《承上启下的魏晋南北朝文化》政权分立与民族融合PPT课件精编.ppt

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1、魏晋南北朝时期的主要文化(一)南朝北朝北朝北魏北魏著名数著名数学家、学家、天文学天文学家家著名农著名农学家学家杰出的杰出的地理学地理学家家缀术缀术齐民要术齐民要术水经注水经注数学、天文学机械制造方面都数学、天文学机械制造方面都有很大的成就，其中最突出的有很大的成就，其中最突出的是把圆周率推算到小数点之后是把圆周率推算到小数点之后七位数，较国外早近千年。七位数，较国外早近千年。编成我国现存的第编成我国现存的第一部完整的农业科一部完整的农业科学著作。学著作。写出综合性地理写出综合性地理学专著学专著东汉东汉末年：末年： 书法逐渐成为艺术。书法逐渐成为艺术。汉字的演变：汉字的演变：小小篆篆隶隶书书楷书

2、楷书行书行书草书草书金文金文甲骨文甲骨文大篆大篆竹帛书竹帛书一、大放光彩的书画艺术1、书法家王羲之哪一个同学知道王羲之的有关故事？(1)魏晋时期字体的分类分类： 东晋人东晋人,他的字他的字或端秀亲新或端秀亲新,或或“飘飘若浮云，矫若惊若浮云，矫若惊龙龙”，被后人称为，被后人称为“书圣书圣”。代表作代表作兰亭序兰亭序被誉为被誉为“天下第一行书天下第一行书”。一、大放光彩的书画艺术一、大放光彩的书画艺术(321371(321371年年) )1.“1.“书圣书圣”王羲之王羲之PPT模板：素材：PPT背景：图表：PPT下载：教程： 资料下载：范文下载：试卷下载：教案下载：PPT论坛： PPT课件：语文

3、课件：数学课件：英语课件：美术课件：科学课件：物理课件：化学课件：生物课件：地理课件：历史课件：天下第一行书天下第一行书 兰亭序兰亭序(摹本）同学们知不知道王羲之有何别号？请同学们阅读教材上的材料，思考下面的问题：王王羲之的书法艺术在书法史上占有重要的地位，他的羲之的书法艺术在书法史上占有重要的地位，他的字为后人所崇尚，他为什么能取得这样的成就？我字为后人所崇尚，他为什么能取得这样的成就？我们从中可以得到们从中可以得到 什么启示？什么启示？他能取得这样的成就，在于他有立志专精，勤学苦练的精神。从教材中的哪些内容可以看出王羲之为何喜欢鹅？二、传神的绘画二、传神的绘画1、东晋画家顾恺之顾恺之顾恺之

4、：女史箴图女史箴图(摹本）顾恺之顾恺之洛神赋图洛神赋图全卷全卷洛神赋图洛神赋图第一卷（局部摹本）第一卷（局部摹本）2、顾恺之的代表作是女史箴图、洛神赋图；其作品的特色是：笔下人物线条优美、活泼传神、富有笔下人物线条优美、活泼传神、富有个性。个性。请同学们说说顾恺之的画为什么达到活泼传神的境界？三、佛教盛行和神灭论请同学们思考下面的问题：1、神灭论的作者是谁？作者是范缜2、神灭论的主要内容是什么？主要内容：阐述了无神论思想；认为人的肉体和精神是互相结合的，有了肉体，才有精神，肉体死了，精神也随着消失。 佛教盛行佛教盛行社会动荡不安，人们信佛以求摆社会动荡不安，人们信佛以求摆脱现实苦难，统治者的大

5、力扶持。脱现实苦难，统治者的大力扶持。寺庙的大量修建，人民的负寺庙的大量修建，人民的负担更加沉重。担更加沉重。佛寺广占良田，人民的负佛寺广占良田，人民的负担更加沉重。担更加沉重。原因：原因：表现：表现：影响：影响：神灭论神灭论产生产生原因：魏晋南北朝时期，佛教盛行。原因：魏晋南北朝时期，佛教盛行。1 1、魏晋南北朝时期，社会动荡不安。、魏晋南北朝时期，社会动荡不安。2 2、为摆脱现实苦难，人们纷纷信仰佛教。、为摆脱现实苦难，人们纷纷信仰佛教。3 3、统治者大力扶持。、统治者大力扶持。内容：阐述了内容：阐述了无神论无神论思想思想1 1、人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体才有精神；、人的精神和肉

6、体是互相结合的，有了肉体才有精神；2 2、肉体死了，精神随之消失、肉体死了，精神随之消失意义：意义：1 1、揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实，系统传输了无、揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实，系统传输了无神论思想。神论思想。2 2、神灭论神灭论是我国古代思想史上的宝贵遗产。是我国古代思想史上的宝贵遗产。“神即形也，形即神也。是以神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。形存则神存，形谢则神灭也。” 宗教与哲学 想一想，和东汉时期相比，道教发想一想，和东汉时期相比，道教发生了什么变化？生了什么变化？ 道教源于民间道教源于民间, ,在东汉中后期在东汉中后期, ,逐渐具备宗逐渐具备宗教

7、的基本特征教的基本特征, ,形成独立的宗教形成独立的宗教. .最初最初, ,它在下层它在下层民众中影响较大民众中影响较大, ,成为民间结社、甚至农民起成为民间结社、甚至农民起义的精神工具义的精神工具. .魏晋南北朝时期，道教发生分魏晋南北朝时期，道教发生分化。一些道教理论家对它进行改造，使这一宗化。一些道教理论家对它进行改造，使这一宗教逐渐为统治思想所接纳。教逐渐为统治思想所接纳。这一时期著名的道教理论家是谁？他们这一时期著名的道教理论家是谁？他们对道教进行了怎样的改造？对道教进行了怎样的改造？ 东晋东晋人人葛洪葛洪把儒家学说的社会伦理也作为把儒家学说的社会伦理也作为道教的指导思想，同时大谈采

8、药炼丹，养生延道教的指导思想，同时大谈采药炼丹，养生延年，修道成仙。道教变成为封建统治者服务的年，修道成仙。道教变成为封建统治者服务的宗教。宗教。南朝南朝时，时，陶弘景陶弘景进一步在道教教义中融进一步在道教教义中融入儒家学说，而且吸收佛教教义，还把封建等入儒家学说，而且吸收佛教教义，还把封建等级制度引入道教的神仙世界，建立起道教的神级制度引入道教的神仙世界，建立起道教的神仙体系。经过陶弘景的改革，民间道教已完全仙体系。经过陶弘景的改革，民间道教已完全改变成了正统的道教。改变成了正统的道教。宗教与哲学应如何评价当时的道教？应如何评价当时的道教？ 东晋南朝时期的道教经过改造，与东晋南朝时期的道教经

9、过改造，与儒家思想结合，成为统治者的工具；同儒家思想结合，成为统治者的工具；同时吸收佛教诫规，模仿佛教组织，发展时吸收佛教诫规，模仿佛教组织，发展势力；但当时道教的炼丹、求仙，对于势力；但当时道教的炼丹、求仙，对于医学、化学和健身等方面起了很大的促医学、化学和健身等方面起了很大的促进作用。进作用。宗教与哲学 魏晋南北朝时期佛教盛行的原因是什么？魏晋南北朝时期佛教盛行的原因是什么？ 魏晋南北朝时期。封建国家分裂，社会动魏晋南北朝时期。封建国家分裂，社会动荡、战乱不息的乱世为佛教的广泛传布提供了荡、战乱不息的乱世为佛教的广泛传布提供了社会环境。在苦难中挣扎的穷苦百姓，希望在社会环境。在苦难中挣扎的

10、穷苦百姓，希望在精神上得到解脱，佛教宣扬的灵魂不灭、生死精神上得到解脱，佛教宣扬的灵魂不灭、生死轮回、因果报应，让他们从中得到虚幻的慰籍。轮回、因果报应，让他们从中得到虚幻的慰籍。统治者也需要佛教，佛教有一整套系统的教义，统治者也需要佛教，佛教有一整套系统的教义，可以借助它来控制人们的思想，麻痹人们的斗可以借助它来控制人们的思想，麻痹人们的斗志。志。宗教与哲学佛教的盛行影响有哪些？佛教的盛行影响有哪些？佛寺广布，僧尼众多；佛寺在政治、经济佛寺广布，僧尼众多；佛寺在政治、经济上有很大势力。上有很大势力。 佛教的盛行表现在哪两个方面？佛教的盛行表现在哪两个方面？佛教也给社会带来了严重的危害。佛教也

11、给社会带来了严重的危害。 出现出现反佛的思想。与佛教有关的建筑和石窟艺反佛的思想。与佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展，一些高僧在翻译佛经方面术得到迅速发展，一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作，促进了中外文化交流。做了一些工作，促进了中外文化交流。 宗教与哲学反佛与灭佛反佛与灭佛 其一，范缜从理论上给佛教以沉重打击。范缜的神灭论轰动一时。矛头直指佛教灵魂不死，即神不灭的说教。其二，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛。在佛教炽盛的时代，有哪些人起来反佛、灭佛？宗教与哲学 神灭论神灭论的主要观点是：人的精神的主要观点是：人的精神和肉体是互相结合着的。有了肉体，才有和肉体是互相结合着的。有了肉体，才有精

12、神；肉体死亡了，精神也随之消失。精神；肉体死亡了，精神也随之消失。范缜的范缜的神灭论神灭论是要唤醒民众，动摇统是要唤醒民众，动摇统治阶级的精神堡垒。他是继东汉王充之后治阶级的精神堡垒。他是继东汉王充之后又一位唯物主义大思想家。又一位唯物主义大思想家。神灭论神灭论在在我国古代思想史上有着重要的地位。是宝我国古代思想史上有着重要的地位。是宝贵的文化遗产。贵的文化遗产。范缜范缜神灭论神灭论的主要观点是什么？的主要观点是什么？宗教与哲学道教：东汉时形成，主要经典是道教：东汉时形成，主要经典是太平经太平经，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。（主要有太

13、平道和五斗米道）。食其力。（主要有太平道和五斗米道）。佛教：西汉末年经中亚传入；东汉明帝派人到佛教：西汉末年经中亚传入；东汉明帝派人到西域求佛法，在洛阳建白马寺。西域求佛法，在洛阳建白马寺。唯物主义思想：战国时期的荀子提出唯物主义思想：战国时期的荀子提出“制天命制天命而用之而用之”，认为星坠日食，刮风下雨，春生夏，认为星坠日食，刮风下雨，春生夏长都是自然现象；东汉前期，王充著长都是自然现象；东汉前期，王充著论衡论衡，认为认为“人死不为鬼人死不为鬼”反对天降灾祸。反对天降灾祸。知识连接阅读下列材料：阅读下列材料：材料材料1：“人之所生者，精气也，死而精气灭，能发精气人之所生者，精气也，死而精气灭

14、，能发精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？而成灰土，何用为鬼？”论衡论衡论死篇论死篇材料材料2：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利无刃，舍刃无利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”神灭论神灭论回答：回答：（1）从材料）从材料1和材料和材料2中判断是哪两位思想家的主张，并中判断是哪两位思想家的主张，并加以分析。加以分析。 （2）分析材料）分

15、析材料1和材料和材料2产生的社会背景。产生的社会背景。 （3）比较材料）比较材料1与材料与材料2的异同。的异同。（1）东汉的王充和南朝的范缜。）东汉的王充和南朝的范缜。王充认为：人生靠精气，人死精气消亡，形体腐朽，王充认为：人生靠精气，人死精气消亡，形体腐朽，不能成鬼。范缜认为：人的精神和肉体是相互结合的，不能成鬼。范缜认为：人的精神和肉体是相互结合的，肉体好比刀刃，精神好比锋利，没有刀刃，就不会有肉体好比刀刃，精神好比锋利，没有刀刃，就不会有锋利，没有肉体就不会有精神。锋利，没有肉体就不会有精神。（2）西汉时期出现）西汉时期出现“天人感应天人感应”论即天是万物的主论即天是万物的主宰，可以降福

16、祸于人间的迷信思想，王充反对迷信，宰，可以降福祸于人间的迷信思想，王充反对迷信，对此进行批判。魏晋南北朝时期佛教盛行，统治者利对此进行批判。魏晋南北朝时期佛教盛行，统治者利用宗教统治人民，因此大力宣扬佛教。佛教宣扬转生用宗教统治人民，因此大力宣扬佛教。佛教宣扬转生来世，针对佛教的谬论，范缜发表来世，针对佛教的谬论，范缜发表神灭论神灭论。（3）同：都是无神论，承认精神和肉体是相互结合）同：都是无神论，承认精神和肉体是相互结合的。异：材料的。异：材料1，精气灭血脉枯，死不能成鬼。材料，精气灭血脉枯，死不能成鬼。材料2，无刃无利。无刃无利。佛教的盛行推动了石窟艺术的巨大发展山西大同云冈石窟河南洛阳龙

17、门石窟代表：代表：特点：特点：宏伟精巧，继承了秦汉以来我国的艺术传统，也吸收了外来佛教艺术的特点。山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟云冈石窟云冈石窟 位于山西大同市西位于山西大同市西郊，现存郊，现存53窟，佛像窟，佛像5万余尊。万余尊。 其中第其中第20窟的露天窟的露天大佛，高大佛，高13.7米。佛像米。佛像造型雄伟，面部丰满造型雄伟，面部丰满而柔和，两肩宽厚，而柔和，两肩宽厚，是云冈石窟的代表作是云冈石窟的代表作品。品。 是中国三大石窟艺术宝库之一，从北魏孝文帝迁都洛阳前后是中国三大石窟艺术宝库之一，从北魏孝文帝迁都洛阳前后开始动工开凿，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿开始动工开凿，

18、历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不绝。据统计，东西两山现存窟龛不绝。据统计，东西两山现存窟龛23452345个，碑刻题记个，碑刻题记28002800余块。余块。 共有近共有近1111万尊大小佛像，虽经一千多年的风化和上世纪万尊大小佛像，虽经一千多年的风化和上世纪3030年年代外国掠夺者的盗窃破坏，仍然保持了相当可观的面貌。代外国掠夺者的盗窃破坏，仍然保持了相当可观的面貌。 龙门石窟龙门石窟位于今河南位于今河南洛阳市南的洛阳市南的龙门山。龙门山。我们应当怎样对待石窟的宗教内容与艺术形式？ 统治者开凿石窟是为了宣传宗教迷信，统治者开凿石窟是为了宣传宗教迷信，但是它们同时也是古代艺术家和劳

19、动人民但是它们同时也是古代艺术家和劳动人民智慧的结晶。它们以令人惊叹的浩大工程、智慧的结晶。它们以令人惊叹的浩大工程、雄伟的气魄和优美动人的艺术形象显示了雄伟的气魄和优美动人的艺术形象显示了中华民族的伟大创造力。也吸收了外来佛中华民族的伟大创造力。也吸收了外来佛教的艺术特点，是中外艺术结合的结晶。教的艺术特点，是中外艺术结合的结晶。我们应当保护它、爱护它。我们应当保护它、爱护它。请同学们看教材，思考请同学们看教材，思考 并完并完成下面的表格的内容成下面的表格的内容：龙门石窟龙门石窟山西大同山西大同河南洛阳河南洛阳想一想想一想？项项 目目人人 物物朝朝 代代代代 表表 作作 品品书书 法法 东东

20、 晋晋绘绘 画画 顾顾 恺恺 之之雕雕 塑塑 南南 北北 朝朝王王 羲羲 之之 东东 晋晋兰兰 亭亭 序序女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图山西大同：山西大同：云冈石窟云冈石窟河南洛阳：河南洛阳：龙门石窟龙门石窟魏晋南北朝的艺术成就魏晋南北朝的艺术成就人物人物类别类别朝代朝代著作著作历史地位历史地位祖冲之祖冲之数学、数学、天文学天文学南朝南朝推算圆周率推算圆周率 领先世界近一千领先世界近一千年年贾思勰贾思勰农学家农学家北朝北朝齐民要术齐民要术 现存第一部完整现存第一部完整的农业科学著作的农业科学著作郦道元郦道元地理学地理学家家北魏北魏水经注水经注 综合性地理专著综合性地理专著王羲之王羲之书法家书

21、法家东晋东晋兰亭序兰亭序 “书圣书圣”顾恺之顾恺之画家画家东晋东晋女史箴女史箴图图、洛洛神赋图神赋图“三绝三绝”范缜范缜思想家思想家南朝南朝神灭论神灭论 古代思想史上的古代思想史上的宝贵遗产宝贵遗产练习训练：1、书法逐渐成为一种艺术是在（）、书法逐渐成为一种艺术是在（）A、西汉末年西汉末年B、东汉末年东汉末年C、三国时期三国时期D、南北朝时期南北朝时期2、被后人称为、被后人称为“书圣书圣”的是（）的是（）A、王羲之王羲之B、王献之王献之C、颜真卿颜真卿D、钟繇钟繇3、魏晋南北朝时期，最为出色的画家是（）、魏晋南北朝时期，最为出色的画家是（）A、王羲之王羲之B、陶渊明陶渊明C、钟繇钟繇D、顾恺之

22、顾恺之4、有、有“天下第一行书天下第一行书”的美誉的是（）的美誉的是（）A、兰亭序兰亭序B、孔雀东南飞孔雀东南飞C、十五从军征十五从军征D、洛神赋图洛神赋图5、南朝时最著名的无神论思想家是（）、南朝时最著名的无神论思想家是（）A、王充王充B、张衡张衡C、范缜范缜D、祖冲之祖冲之6、产宣传佛教，统治者命人在许多地方辟山削崖，开凿石窟，雕、产宣传佛教，统治者命人在许多地方辟山削崖，开凿石窟，雕造佛像开始于（）造佛像开始于（）A、南朝南朝B、北朝北朝C、西晋西晋D、东晋东晋BADACC7、关于石窟艺术表述不正确的是（、关于石窟艺术表述不正确的是（）A、吸收外来佛教艺术的特点吸收外来佛教艺术的特点B、

23、佛教盛行的产物佛教盛行的产物C、体现了田园诗意境体现了田园诗意境D、是雕刻艺术的宝库是雕刻艺术的宝库8、魏晋时期，书法字体由、转到、魏晋时期，书法字体由、转到、草书和行也逐渐流行。草书和行也逐渐流行。9、东晋的顾恺之擅长画人物，他的一生创作很多，流传至、东晋的顾恺之擅长画人物，他的一生创作很多，流传至今的有摹本和。今的有摹本和。10、简要说明在魏晋南北朝时期艺术方面取得的成就有哪、简要说明在魏晋南北朝时期艺术方面取得的成就有哪些？些？C篆书篆书隶书隶书楷书楷书行书行书洛神赋图洛神赋图女史箴图女史箴图11、阅读下面材料：、阅读下面材料：“人的精神和肉体是互相结合着的，有了肉体，才人的精神和肉体是互相结合着的，有了肉体，才有精神；肉体死亡精神也随着消失。有精神；肉体死亡精神也随着消失。”请回答：请回答：（1）上段话是谁的认识？反映了他的什么思想？）上段话是谁的认识？反映了他的什么思想？（2）他的代表作是什么？他生活在什么时期？）他的代表作是什么？他生活在什么时期？（3）东汉时有一位学者的思想与上段材料相近，这个）东汉时有一位学者的思想与上段材料相近，这个人是谁？人是谁？范缜；无神论思想。范缜；无神论思想。代表作是神灭论。南朝代表作是神灭论。南朝王充王充