江苏自考马列原著选读复习资料.docx

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1、精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -29770 江苏自考马列原著选读复习资料填空、挑选1、让统治阶级在共产主义革命面前颤抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。2 、考察的客观性（不是实例，不是枝节之论，而是悠闲之物本身）。3 、人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。4、安排被规定为从社会动身的要素，交换被规定为从个人动身的要素。5、生产直接也是消费。6、利息和利润作为安排形式，是以资本作为生产要素为前提的。7、劳动参与产品安排的方式，也就不表现为工资8、 在单个的个人面前

2、，安排自然表现为一种社会规律9、交换的深度、广度和方式都是由生产的进展和结构打算的。10 、大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形状演进的几个时代。11、现代资产阶级本身是一个长期进展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。12 、共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。13 、共产主义的特点并不是要废止一般的全部制，而是要废止资产阶级的全部制。14 、共产党人处处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。15 、在法国为行将到来的革命启示过人们头脑的

3、那些宏大人物，本身都是特别革命的。16、一切都必需在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者舍弃存在的权益。思维着的知性成了衡量一切的唯独尺度。17、这种原始的、素朴的、但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特最先明白的表述出来的：一切都存在而又不存在，由于一切都在流淌，都在不断的变化，不断的生成和消逝。18、在这两种情形下，现代唯物主义本质上都是辩证的19、一切社会变迁和政治变革的终极缘由，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的熟悉中去查找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去查找20、社会力气完全像自然力一样，在我们仍没有熟悉和考虑到它们的时候，起着盲目

4、的、强制的和破坏的作用。21、辩证法内容的这一方面的正确性必需有科学史来检验。22、辩证法也就是马克思主义的熟悉论。23、形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于熟悉的过程和进展。24、哲学家们只是用不同的方式说明世界，问题在于转变世界25、各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的进展程度。1、生产生产着消费： （ 1 ）是由于生产为消费制造材料。（ 2 ）是由于生产打算消费的方式。1可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页，共 14 页 - - - - - - - - -

5、 -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结（3 ）是由于生产通过它起初当作对象生产出来的产品在消费者身上引起需要。因而，它生产出消费的对象，消费的方式，消费的动力。同样，消费生产诞生产者的素养，由于它在生产者身上引起追求肯定目的的需要。2、消费和生产之间的同一性表现在三方面：（ 1）直接的同一性：生产是消费。消费是生产。消费的生产。生产的消费。（ 2）每一方表现为对方的手段。以对方为中介。这表现为它们的相互依存。这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不行缺，但又各自处于对方之外。 （ 3 ）生产不仅直接是消费，消费不仅直接是生产。生产也不仅是消费的手段，消费也不仅是生产

6、的目的，就是说， 每一方都为对方供应对象，生产为消费供应外在的 对象， 消费为生产供应想象的对象。两者的每一方不仅直接就是对方，不仅中介着对方，而且，两者的每一方由于自己的实现才制造对方。每一方是把自己当作对方制造出来。0733马克思在关于费尔巴哈的提纲中的第一段是如何表达费尔巴哈对实践的懂得的？（1 ）从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去懂得，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去懂得，不是从主体方面去懂得。（2 ）费尔巴哈想要讨论跟思想客体的确不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身懂得为对象性的活动。因此，他在基督教的

7、本质中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践就只是从它的卑污的犹太人的表现形式去懂得和确定。因此，他不明白“ 革命的” 、“ 实践批判的 ” 活动的意义。34.为什么说“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的冲突”？在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一基本冲突的运动中，生产力和生产关系 的冲突是更为基本的冲突。生产力和生产关系的冲突打算经济基础和上层建筑的冲突的产生和进展。当旧的生产关系成为生产力进展的桎梏时，生产力就必定要求转变或变革生产关系，而2可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结一旦生产关系或经济基础状况发生了变化， 就会同原有的上层建筑发生冲突， 并要求转

8、变旧的上层建筑。 社会基本冲突的变化、 进展又会引发其他社会冲突的产生和进展。 正是从这个意义上说， “ 一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的冲突 ” 。我们在德意志意识形状中看到“一切冲突都根源于生产力和交往形式之间的冲突”这一基本思想，联系上下文仍有“生产力和交往形式之间的这种冲突，每一次都不免要爆发为革命 ”等基本思想，仍有“同时也实行各种附带形式，如冲突的总和，不同阶级之间的冲突，意识的冲突，思想斗争，政治斗争，等等”。 35.马克思是怎样表达“消费生产着生产”的？(1) 由于产品只是在消费中才成为现实的产品，因此，产品不同于单纯的自然对象，它在消费中才证明自己是产品，才成为产品

9、。 消费是在把产品毁灭的时候才使产品最终完成，由于产品之所以是产品，不在于它是物化了的活动，而只是在于它是活动着的主体的对象。(2) 由于消费制造出新的生产的需要，也就是制造诞生产的观念上的内在动机，后者是生 产的前提。 消费制造诞生产的动力。它也制造出在生产中作为打算目的的东西而发生作用的对象。假如说，生产在外部供应消费的对象是显而易见的，那么，同样显而易见的是，消费在观念上提诞生产的对象，把它作为内心的图象、作为需要、 作为动力和目的提出来。消费制造出仍是在主观形式上的生产对象。没有需要， 就没有生产。 而消费就把需要再生产出来。36.马克思为什么认为“交换明显也就是作为生产要素包含在生产

10、之内”？第一， 很明显， 在生产本身中发生的各种活动和各种才能的交换，直接属于生产，并且从本质上组成生产。其次， 这同样适用于产品交换，只要产品交换是用来制造供直接消费的成品的手段。在这个限度内，交换本身是包含在生产之中的行为。第三， 所谓实业家之间的交换，不仅从它的组织方面看完全打算于生产，而且本身也是生产活动。 只有在最终阶段上，当产品直接为了消费而交换的时候，交换才表现为独立于生产之旁，与生产漠不相干。37.材料分析题“工业和商业、生活必需品的生产和交换，一方面制约着安排，不同社会阶级的划分，同时它们在自己的运动形式上又受着后者的制约。”3可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结

11、38. 黑格尔第一次 这是他的宏大功绩 把整个自然的、 历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和进展中，并妄想揭示这种运动和进展的内在联系。39. 在共产党宣言 “资产者和无产者”一章中，马克思恩格斯是怎样论述“资产阶级的灭亡和无产阶级的成功同样是不行防止的”这一科学命题的？资产阶级生存和统治的根本条件，是财宝在私人手里的积存，是资本的形成和增殖。资本的条件是雇佣劳动。 雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又 无力抗击的工业进步， 使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。 于是， 随着大工业的进展，资产阶级赖

12、以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。 它第一生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的成功是同样不行防止的。40. 试述列宁辩证法的要素一文的主要理论观点？（1 ）社会现象与自然现象以及人类思维系统都存在着多样化的练习，而且这种联系是普遍的，肯定的。自然、社会与思维的进展正是在这种不断的联系与运动中实现的，不同事物之间的进展与运动都有自己不同的规律。（2 ）任何事物之所以运动与进展，根源在于事物内部的冲突，由于任何事物都包含有对立统一的两个方面。正是在这种相互联系、相互转化的过程中，在对立与冲突中走向统一，在同一与和谐中存在对抗与斗争。（3 ）人类思维对外界客观事物的熟悉

13、过程，是一个从现象到本质、从特别到一般、从详细到抽象的不断上升、不断深化的螺旋式进展的无限过程。（4 ）事物的运动与进展本质上是一个否定之否定的过程，其中包含着内容与形式、数量与质量之间的抛弃与回来。在不断的抛弃与回忆过程中，实现由低级阶段到高级阶段的历史演化，这也是辩证法思想的核心所在。08.33.为什么说 “共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种毁灭现存状况的现实的运动”在德意志意识形状中，马克思恩格斯认为，共产主义是建立在生产力的巨大增长和人们4可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结的普遍交往的基础上，没有这两个条件，共产

14、主义就只能作为的域性的形式而存在，失去它“世界历史 ” 意义上的本质特性。换句话说，只有这两个条件，才能毁灭资本主义的异化、私有制和分工。 在他们看来， “ 建立共产主义实质上具有经济的性质”，没有这种发达的生产力和丰富的物质基础，就极端的贫困又会使得争夺生活必需品的斗争死灰复燃，这只能是历史的倒退。 马克思恩格斯认为，共产主义是一种改造现存状态的现实运动，是在生产力高度进展基础上的毁灭异化和私有制的运动，这一运动的目的是要使社会关系（包括各种生产关系）重新归属于人的关系、为人所支配，而不是与人相异化、相对抗。他们要使共产主义更具有现实的实践性，使之成为现实的人们转变“ 此岸世界 ” 异化状态

15、、 毁灭资本主义社会的现实运动， 成为 “ 转变世界 ” 的实际活动， 而不要使之成为“ 彼岸世界 ” 的纯粹抱负， 或成为 “ 说明世界 ” 的理论活动。34.依据共产党宣言的阐述，说明资产阶级社会的生产关系不是取消了，而是简洁化了、明朗化了。至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫 者，始终处于相互对立的位置，进行不断的、有时隐藏有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。在过去的各个历史时代，我们几乎处处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会位置分成多种多样的层次。

16、在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特别的阶层。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有毁灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简洁化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。5可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结35.恩格斯在社会主义从空想到科学的进展一文中，如何对将来社会进行描述的。无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级把握的社会化生产资料变

17、为公共财产。 通过这个行动， 无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性， 使它们的社会性质有充分的自由得以实现。 从今依据预定方案进行的社会生产就成为可能的了。 生产的进展使不同社会阶级的连续存在成为时代错乱。 随着社会生产的无政府状态的消逝， 国家的政治权威也将消逝。人最终成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人 自由的人。 36. 列宁在谈谈辩证法中是如何描述主观主义和辩证法的区分的。37. “关于环境和训练起转变作用的唯物主义学说:环境是由人来转变的,而训练者本人肯定是受训练的。因此,这种学说肯定把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的转变和人的

18、活动或自我转变的一样，只能被看作是并合理的懂得为革命的实践。”38. 详细之所以详细，由于它是很多规定的综合，由于是多样性的统一。因此它在思维中表现为综合的过程，表现为结果，而不是表现为起点，虽然它是现实的起点，因而也是直观和表象的起点。在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定。在其次条道路上，抽象的规定在思维行程中导致详细的再现。“从抽象到详细从详细到抽象”哲学上的这句话属于熟悉论的范畴，它指的是人类熟悉事物过程的两个阶段，两种思维，两种方法，两种境域。严格说次序应当是“从详细到抽象，从抽 象到详细”。“从详细到抽象”是我们熟悉事物过程的第一个阶段，第一次飞跃。我们熟悉事物第一是凭借我们的

19、感觉器官感知每一个详细的事物、外在的现象的东西，但它很重要， 是我们熟悉的起点， 是我们进一步熟悉事物的前提，而后我们对这些感知的材料进行理性的摸索加工：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。就可以获得对事物的内在的，本质的、规律性的熟悉。 从而完成人类对事物熟悉过程的第一步：从现象到本质，从感性到理性，从实践到熟悉、从详细到抽象。39、在共产党宣言中马恩是怎样论述“一切社会的历史（指有文字记载的全部历史）都是阶级斗争的历史”？至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。6可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫

20、者，始终处于相互对立的位置，进行不断的、有时隐藏有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。在过去的各个历史时代，我们几乎处处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会位置分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特别的阶层。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有毁灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简洁化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相

21、互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。在封建社会，社会划分为位置不同的等级，等级掩盖了阶级。资本主义社会的一个重 要特点，就是取消了等级，阶级关系明朗化了。马恩认为，有阶级存在就必定有阶级斗争， 阶级斗争是阶级社会进展的直接动力，无产阶级和资产阶级之间的斗争是现代社会变革的巨大杠杆，阶级斗争是社会科学取得的巨大成就，是马克思主义最根本的问题之一。40、试述社会主义从空想到科学的进展一文在马克思主义进展过程中的位置和特别意义。09.33. 马克思在 关于费尔巴哈的提纲中的第一段是如何阐述自己与旧唯物主义关于实践问题上的不同熟悉。（1 ）从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对事物

22、、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去懂得，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去懂得，不是从主体方面去懂得。（2 ）费尔巴哈想要讨论跟思想客体的确不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身懂得为对象性的活动。因此，他在基督教的本质中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践就只是从它的卑污的犹太人的表现形式去懂得和确定。因此，他不明白“ 革命7可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结的” 、“ 实践批判的 ” 活动的意义。34. 为什么说“人制造环境。同样,环境也制造人。 ”历史并不是作为 产生于精神的精神 消融在 自我意识 中，历史的每一阶段都遇到有一 定的物质结果、 肯

23、定数量的生产力总和，人和自然以及人与之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境， 尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所转变，但另一方面， 它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到肯定的进展和具有特别的性质。由此可见，这种观点说明：人制造环境，同样环境也制造人。每个个人和每一代当作现成的东西承担下来的生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为 实体 和 人的本质 的东西的现实基础， 是他们神化了的并与之作斗争的东西的现实基础，这种基础尽管遭到以 自我意识 和 唯独者 的身份显现的哲学家们的抵抗，但它对人们的进展所起的作用和影响却丝毫也不因此而有所减

24、弱。35. 资本是集体的产物，它只有通过社会很多成员的共同活动，而且归根究竟只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。资本不是一种个人力气，而是一种社会力气。把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所转变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。资本不是一种个人的力气，而是一种社会的力气。资本是资本家剥削雇佣劳动得来的财产，共产党人把资本变为公共的属于全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产，而是剥夺剥夺者。这里所转变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。36. 为什么说生产和消费之间存在着一种中介运动生产直接是消费，消费直接是生产。每一

25、方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它制造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，由于正是消费替产品制造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最终完成。8可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结没有生产，就没有消费。但是，没有消费，也就没有生产，由于假如没有消费，生产就没有目的37、凡是有某种关系存在的的方，这种关系都是为我而存在的。动物不对什么东西发生“关系”，而且根本没有“关系 ”。对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。意识一开头就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍旧是这种产物。当然， 意识起初只

26、是对直接的可感知的环境的一种意识，是对处于开头意识到自身的个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。同时， 它也是对自然界的一种意识，自然界起初是作为一种完全异己的、 有无限威力的和不行降服的力气与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界，因而， 这是对自然界的一种纯粹动物式的意识 自然宗教 。但是，另一方面，意识到必需和四周的个人来往，也就是开头意识到人总是生活在社会中的。38、 “社会的物质生产力进展到肯定阶段，便同它们始终在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生冲突。 于是这些关系便由生产力的进展形式变成生 产

27、力的侄桔。 那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部巨大的上层建筑也或慢或快的发生变革。”论述了社会进展的基本冲突，揭示了社会进展的基本动力。这就是说，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的冲突是社会的基本冲突，其中生产力是社会进展的打算力气。马克思在论述了历史唯物主义的基本观点之后，进一步深化分析了社会历史进展的一般运动机制，揭示了社会革命的根本缘由，阐述了社会历史进展从量变到质变的一般规律。懂得这段话，应当抓住这么几个要点，第一，生产方式是社会进展和社会变革的打算力气，是社会进展变化的物质根源。其次， 生产方式的内在冲突就是生产力和生产关系的冲突。从生产方式的内在冲突特性来看，

28、生产方式的进展变化第一是由生产力的进展变化开头的。当生产力的进展仍未达到与生产关系发生尖锐冲突的程度，当生产关系仍在适应生产力进展要 求的时候，社会生产关系这时就不会发生根本的质变，社会历史也只是处在量变进展的阶段。 反之， 假如生产力的进一步进展与生产关系发生尖锐的冲突，如不转变生产关系的性质，生9可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结产力就不行能顺当向前进展的时候，社会生产关系就会或迟或早必定发生根本的质变，也就是在这个时候， 社会历史进展必定从量变转化为质变的阶段，社会革命的宏大时代就到来了。因此， 生产力和生产关系的冲突，归根结底生产力的进展，是引起社会革命的根源。经济基础打

29、算上层建筑。随着经济基础 生产关系 的变更，全部巨大的上层建筑也或慢或快的发生变革。无论如何，全部一切的变化进展，都最终是由生产力的进展而打算的。39、马恩在德意志意识形状中是怎样论述人类生活的四大物质性条件（前提、 关系）的？第一应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“制造历史”， 必需能够生活。但是为了生活，第一就需要吃喝住穿以及其他一些东西。 因此第一个历史活动就是生产满意这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必需每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。其次个事实是， 已

30、经得到满意的第一个需要本身、满意需要的活动和已经获得的为满意需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。历史进展过程的第三种关系是：每日都在重新生产自己生命的人们开头生产另外一些人，即繁衍。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。生命的生产， 无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立刻表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。原初历史关系四要素（ 德意志意识形状 ）一、物质资料的生产。二、由新需要而产生的物质资料的再生产。三、人类自身的生产，既人类的繁衍。四、人类社会关系的生产。40. 恩格斯在致布洛赫中

31、是如何论述社会进展的“合力”的理论。历史是这样制造的：最终的结果总是从很多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志， 又是由于很多特别的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有很多相互交叉10可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -的力气，有很多个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果， 而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉的和不自主的起着作用的力气的产物。由于任何一个人的愿 望都会受到任何另一个人的阻碍，而最终显现的结果就是谁都没有期望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一

32、样的进行，而且实质上也是听从于同一运动规律的。但是，各个人的意志 其中的每一个都期望得到他的体质和外部的、归根究竟是经济的情形（或是他个人的，或是一般社会性的）使他憧憬的东西 虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力， 然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反的，每个意志都对合力有所奉献，因而是包括在这个合力里面的。“无论哪一种社会形状，在它所能容纳的全部生产力进展出来以前，是决不会灭亡的。而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会显现的。”这段话说明 A生产力的进展是促使社会形状更替的最终缘由B一种生产关系的产生需要客观的物

33、质条件D社会形状总是详细的、历史的这是马克思主义关于社会形状变革的基本理论。肯定的社会生产关系是同物质生产力的肯定进展阶段相适合的。 这些生产关系的总和所构成的社会经济结构是肯定上层建筑和社会意识形式的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识打算人们的存在，而是人们的社会存在打算人们的意识。社会的物质生产力进展到肯定阶段，便同现存的生产关系相冲突。而一旦这些关系成为生产力进展的桎 梏，必将发生社会革命。随着经济基础的变更，上层建筑也将相应的发生变革。简而言之就是：生产力打算生产关系，经济基础打算上层建筑。这实质上提出了革命的客观条件和主观因素的问

34、题。革命的客观条件是陈旧过时的制度 发生危机，它的各种社会冲突激化。这个客观条件既包括经济缘由生产力的进展状况，也包括社会政治条件，第一是阶级冲突的进展和阶级力气的对比生产关系的状况。主观因素11可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 11 页，共 14 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -就是能够依据客观条件所供应的可能性，善于提出革命的任务。不是生产力和生产关系一发 生冲突，就会爆发革命。群众只

35、有被深刻的经济需要推动，才会起来革命。革命不能在条件不成熟时人为的制造出来但是生产力的进展也不会自动打算革命的成熟，不能无所作为的坐等革命的到来。社会革命要求客观条件和主观条件的统一，是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的冲突运动推动的。谈谈辩证法问题 一文，主要阐述了以下基本观点： （1）对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。 对立统一规律是客观存在的普遍真理， 是自然界、 社会与人类思维进展的普遍规律。对立统一是任何事物不断进展的基本动力。对立面之间的统一是相对的、有条件的、暂时的，而对立面之间的斗争就是肯定的、无条件的、永恒的。（2）辩证法本身就是马克思主义的熟悉论。 冲突分析方法是熟

36、悉事物进展规律的根本方法。任何理论命题都包含有辩证法一切要素的萌芽，个别与一般、偶然与必定、 现象与本职等无一不是如此。辩证法与熟悉论本质上是一样的，一方面辩证法是人类全部熟悉所固有的。另一方面， 辩证法的规律也是熟悉论的一般规律。 （ 3）人类社会的熟悉过程出现出一种螺旋式上升的曲线。整个人类社会的熟悉进展史， 都无一是依据辩证法规律进展的，是对立面之间不断转化的否定之否定的过程， 是一种螺旋式上升的曲线运动。这种考察方法不是 没有前提 的。它从现实的前提动身， 它一刻也不离开这种前提。 它的前提是人， 但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人， 而是处在现实的、 可以通过体会观看到

37、的、在肯定条件下进行的进展过程中的人。我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西动身，也不是从口头说的、摸索出来的、设想出来的、想象出来的人动身，去懂得有血有肉的人。我们的动身点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中仍可以描画出这一生活过程在意识形状上的反射和反响的进展。 甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过体会来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必定升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形状，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史， 没有进展， 而进展着自己的物质生产和物质交往的人们，在转变自己的这个现实的同时也转变着自己的思维和思维的产

38、物。不是意识打算生活，而是生活打算意识。列宁谈谈辩证法问题中两种进展观的的对立？（1 ）形而上学的进展观认为进展是削减和增加，是重复，这种观点认为，自己运动，它的12可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 12 页，共 14 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -动力， 它的源泉、它的动因都被忽视了（或者这个源泉被移到外部移到上帝、主体等等那里去了）。这种观点是僵死的、无能的、枯燥的。（2 ）唯物辩证

39、的进展观，认为进展是对立面的统一（同一物之分为两个相互排斥的对立面以及它们之间的相互关系） ，这种观点的主要的留意力正是放在熟悉 “自己” 运动的源泉上。只有这种观点才供应懂得一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才供应懂得“飞跃” “渐进过程的中断”“向对立面的转化”、旧东西的毁灭和新东西的产生的钥匙。费尔巴哈是如何分析人的本质的。马克思指出，由于费尔巴哈不明白人的本质是一切社会关系的总和，所以他在批判宗教时，就不能对造成人将自身的本质异化为上帝的本质的这一现实社会关系进行批判，即“费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判”，所以，他就不行防止的发生两个错误： “（ 1）撇开历史的进程，孤立的观看宗

40、教感情，并假定出一种抽象的 孤立的 人类个体。 ”这里是说，费尔巴哈离开人的社会关系和历史进展来抽象的考察人和宗教的感情，实际上，人都是具有社会性的现实的人，宗教感情也是肯定社会关系的产物。 “（ 2）他只能把人的本质懂得为类，懂得为一种内在的、无声的、把很多个人纯粹自然联系起来的共同性。”这里的 “类”，是指与人的社会关系无关的把很多个人联系起来的共同性。费尔巴哈认为，人作为一个“类 ”的共同性，就是人的理性、意志和感情，费尔巴哈正是以这种抽象的人，即把人的社会性、 客观物质属性抽掉了的所谓人的本质作为他的宗教观、 人本主义哲学的基础的。由于他把这种抽象的人作为他构造理论体系的规律起点、所以

41、他的宗教观、历史观必定是唯心主义的。费尔巴哈的实践观马克思说： “费尔巴哈想要讨论跟思想客体的确不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身懂得为客观的活动。” （1 ）费尔巴哈哲学的讨论对象黑格尔将 “肯定精神 ”当作哲学讨论的对象，他认为世界的本质是一种“思想客体 ”或叫 “精神客体”即肯定精神。费尔巴哈是一个唯物主义者，他坚决抛弃了黑格尔的肯定精神，把自己的哲学对象规定为“自然界和人 ”，即为 “感性客体 ”。但是，费尔巴哈不懂得人的活动本身就是对客观对象进行变革，即不懂得实践的意义。（2 ）费尔巴哈的实践观费尔巴哈虽然也讲过实践观点，可是，他对实践活动“只是从卑污的犹太人活动的表现形式 去

42、懂得和确定 ”，即把实践懂得为犹太人经营牟利的利己主义活动。而且，他“仅仅把理论的活动看作是真正的活动”，认为实践是不屑一顾的。因此， 马克思在第一条的结尾时指出，费尔巴哈 “不明白 革命的 、实践批判的 活动的意义 ”，不懂得人们改造自然、 改造社会活动的宏大意义，这是一切旧唯物主义者局限性的要害所在。这种做法也给我们留下了一种习惯：把各种自然物和自然过程孤立起来，撇开宏大的总的联系去进行考察，因此，就不是从运动的状态，而是从静止的状态去考察。不是把它们看做本质上变化的东西，而是看做固定不变的东西。不是从活的状态，而是从死的状态去考察。这种考察方式被培根和洛克从自然科学中移植到哲学中以后，就

43、造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方式。形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、 应当逐个的和分别的加 以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的讨论对象。他们在肯定不相容的对立中思维。“是13可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 13 页，共 14 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -就是，他们的说法是：不是就不是。除此以外，都是鬼话。”1 在他们看来，一个事物要么存在

44、， 要么就不存在。同样，一个事物不能同时是自身又是别的东西。正和负是肯定相互排斥的。 缘由和结果也同样是处于僵硬的相互对立中。初看起来， 这种思维方式对我们来说好像是极简洁懂得的，由于它是合乎所谓常识的。然而， 常识在日常应用的范畴内虽然是极可 敬重的东西， 但它一跨入宽阔的讨论领域，就会遇到极为惊人的变故。形而上学的考察方式，虽然在相当广泛的、各依对象性质而大小不同的领域中是合理的，甚至必要的， 可是它每一次迟早都要达到一个界限，一超过这个界限，它就会变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入无法解决的冲突， 由于它看到一个一个的事物，遗忘它们相互间的联系。看到它们的存在，遗忘它们的生成和消逝。看到它们的静止，遗忘它们的运动。由于它只见树木，不见森林。恩格斯在致约布洛赫阐述经济基础和上层建筑的关系经济状况是基础， 但是对历史斗争的进程发生影响并且在很多情形下主要是打算着这一斗争的形式的， 仍有上层建筑的各种因素：阶级斗争的政治形式及其成果 由成功了的阶级在获胜以后确立的宪法等等，各种法的形式以及全部这些实际斗争在参与者头脑