的意见) )，想谗，想谗邪邪( (以谗言陷害别人的邪恶之人以谗言陷害别人的邪恶之人) )则思正身以黜恶则思正身以黜恶( (斥退奸恶小人。黜，排斥斥退奸恶小人。黜，排斥) )，恩所加则思无因喜以谬赏恩所加则思无因喜以谬赏( (不恰当地奖赏不恰当地奖赏) )，罚所及则思无因怒而滥刑，罚所

18、及则思无因怒而滥刑( (滥用刑滥用刑罚罚) )。总此十思，弘。总此十思，弘( (光大光大) )兹兹( (这这) )九德，简九德，简( (选拔选拔) )能而任之，择善而从之，则智能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播者尽其谋，勇者竭其力，仁者播( (施布施布) )其惠，信者其惠，信者( (诚信的人诚信的人) )效效( (献出献出) )其忠。其忠。文武争驰文武争驰( (争着做好自己的事情争着做好自己的事情) )，在君无事，在君无事( (没有多少烦扰的事没有多少烦扰的事) )，可以尽豫游，可以尽豫游( (出游，游乐。帝王秋天出巡称出游，游乐。帝王秋天出巡称“豫豫”，春天出巡为，春天出

19、巡为“游游”)”)之乐，可以养松、之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱乔之寿，鸣琴垂拱( (垂衣拱手，指不亲自处理政务垂衣拱手，指不亲自处理政务) )，不言而化，不言而化(百姓百姓) )得到教得到教化化 。何必劳神苦思，代下。何必劳神苦思，代下( (代替臣下代替臣下) )司职司职( (管理职事管理职事) )，役，役( (劳损劳损) )聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏( (违背违背) )无为无为( (无为而治无为而治) )之大道之大道( (最高的治世原则最高的治世原则) )哉！哉！1.1.作者在提出作者在提出“十思十思”的具体内容时，在句式上有什么特点？的具体内容时，在句式上有什么特点？多用对偶的整句，

20、两两对应，琅琅上口，音韵和谐。多用对偶的整句，两两对应，琅琅上口，音韵和谐。2.“2.“十思十思”各是从哪些角度提出的？各是从哪些角度提出的？从五个角度提出了从五个角度提出了“十思十思”的具体内容：的具体内容：诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人 思知足，戒贪欲思知足，戒贪欲念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川 思谦虚，戒骄傲思谦虚，戒骄傲乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终 思节制，戒放纵思节制，戒放纵虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜

21、恶虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶 思纳言，戒闭塞思纳言，戒闭塞恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑 思公正，戒主观思公正，戒主观3.3.魏征为什么首先劝诫太宗魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲思知足，戒贪欲”呢？呢？因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。4.4.君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而智者

22、尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。治。5 5文章最后文章最后“总此十思，总此十思，大道哉！大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？了怎样的作用？不能删去。不能删去。因为它不仅是对因为它不仅是对“十思十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的描绘出的“十思十思”后的美好境界：后的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰信者效其忠；文武争驰”，皇上，皇上“鸣琴垂拱鸣琴垂拱”，也用不着，也用不着“劳神苦思，代下劳神苦思，代下司职司职”了

23、。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易了。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接受魏征的劝谏了。接受魏征的劝谏了。1 1在本文中，作者进谏的思路是怎样的？在本文中，作者进谏的思路是怎样的？魏征以魏征以“能犯颜直谏能犯颜直谏”著称，而本文又意在劝谏唐太宗著称，而本文又意在劝谏唐太宗“居安思危，戒奢居安思危，戒奢以俭以俭”“”“积其德义积其德义”。为达到此目的，作者反复申述论说。为达到此目的，作者反复申述论说。先先以比喻推理出之，说明以比喻推理出之，说明“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出；的重要性，深入浅出；继继以历史经验证之，说明德

24、义的有无关乎人心的向背和政权的安危，振聋以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心的向背和政权的安危，振聋发聩；发聩；再再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。全文思路以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。全文思路严谨，论证有力，令人信服。严谨，论证有力，令人信服。三、再读三、再读2 2作者为什么不开宗明义地直接提出论点，而要从设喻入手呢？作者为什么不开宗明义地直接提出论点，而要从设喻入手呢？（1 1）因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。）因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，显

25、得更加亲切、生动，容易从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，显得更加亲切、生动，容易为人君所接受。为人君所接受。（2 2）要木茂就必须）要木茂就必须“固其根本固其根本”，要流长就必须，要流长就必须“浚其泉源浚其泉源”，这都是，这都是生活中的常识。生活中的常识。通过类比，推出要通过类比，推出要“国治国治”必须必须“德厚德厚”，很有论辩力量。，很有论辩力量。在此基础上，作者进一步以在此基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭不念居安思危，戒奢以俭”比作比作“伐根伐根”“”“塞塞源源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观

26、点也就鲜明地表露出来了。出来了。3.3.全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样说理更加透彻。请你结合文本举例分析。样说理更加透彻。请你结合文本举例分析。示例：示例：文章开头使用正反对比论证的方法，加强了说服力。文章开头使用正反对比论证的方法，加强了说服力。如如“求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本”，“根不固而求木之长根不固而求木之长”，“知其不可知其不可”；“欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源”，“源不深而望流之远源不深而望流之远”，“知其不可知其不可”；“思国之安者，必积其德义思国之安

27、者，必积其德义”，“德不厚而思国之理德不厚而思国之理”，“知其不可知其不可”。因此因此，人君当，人君当“积其德义积其德义”，“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”，否则就是，否则就是“伐根伐根以求木茂，塞源而欲流长以求木茂，塞源而欲流长”。这样，文章的主旨就凸显出来了。这样，文章的主旨就凸显出来了。4.4.本文在论证过程中大量地引经据典，其表达效果如何？本文在论证过程中大量地引经据典，其表达效果如何？课文多次引经据典，来加强文章的说服力。课文多次引经据典，来加强文章的说服力。如第如第2段在分析历史现象时，段在分析历史现象时，引用尚书引用尚书康诰中的康诰中的“怨不在大怨不在大”，荀子，荀子王制

28、中的王制中的“载舟覆舟载舟覆舟”，总，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。又如在陈述又如在陈述“十思十思”内容时，作者又多次化用了老子易经中的内容时，作者又多次化用了老子易经中的话。话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。

29、现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用，使文章的入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用，使文章的内涵更为丰富，也更具说服力。内涵更为丰富，也更具说服力。5.5.赏析劝谏用语之妙赏析劝谏用语之妙魏徵在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得魏徵在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得 “忠言逆耳利忠言逆耳利于行于行” ” ，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。形，仍是坚持一贯的谨言慎行。在谏太宗十思疏中，魏徵为了劝谏唐太宗克服贪

30、图享乐的思想，在谏太宗十思疏中，魏徵为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想， 时时刻都没有刻都没有 忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系， 在文在文 中称自己中称自己“下愚下愚”，尊称皇帝为尊称皇帝为“明哲明哲”，表明自己观点说，表明自己观点说 “臣闻臣闻” ，而非臣以为。这些用语，而非臣以为。这些用语，动之以情，动之以情， 晓之以理，表意委婉而又通达，合情又合理，难怪唐太宗会从善晓之以理，表意委婉而又通达，合情又合理，难怪唐太宗会从善如流。试想，如果魏徵恃宠骄横，连主子都不放在眼里，那么，即使他心再如流。试想，如果魏徵恃宠骄横，连主子都不放在眼里，那么，即使他心再诚，

31、也不会有好下场诚，也不会有好下场,，最终只能落得身首异处。，最终只能落得身首异处。见可欲则思知足以自戒见可欲则思知足以自戒魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠今则求骏今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人典型史实：王珪谏太宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江庐江

32、不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？为非耶？”太宗曰：太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：对曰：“今此妇人尚在左右，窃以今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。太宗虽不出此美人，而甚重其言。将有作则思知止以安人将有作则思知止以安人魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约

33、，无所营为。顷年已来，陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使”典型史实：张玄素谏修乾阳殿典型史实：张玄素谏修乾阳殿贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“臣闻阿房成，秦人散；章华就，臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋

34、之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之”太宗曰：太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：对曰：“若此殿卒若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：太宗叹曰：“

35、我不思量，遂至于此。我不思量，遂至于此。”“十思十思”的针对性的针对性四、延伸四、延伸念高危则思谦冲而自牧念高危则思谦冲而自牧魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“论语云：论语云：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚若虚，何谓也

36、？，何谓也？”孔颖达对曰：孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知若其位居若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰

37、非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”惧满溢则思江海下百川惧满溢则思江海下百川魏征评论：魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，

38、年谷丰登，岳牧等屡请封禅。惟魏征以为不惟魏征以为不可。可。对曰：对曰：“陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。岂独臣之诚恳

39、，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。太宗称善，于是乃止。乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度魏征评论：魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。四夷。”典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；

40、射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐下因听览之余辰，顺天道以杀伐天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受

41、谏，而终不平也。而终不平也。”典型史实：魏征评太宗纳谏典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始慎始”而难而难“敬终敬终”陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。朕即位未有谏者，所以赏之。”此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。弟守法如此，不畏滥罚。”此悦而此悦而从谏也

42、。近皇甫德参上书言：从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：臣奏：“人臣上书，不激人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏此难于受谏也。也。虑壅蔽则思虚心以纳下虑壅蔽则思虚心以纳下魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是

43、与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。其是。”典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并

44、是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议陛下纵未能举善以崇德，岂可进陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜

45、，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。朝廷咸相庆贺焉。想谗邪则思正身以黜恶想谗邪则思正身以黜恶魏征评论：魏征评论：“贞观之初，求贤若渴贞观之初，求贤若渴近岁已来，由心好恶。近岁已来，由心好恶。小人之性，好谗佞以为身谋。陛小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。”典型史实：太宗不识宇文士及谀谄典型史实：太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为

46、谁，意常疑汝而未明也。今日果然。我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。帝意复解。恩所加则思无因喜以谬赏恩所加则思无因喜以谬赏魏征评论：魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶

47、，轻重由乎喜怒。刑滥则小人道长，刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。赏谬则君子道消。”典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：昔汉明帝欲封其子。帝曰：朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。前史以为美谈，前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加长长字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等

48、别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”罚所及则思无因怒而滥刑罚所及则思无因怒而滥刑魏征评论：魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。”典型史实：太宗自悔误杀张蕴古典型史实：太宗自悔误杀张蕴古贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：贞观五年，张蕴古

49、为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”“十思十思”“”“五戒五戒”戒奢侈戒奢侈/戒骄躁戒骄躁/戒纵欲戒纵欲/戒轻信戒轻信/戒赏罚不公戒赏罚不公要求：要求：“积其德义积其德义”“”“居安思危居安思危”“”“戒奢以俭戒奢以俭”好处：人尽其能、文武并用、垂拱而治好处：人尽其能、文武并用、垂拱而治