《中国人失掉自信力了吗》PPT课件精品.pptx

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1、鲁迅鲁迅故乡故乡导入新课闰土学习目标n 知识与能力目标： 体会尖锐泼辣的批驳语言。n 过程与方法目标： 学习写驳论文的方法，理解掌握批驳谬论的方法。n 情感、态度与价值观目标： 弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。2、理解重要语句的深层含义。理解重要语句的深层含义。3、学习文章的写作技巧。学习文章的写作技巧。 学习重难点作者简介 鲁迅鲁迅（18811936），）， 原名周树人，字豫才，浙原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代伟大的文江绍兴人。现代伟大的文学家、思想家、革命家。学家、思想家、革命家。鲁迅是他鲁迅

2、是他19181918年为（新年为（新青年）写稿时开始使用的青年）写稿时开始使用的笔名。笔名。小说集：小说集：呐喊呐喊彷徨彷徨散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾散文诗集：散文诗集：野草野草杂文集：杂文集：二心集二心集而已集而已集等等1616部部作品中国现代文学史上第一篇白话小说是作品中国现代文学史上第一篇白话小说是狂人日记狂人日记。 这篇文章写于这篇文章写于19341934年年9 9月月2525日，正是日，正是“九九一八一八”事变三周年后。当时，有些人散布事变三周年后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解斗志，甘

3、做亡国奴。鲁力，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。族的自信心而写的。写作背景 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。两种。 立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。己的见解或主张。 驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一般说来，

4、批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。证。 玄玄虚（虚（ ） 诓诓骗（骗（ ）慨慨叹（叹（ ） 搽搽粉（粉（ ）读准字音 xun ki kung ch地大物博：地大物博：前仆后继：前仆后继：为民请命：为民请命：怀古伤今：怀古伤今：词语解释疆土辽阔，物产丰富。疆土辽阔，物产丰富。前面的人倒下去，后面的人继续跟上去前面的人倒下去，后面的人继续跟上去形容英勇奋斗，不怕牺牲。形容英勇奋斗，不怕牺牲。为民众的利益向上级、政府提出意见和为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。要求。怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退、悲怀念往昔

5、，哀叹现在，是一种倒退、悲观的思想情绪。观的思想情绪。感叹：感叹：玄虚：玄虚：诓骗：诓骗：渺茫：渺茫：有所感触而叹息。有所感触而叹息。用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。手段。哄骗。哄骗。本课是因没有把握而难以预期。本课是因没有把握而难以预期。 1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。课文讲解 2、作者用什么方法反驳对方的错误论调？ 用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中

6、国人在。” 3、第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ “求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。 从加点文字也可以看到鲁迅的境况，从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 4、“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道? “中国的脊梁”是指脚踏实地地为民

7、族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。 但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过人的价值，至多不过是奴隶”（灯下漫笔），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。 5、“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？ “状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没

8、有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。 “地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（答托洛斯基派的信）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。 7、“中国的脊梁”在当时有什么意义？ 当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 8、杂文的特征： 从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文

9、”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的： 一、杂文跟一般的议论文和一般的是知识性文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。 二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”

10、，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。 三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。 品味语言 1、 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实，极富讽刺性。 2、 揣摩下列加点字词的表达效果： 不过一

11、面总是在被摧残，被抹杀，那简直就是诬蔑。 “总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。写作特色 中国人失掉自信力了吗？通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。 这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正

12、确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。 通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。 课堂小结 1、中国人失掉自信力了吗一文选自_，作者是_，原名_，字_。我们在初中阶段还学过该作者的散文是_，小说是_。本文采用_的论证方式，以批驳_为突破口，采取_和_相结合的批驳方法驳倒对方的论点。且介亭杂文鲁迅周树人豫才藤野先生故乡驳论

13、敌论证直接反驳间接反驳课堂练习2、对下列加粗词语解释有错的一项是（ ）A但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）B国联就渺茫。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚。）C有为民请命的人。（为民请命：为人民保全生命或解除困苦。）D一味求神拜佛，怀古伤今了。（怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。）B B拓展阅读病后杂谈病后杂谈 生一点病，的确也是一种福气。不过这生一点病，的确也是一种福气。不过这里有两个必要条件：一要病是小病，并非什里有两个必要条件：一要病是小病，并非什么霍乱吐泻，黑死病，或脑膜炎之类；二要么霍乱吐泻，黑死病，或脑膜炎之类；二要至少手头有一点现

14、款，不至于躺一天，就饿至少手头有一点现款，不至于躺一天，就饿一天。一天。 这二者缺一，便是俗人，不足与言生病这二者缺一，便是俗人，不足与言生病之雅趣的。之雅趣的。 怀着一个大愿。大愿，原是每个人都有怀着一个大愿。大愿，原是每个人都有的，不过有些人却模模胡胡，自己抓不住，说的，不过有些人却模模胡胡，自己抓不住，说不出。他们中最特别的有两位：一位是愿天下不出。他们中最特别的有两位：一位是愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一个好看的姑娘，的人都死掉，只剩下他自己和一个好看的姑娘，还有一个卖大饼的；另一位是愿秋天薄暮，吐还有一个卖大饼的；另一位是愿秋天薄暮，吐半口血，两个侍儿扶着，恹恹的到阶前去看秋半口

15、血，两个侍儿扶着，恹恹的到阶前去看秋海棠。这种志向，一看好像离奇，其实却照顾海棠。这种志向，一看好像离奇，其实却照顾得很周到。第一位姑且不谈他罢，第二位的得很周到。第一位姑且不谈他罢，第二位的“吐半口血吐半口血”，就有很大的道理。才子本来多，就有很大的道理。才子本来多病，但要病，但要“多多”，就不能重，假使一吐就是一，就不能重，假使一吐就是一碗或几升，一个人的血，能有几回好吐呢？过碗或几升，一个人的血，能有几回好吐呢？过不几天，就雅不下去了。不几天，就雅不下去了。 我一向很少生病，上月却生了一点点。开我一向很少生病，上月却生了一点点。开初是每晚发热，没有力，不想吃东西，一礼拜初是每晚发热，没有

16、力，不想吃东西，一礼拜不肯好，只得看医生。医生说是流行性感冒。不肯好，只得看医生。医生说是流行性感冒。好罢，就是流行性感冒。但过了流行性感冒一好罢，就是流行性感冒。但过了流行性感冒一定退热的时期，我的热却还不退。医生从他那定退热的时期，我的热却还不退。医生从他那大皮包里取出玻璃管来，要取我的血液，我知大皮包里取出玻璃管来，要取我的血液，我知道他在疑心我生伤寒病了，自己也有些发愁。道他在疑心我生伤寒病了，自己也有些发愁。然而他第二天对我说，血里没有一粒伤寒菌；然而他第二天对我说，血里没有一粒伤寒菌；于是注意的听肺，平常；听心，上等。这似乎于是注意的听肺，平常；听心，上等。这似乎很使他为难。我说，

17、也许是疲劳罢；他也不甚很使他为难。我说，也许是疲劳罢；他也不甚反对，只是沉吟着说，但是疲劳的发热，还应反对，只是沉吟着说，但是疲劳的发热，还应该低一点。该低一点。好几回检查了全体，没有死症，好几回检查了全体，没有死症，不至于呜呼哀哉是明明白白的，不过是每不至于呜呼哀哉是明明白白的，不过是每晚发热，没有力，不想吃东西而已，这真无晚发热，没有力，不想吃东西而已，这真无异于异于“吐半口血吐半口血”，大可享生病之福了。因，大可享生病之福了。因为既不必写遗嘱，又没有大痛苦，然而可以为既不必写遗嘱，又没有大痛苦，然而可以不看正经书，不管柴米账，玩他几天，名称不看正经书，不管柴米账，玩他几天，名称又好听，叫

18、作又好听，叫作“养病养病”。从这一天起，我就。从这一天起，我就自己觉得好像有点儿自己觉得好像有点儿“雅雅”了；那一位愿吐了；那一位愿吐半口血的才子，也就是那时躺着无事，忽然半口血的才子，也就是那时躺着无事，忽然记了起来的。记了起来的。 光是胡思乱想也不是事，不如看点不光是胡思乱想也不是事，不如看点不劳精神的书，要不然，也不成其为劳精神的书，要不然，也不成其为“养病养病”。像这样的时候，我赞成中国纸的线装书，这像这样的时候，我赞成中国纸的线装书，这也就是有点儿也就是有点儿“雅雅”起来了的证据。洋装书起来了的证据。洋装书便于插架，便于保存，现在不但有洋装二十便于插架，便于保存，现在不但有洋装二十五

19、六史，连五六史，连四部备要四部备要也硬领而皮靴也硬领而皮靴了，了，原是不为无见的。但看洋装书要年原是不为无见的。但看洋装书要年富力强，正襟危坐，有严肃的态度。假使你富力强，正襟危坐，有严肃的态度。假使你躺着看，那就好像两只手躺着看，那就好像两只手捧着一块大砖头，不多工夫，就两臂酸麻，只捧着一块大砖头，不多工夫，就两臂酸麻，只好叹一口气，将它放下。所以，我在叹气之后，好叹一口气，将它放下。所以，我在叹气之后，就去寻线装书。一寻，寻到了久不见面的就去寻线装书。一寻，寻到了久不见面的世世说新语说新语之类一大堆，躺着来看，轻飘飘的毫之类一大堆，躺着来看，轻飘飘的毫不费力了，魏晋人的豪放潇洒的风姿，也仿

20、佛不费力了，魏晋人的豪放潇洒的风姿，也仿佛在眼前浮动。由此想到阮嗣宗的听到步兵厨善在眼前浮动。由此想到阮嗣宗的听到步兵厨善于酿酒，就求为步兵校尉；陶渊明的做了彭泽于酿酒，就求为步兵校尉；陶渊明的做了彭泽令，就教官田都种秫，以便做酒，因了太太的令，就教官田都种秫，以便做酒，因了太太的抗议，这才种了一点秔。这真是天趣盎然，决抗议，这才种了一点秔。这真是天趣盎然，决非现在的非现在的“站在云端里呐喊站在云端里呐喊”者们所能者们所能望其项背。但是，望其项背。但是，“雅雅”要想到适可而止，再要想到适可而止，再想便不行。例如阮嗣宗可以求做步兵校尉，陶想便不行。例如阮嗣宗可以求做步兵校尉，陶渊明补了彭泽令，他

21、们的地位，就不是一个平渊明补了彭泽令，他们的地位，就不是一个平常人，要常人，要“雅雅”，也还是要地位。，也还是要地位。“采菊东篱采菊东篱下，悠然见南山下，悠然见南山”是渊明的好句，但我们在上是渊明的好句，但我们在上海学起来可就难了。没有南山，我们还可以改海学起来可就难了。没有南山，我们还可以改作作“悠然见洋房悠然见洋房”或或“悠然见烟囱悠然见烟囱”的，然而的，然而要租一所院子里有点竹篱，可以种菊的房子，要租一所院子里有点竹篱，可以种菊的房子，租钱就每月总得一百两，水电在外；巡捕捐按租钱就每月总得一百两，水电在外；巡捕捐按房租百分之十四，每月十四两。单是这两项，房租百分之十四，每月十四两。单是这

22、两项，每月就是一百十四两，每两作一元四角算，等每月就是一百十四两，每两作一元四角算，等于一百五十九元六。近来的文稿又不值钱，每于一百五十九元六。近来的文稿又不值钱，每千字最低的只有四五角，因为是学陶渊明的雅千字最低的只有四五角，因为是学陶渊明的雅人的稿子，现在算他每千字三大元罢，但标点，人的稿子，现在算他每千字三大元罢，但标点，洋文，空白除外。那么，单单为了采菊，他就洋文，空白除外。那么，单单为了采菊，他就得每月译作净五万三千二百字。吃饭呢？要另得每月译作净五万三千二百字。吃饭呢？要另外想法子生发，否则，他只好外想法子生发，否则，他只好“饥来驱我去，饥来驱我去，不知竟何之不知竟何之”了。了。“

23、雅雅”要地位，也要钱，古要地位，也要钱，古今并不两样的，但古代的买雅，自然比今并不两样的，但古代的买雅，自然比现在便宜；办法也并不两样，书要摆在书架上，现在便宜；办法也并不两样，书要摆在书架上，或者抛几本在地板上，酒杯要摆在桌子上，但算或者抛几本在地板上，酒杯要摆在桌子上，但算盘却要收在抽屉里，或者最好是在肚子里。盘却要收在抽屉里，或者最好是在肚子里。 此之谓此之谓“空灵空灵”。 一、第一问。批驳一个错误观点，学生从小起一、第一问。批驳一个错误观点，学生从小起就在生活中不断地遇到，不断地在增长这方面的就在生活中不断地遇到，不断地在增长这方面的能力。学生也许没有写过驳论文，但口头实践是能力。学生

24、也许没有写过驳论文，但口头实践是不会少的。因此，不妨让学生思考一下，怎样批不会少的。因此，不妨让学生思考一下，怎样批驳驳“中国人失掉自信力中国人失掉自信力”的错误论调。的错误论调。研讨与练习答案 第二问。作者承认对方的论据是事实，但只能第二问。作者承认对方的论据是事实，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此不能证明论指一部分人，不能指全体中国人，因此不能证明论点。这是通过驳论证来驳论点。作者又提出正面论点。这是通过驳论证来驳论点。作者又提出正面论点，指出点，指出“我们有并不失掉自信力的中国人在我们有并不失掉自信力的中国人在”，这就间接批驳这就间接批驳“中国人失掉自信力中国人失掉自信力”的错误论调。的错误论调。 二、五个句子中二、五个句子中“中国人中国人”的含义，依次是：的含义，依次是：指极少数顽固分子以外的中国人民；指广大人民；指极少数顽固分子以外的中国人民；指广大人民；指国民党反动统治者及其御用文人；指所有的中国指国民党反动统治者及其御用文人；指所有的中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。人；指国民党反动统治者及其御用文人。 “ “状元宰相状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用指当时国民党反动政客及其御用文人。文人。 “ “地底下地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量共产党及其领导下的革命力量。