《谏太宗十思疏》课件22张--统编版高中语文必修下册.pptx

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1、谏太宗十思疏思国之安者，必积其德义，居安思危，戒奢以俭背景简介 贞观十一年，经过十几年的励精图治，唐朝逐渐繁荣，国富民强。在这期间，经历过隋朝灭亡的唐太宗李世民以隋朝灭亡为鉴，约束自我，善待百姓，然而随着国力日益强盛，和皇后逝去等诸多因素的干扰，太宗皇帝开始贪图享受，大兴土木，沉溺游乐，封禅泰山等。鉴于此，魏征及诸大臣接连上奏，规劝太宗，力保盛世。本文即是诸多奏疏中优秀的一篇。人物介绍 魏征（580 643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观三年（629）任秘书监，主持校定秘府图籍。后

2、封郑国公。曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。著有隋书的绪论，梁书陈书齐书的总论，主编有群书治要，名篇有谏太宗十思疏十渐不克终疏。文学常识拓展 1、谏议大夫：唐朝谏议大夫 是门下省官职，掌谏谕得失，侍从赞相。 2、郑国公：国公，是古代爵位的第一等，共分五等：公侯伯子男。 3、太宗：是李世民的庙号。开国皇帝称祖，如李渊庙号是唐高祖，第二任皇帝为宗，唐太宗；之后，中兴之主也可称宗，唐玄宗。 4、避讳：避国讳 （君王及其至亲名讳）与家讳（祖父名讳），一般为换字、空字、缺笔等。解题导入 谏太

3、宗十思疏 谏，劝谏，指直言规劝，使修正错误； 十思：思考，十条需要时刻思考的提议。 疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是分条陈述分条陈述的意的意思。思。 题目为编者所加，是对文章内容的概括，十思；也是对文章特点题目为编者所加，是对文章内容的概括，十思；也是对文章特点的定性，分条陈述的奏疏。的定性，分条陈述的奏疏。学习过程：文本探析1.初读通文意：结合课下注释，初读课文，把握音准、节奏，提升语感，读通顺后二次诵读，翻译文本，解读文意。2、

4、再读找观点：概括各段观点。3、三读理思路：梳理文本的思路。4、再读析手法：分析作者是如何说理的。文本解读 臣闻求木之（主谓间）（主谓间）长者，必固（使（使稳固）稳固）其根本；欲流（名词，泉水）之远者，必浚（疏通）浚（疏通）其泉源；思国之（主谓（主谓间）间）安者，必积其德义。源不深而（转折连词，却）（转折连词，却）望流之远，根不固（稳固）（稳固）而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽（虽然）（虽然）下愚，知其不可，而（递进）况于明哲乎？人君当（主持掌握）（主持掌握）神器（指帝位）之重，居域中（天地间）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（福禄）（福禄）。不念居安思危，戒奢以（动词，用、行）俭，德不处其厚

5、，情不胜（克服）（克服）其欲，斯（这）（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 我听说想要树木长得好，一定要使我听说想要树木长得好，一定要使它它的根牢固；想要泉水流得远，的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，不深却希望泉水流得远，根系根系不牢固却想要树木生长得高，道德不不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，深厚却想要国家安定，我我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君何况（您这）聪明睿智

6、（的人）呢！国君掌握帝王的重权掌握帝王的重权，处在处在在在天地间天地间重要位置上重要位置上，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！1、以比喻手法，将国家安定与积德义比作树茂盛与根固、流远与疏、以比喻手法，将国家安定与积德义比作树茂盛与根固、流远与疏

7、浚泉源，形象生动地引出并凸显德义的重要性；浚泉源，形象生动地引出并凸显德义的重要性；2、通过对比手法，以同一喻体进行反面论证，从而进一步凸显德义、通过对比手法，以同一喻体进行反面论证，从而进一步凸显德义的重要；的重要；3、在阐述德义重要的同时，提出具体的建议：居安思危，戒奢以俭。、在阐述德义重要的同时，提出具体的建议：居安思危，戒奢以俭。检测反馈：1.臣闻求木长者，必固（ ）其根本2.欲流之远者，必浚（浚（ ）其泉源3.根不固（ ）而求木之长4.臣虽（ ）下愚，知其不可，而（ ）况于明哲（ ）乎？5.情不胜（ ）其欲6，人君当（ ）神器（指帝位）之重，居域中（天地间）之大，将崇极天之峻，永保无

8、疆之休（福禄）（福禄）。国君国君掌握帝王的重权掌握帝王的重权，处在处在在天地间在天地间重要位置上重要位置上，就要推崇皇权的，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。高峻，永远保持政权的平和美好。凡百（所有的）（所有的）元首，承天景（大）（大）命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（能够）（能够）终者盖（表判断）寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫（表判断）在殷（深）（深）忧，必竭诚以待下（指臣民）；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（让步连词，即使）（让步连词，即使）董（督察）（督察）之以严刑，振（同（同“震震”，威吓），威吓）之

9、以威怒，终苟（苟且）（苟且）免而不怀仁，貌（表面）（表面）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（应该）（应该）深慎；奔车朽索，其可忽乎！所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在艰难困苦时德义显著，而一所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在艰难困苦时德义显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的很少。难道是取旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处

10、在深深的忧患中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之足，什么原因呢？因为处在深深的忧患中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感来傲视别人。后，就放纵自己的情感来傲视别人。（如果）（如果）竭尽诚心，那么胡越之人也会同心同；竭尽诚心，那么胡越之人也会同心同；傲视别人，那么至亲骨肉也将成为不相干的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督傲视别人，那么至亲骨肉也将成为不相干的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会怀念君（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会怀念君主的恩德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大

11、小，可怕的只是人民的力量；主的恩德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的只是人民的力量；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？1、概括史实，以历史现状的反问引起唐太宗思考：竭诚待下与纵情傲物。2、在对比中提醒唐太宗，纵情傲物会离心离德，导致国家衰亡；并以退步思维进一步强调即使是严刑峻法也无法改变；3、在太宗明确重要性后，提出了“可畏惟人”，并以比喻进行强调。以历史兴衰的真实事件，引起唐太宗的思考：慎始敬终、竭诚待

12、下以历史兴衰的真实事件，引起唐太宗的思考：慎始敬终、竭诚待下对对比比殷忧殷忧得志得志竭诚竭诚待下待下纵情纵情傲物傲物胡越为一体胡越为一体骨骨肉肉为为行行路路苟免苟免不怀仁不怀仁貌恭貌恭不心服不心服严严刑刑载舟载舟覆舟覆舟1.凡百（ ）元首，承天景（ ）命2.有善始者实繁，能克（ ）终者盖（表判断）寡。3、岂（ ）取之易守之难乎4.夫（表判断）在殷（深）（深）忧，必竭诚以待下（指臣民）；既得志，则纵情以傲物。因为处在深深的忧患中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之后，就因为处在深深的忧患中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感来傲视别人。放纵自己的情感来傲视别人。5.竭诚则胡越

13、为一体，傲物则骨肉为行路。（如果）（如果）竭尽诚心，那么胡越之人也会同心同；傲视别人，那么至亲骨竭尽诚心，那么胡越之人也会同心同；傲视别人，那么至亲骨肉也将成为不相干的人。肉也将成为不相干的人。6.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会怀念君主的恩德，表面上恭敬但在心（人们）最终苟且免于刑罚但不会怀念君主的恩德，表面上恭敬但在心里不服气。里不服气。君人者，诚（假设连词，如果）（假设连词，如果）能见可欲则思知足以自戒；将有

14、作作（兴建）（兴建）则思知止以（表目的）（表目的）安人；念高危（高而险）（高而险）则思谦冲（谦虚）（谦虚）而自牧（修养）（修养）；惧满溢（比喻骄傲自大）（比喻骄傲自大）则思江海下（居于之下）百川，乐盘游（游乐，指田猎）（游乐，指田猎）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽（堵塞、蒙蔽）（堵塞、蒙蔽）则思虚心以纳下，想谗邪（名作动，（名作动，说别人坏话的人、邪恶的人说别人坏话的人、邪恶的人）则思正（使动，（使动，使使端正）端正）身以黜（排斥）（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬（错误的）（错误的）赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘（光大）（光大）兹九德，简（选拔）（选拔）能而任之，

15、择善而从之，则智者尽（形作动，用尽）（形作动，用尽）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司（管理）（管理）职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（

16、处于）众多河流的下游，喜爱并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑

17、罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐

18、养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！1.君人者，诚（ ）能见可欲则思知足以自戒；2.将有作（作（ ）则思知止以安人；3.念高危（ ）则思谦冲（ ）而自牧（ ）；4.惧满溢（ ）则思江海下（ ）百川，5.乐

19、盘游（ ）则思三驱以为度，6.忧懈怠则思慎始而敬（ ）终，7.虑壅蔽（ ）则思虚心以纳下，8.想谗邪（ ）则思正（ ）身以黜（ ）恶，9.恩所加则思无因喜以谬（ ）赏，技巧探究 论证思路：论证思路：全篇以全篇以“展开论述。展开论述。先提出问题，先提出问题，提出为君必须提出为君必须。正反两方面论述。正反两方面论述然后运用正反对比来分析问题：然后运用正反对比来分析问题：提醒太宗提醒太宗, ,守成之君易失人心。因在守成之君易失人心。因在“殷忧殷忧”时易时易“竭诚以待竭诚以待下下”,”,而在而在“得志得志”时则会时则会“纵情以傲物纵情以傲物”,”,便有便有“覆舟覆舟”之危。之危。接着接着提出解决方法：

20、提出解决方法：积积“德义德义”必须做到必须做到“十思十思”，着重规劝唐太宗对于物质享受要适度，着重规劝唐太宗对于物质享受要适度, ,在在自身修养上要自身修养上要“谦冲谦冲”,”,在用人上要在用人上要“虚心以纳下虚心以纳下”,”,在施行赏罚上要不计个人恩怨在施行赏罚上要不计个人恩怨。最后总结出最后总结出治国的关键在于知人善任治国的关键在于知人善任, ,知人善任知人善任, ,选拔人才选拔人才, ,这样才能达到这样才能达到“垂拱而治垂拱而治”的理想境的理想境界。界。文章以文章以“思思”字作为贯串全文的线索字作为贯串全文的线索, ,脉络分明脉络分明, ,条理清晰。条理清晰。内涵升华 魏征紧扣“思国之安

21、者，必积其德义”，针对唐太宗的行为具体提出“居安思危，戒奢以俭”的建议，再具体点饿历史条件中作了非常精辟的论述。其目的是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出十条建议。强调皇帝应该时刻警醒自身，兼听向善，选贤举能，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。技巧探究：论证手法 1、引用论证：引用荀子荀子王制王制:“:“君者舟也，庶人者水也。君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。水则载舟，水则覆舟。”老子老子第三章第三章:“:“不见可欲，使民心不见可欲，使民心不乱。不乱。”的的“见可欲见可欲”等，使说理有据，增强说服力；等，使说理有据，增强说服力； 2、对比论证，以

22、“竭诚待下”“纵情傲物”形成对比，凸显出慎始敬终的重要性； 3、比喻论证，将国之理与积德义的关系，比作树茂盛与根固、流远与疏浚泉源的关系，形象生动地凸显积德义的重要。学有所得：素材感悟 “居安思危，戒奢以俭”，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 “载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众

23、的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。有善始者实繁而能克终者盖寡，告诉我们做事要慎始敬终，不忘初心，坚持不懈。俗话说一个好的开始是成功的一般，但成功不仅仅需要开始，更重要的是始终如一的坚持。正如习主席所说：不忘初心方得始终。时刻反省自己，擦亮心灵，保持初心，以临深履薄心态对待事情，求中善始善终。课堂小结 国家兴亡，匹夫有责，成功不必在我，功成必定有我。面对君主日渐沉溺享乐，国家或将走向衰败的现状，魏征选择了直言进建，以自己对国家的真挚的热爱、对君主的拳拳忠心，既能针砭时弊，匡扶社稷；又能推心置腹，合情合理地维护君主尊严，可谓能臣！ 批逆鳞，逆圣听，揭创伤，无不是凶险异常，但魏征以一颗忠心，一份担当，一种智慧，一份理性，缓缓道来，如浪拍岸，层层堆积，让唐太宗心悦纳谏，助力煌煌盛世！