《赤壁赋》优秀课件.ppt

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1、赤赤 壁壁 赋赋 苏苏 轼轼苏洵、苏辙苏洵、苏辙韩愈韩愈 柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修 苏洵苏洵苏辙苏辙 王安石王安石 曾巩曾巩唐宋八大家唐宋八大家（文）（文）辛弃疾辛弃疾苏辛苏辛(词）词）黄庭坚黄庭坚 米芾米芾蔡襄蔡襄苏黄米蔡苏黄米蔡（书法）（书法）三苏三苏黄庭坚黄庭坚苏黄（诗）苏黄（诗）（10371101）文艺全才散文与欧阳修并称欧苏散文与欧阳修并称欧苏石钟山记石钟山记喜雨亭记喜雨亭记前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁题西林壁惠崇惠崇 惠州一绝惠州一绝 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子江城子水调歌头水

2、调歌头定风波定风波念奴娇念奴娇卜算子卜算子 书法上为宋初四大书法家，书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄） 绘画上绘画上“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流行云流水水”的文艺观。的文艺观。 字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 元丰三年（元丰三年（10791079年），苏轼因年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（作诗讽刺王安石新法（“乌台诗乌台诗案案”），

3、被捕入狱。出狱后，被贬黄），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后舟赤壁，先后写下了前后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古。 “乌台诗案乌台诗案” 北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关被关4 4个月。御史中丞李定、何正臣等人摘取苏轼个月。御史中丞李定、何正臣等人摘取苏轼湖湖州谢上表州谢上表中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的

4、问题。这案件先由监察御史告发，后在变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓御史台狱受审。所谓“乌台乌台”，即御史台，因官署内，即御史台，因官署内遍植柏树，又称遍植柏树，又称“柏台柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。乃称乌台。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案震惊朝野。这就是著名的的大案震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案乌台诗案” 苏轼的复杂思想：苏轼的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧

5、人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。积极进取，直面人积极进取，直面人生生听任天命，随遇而听任天命，随遇而安安穷则独善其身穷则独善其身达则兼济天下达则兼济天下了解文体了解文体赋：赋： 赋体出现于战国后期，到了汉代才形赋体出现于战国后

6、期，到了汉代才形成确定的体制。是介于诗歌和散文之成确定的体制。是介于诗歌和散文之间的一种文体。间的一种文体。 写法上讲究铺陈，写法上讲究铺陈，句式的对称。句式的对称。 内容上讲究体物写志。内容上讲究体物写志。 从赋的演变来看，大致经历了骚赋、从赋的演变来看，大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。 赋一般采用宾主对答的形式。赋一般采用宾主对答的形式。zh yo tioshopngzhoy hlqiozh lshpo zn f yu yo jzngjilio翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，苏子与客泛舟游于与客泛舟游于赤壁之下

7、。清赤壁之下。清风徐来，水波风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。章。 壬戌年的秋天，七月十六日，壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明明月月”的诗歌和的诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。既望既望：十六日：十六日,既既,已经已经,望望,农历每月农历每月的十五日的十五日泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置句状语后置句,应应为为:于赤壁之下游于赤壁

8、之下游. 兴兴：起：起,同风雨同风雨兴兴焉焉 属属：zh,通嘱通嘱,意思是劝意思是劝,请请少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭和天空连成一片。任凭小船小

9、船向何向何处漂荡，处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空凌空乘风乘风而行，不知道将要飞向何方；而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象我们轻快地飘起啊，象脱离脱离尘世，尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。无牵无挂，飞升到仙境的神仙。一写夜游赤壁之乐一写夜游赤壁之乐 。本段本段写赤壁夜景，突出了写赤壁夜景，突出了月出月出前前的的“清风清风”、“水波水波”和和月出后月出后的的“白露白露”、“水光水光”，既抒写了自由，既抒写了自由愉悦的心绪，又为后文对愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月 ”的变与的变与不变的议论作了铺垫。不变的议论

10、作了铺垫。翻译与理解翻译与理解赤壁之景有多美赤壁之景有多美月出前：清风徐来，水波不兴。月出前：清风徐来，水波不兴。月出后：白露横江，水光接天。月出后：白露横江，水光接天。皓月当空，碧波万顷，清风徐徐皓月当空，碧波万顷，清风徐徐水光接天，澄澈空灵，如梦似幻水光接天，澄澈空灵，如梦似幻面对如此美景，苏轼的心情如何面对如此美景，苏轼的心情如何举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 扣舷而歌之扣舷而歌之 感觉感觉遗世独立，羽化登仙。遗世独立，羽化登仙。舒畅飘逸，超然物外，陶醉于舒畅飘逸，超然物外，陶醉于良辰美景，宁

11、谧空阔，如临仙境。良辰美景，宁谧空阔，如临仙境。乐甚乐甚为何而乐？观景而乐于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷，扣舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰： 桂棹桂棹兮兰桨兮兰桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美人兮天一方。望美人兮天一方。 客客有吹洞箫者有吹洞箫者 ，倚歌而，倚歌而和之。其声呜呜然和之。其声呜呜然 ，如怨如怨 ，如，如慕慕 ，如泣，如泣 ，如诉如诉 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不绝如缕。舞不绝如缕。舞幽壑幽壑之之潜蛟潜蛟 ，泣孤舟之，泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我敲这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：着船边唱起歌来，歌

12、词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江江面浮动的月光。我的面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠悠远茫茫远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，啊，在天边遥远的地方。在天边遥远的地方。”客人中客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象象思慕思慕，象抽泣，象倾诉；吹，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝完后，余音悠长，象细长的丝线线延绵不断延绵不断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的小船上的寡妇寡妇哭泣起来

13、。哭泣起来。 二写乐极悲来二写乐极悲来 。先写歌声（欢乐），后写先写歌声（欢乐），后写箫声（悲凉）；歌中的箫声（悲凉）；歌中的“美人美人”喻君，表现了作喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了怨、慕、泣、诉，抓住了箫声箫声“哀哀”的特点，末尾的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。箫声摄人心魄的感染力。 本段刻画了主客箫歌本段刻画了主客箫歌互答，悲喜交集的境界。互答，悲喜交集的境界。翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰： 何为其何为其然然也？也？ 客曰：客曰：月明星稀月明星稀

14、，乌，乌鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？西望夏口诗乎？西望夏口 ，东望，东望武昌武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎苍苍苍苍 ，此非曹孟德之困，此非曹孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆其破荆州州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而东，顺流而东也也 ，舳舻千里，舳舻千里 ，旌旗蔽，旌旗蔽空空 ，酾酾shsh酒临江酒临江 ，横，横槊赋诗槊赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今安在哉而今安在哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，乌月明星稀，乌

15、鹊南飞鹊南飞，这不是曹操的诗，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于江况吾与子渔樵于江渚之上渚之上 ，侣鱼虾，侣鱼虾而友麋鹿而友麋鹿 ，驾一

16、，驾一叶之扁舟叶之扁舟 ，举匏，举匏樽以樽以相属相属。寄蜉蝣。寄蜉蝣于天地于天地 ，渺沧海，渺沧海之一粟。哀吾生之之一粟。哀吾生之须臾须臾 ，羡长江之，羡长江之无穷。无穷。挟挟飞仙以遨飞仙以遨游游 ，抱明月而长，抱明月而长终。知不可乎骤终。知不可乎骤得得 ，托遗响托遗响于悲于悲风。风。何况我和您在江中小洲上捕何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒间

17、，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。三写客人之悲三写客人之悲。利用主客利用主客对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之之悲由三方面的感触产生：悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物一是由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，

18、的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生二是由江水无穷想到人生短暂，三是要摆脱现实处短暂，三是要摆脱现实处境（欲求仙）而不得。写境（欲求仙）而不得。写“客人客人”对人生的感触，对人生的感触，实为下写苏子的开导之词实为下写苏子的开导之词蓄势。蓄势。 为何而悲？为何而悲？英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者英雄安在之悲英雄安在之悲长江无穷长江无穷 而人生短暂而人生短暂人生短暂之悲人生短暂之悲欲求仙而不得欲求仙而不得 托遗响于悲风托遗响于悲风理想幻灭之悲理想幻灭之悲客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们他们彻悟了天地宇宙的无穷后产生了彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和

19、迷茫感，一种渺小感和迷茫感，你能举出这方你能举出这方面的诗句吗？面的诗句吗？ 翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天，则天地曾不能以一瞬；自其不变者地曾不能以一瞬；自其不变者而观之而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清虽一毫而莫取。唯江上之清风风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，

20、耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物，是造物者之无尽藏也者之无尽藏也 ，而吾与子之，而吾与子之所共所共适适。“我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮您了解那江水和月亮吗？吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去，但，但始终没有消失。始终没有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消损和增长消损和增长。原来，原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的功夫

21、都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取用它们没有人就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同然的无穷的宝藏，我和您可以共同

22、享享用用的。的。四写自己的人生感悟四写自己的人生感悟。以明月以明月江水作比，完成了由悲转喜的江水作比，完成了由悲转喜的过渡。世界万物和人生，都既过渡。世界万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。有变的一面，又有不变的一面。从变化的角度看，天地万物就从变化的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短增减，也用不着哀叹人生的短促，况且天地间物各有主，促，况且天地间物各有主，“苟非吾之所有

23、，虽一毫而莫苟非吾之所有，虽一毫而莫取取”。如此，人世间的荣辱、。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最得失、忧乐便不足为念了。最后他为后他为“客人客人”指出出路：到指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达乐观的态度。表现了一种旷达乐观的态度。 面对此种困惑，苏轼面对此种困惑，苏轼是如何消除客人心中是如何消除客人心中的块垒的？的块垒的？合作探究合作探究水水 日夜奔流日夜奔流 不曾逝不曾逝月月 月圆月缺月圆月缺 不增减不增减变变不变不变 天地万物一刻不停天地万物一刻不停 万古江山相对永恒万古江山相对永恒人人生老病死生老病死人生短暂人生短暂超脱人生

24、的欢快超脱人生的欢快代代相承代代相承精神可存精神可存面对灾难性命运，面对灾难性命运，苏轼持什么样的人苏轼持什么样的人生态度？生态度？以坦然的心境欣赏以坦然的心境欣赏“江上江上之清风，山间之明月之清风，山间之明月”到大自然中寻求精神寄托到大自然中寻求精神寄托。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方在船中睡着了

25、，不知不觉东方已经已经发白。发白。终写主客皆大欢喜终写主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。小结：文章的线索小结：文章的线索叙事线索：叙事线索：时间线索：时间线索：感情线索：感情线索：夜游夜游听曲听曲主问客答主问客答主辩主辩客喜客喜月初出月初出东方既白东方既白乐（山水之乐）悲乐（身心之乐）乐（山水之乐）悲乐（身心之乐）问题探究问题探究文中的文中的“客客”，有人认为实指其友，也，有人认为实指其友，也有人认为实无此人，只是作者为表达思有人认为实无此人，只是作者为表达思想的一种巧妙安排，你认为呢？想的一种巧妙安排，你认为呢？参考：

26、那个晚上，和苏轼一起消愁的，如果说有第二参考：那个晚上，和苏轼一起消愁的，如果说有第二个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的善感多才多艺的所谓的“客客”！ 现实中的苏轼，是现实中的苏轼，是那样达观，他面带微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么那样达观，他面带微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣都可以不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣扎在泥泞之中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯扎在泥泞之中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。这是两个苏轼！的痛苦。这是两个苏轼！ 主客实为一体，分

27、别反映了作者内心的消极与积主客实为一体，分别反映了作者内心的消极与积极的心态。极的心态。 指出下列各字的通假字1、属、属 2、冯、冯3、缪、缪 4、狼籍、狼籍指出下列句子的修辞手法1、诵明月之诗，、诵明月之诗， 歌窈窕之章。歌窈窕之章。修辞手法（修辞手法（ ）嘱嘱缭缭凭凭藉藉互文见义互文见义2、白露横江，水光接天。、白露横江，水光接天。 修辞手法（修辞手法（ ）对偶对偶3、余音袅袅，不绝如缕。、余音袅袅，不绝如缕。 修辞手法（修辞手法（ ）比喻比喻舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇侣侣鱼虾而麋鹿鱼虾而麋鹿词类活用词类活用舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇侣侣鱼虾而麋

28、鹿鱼虾而麋鹿词类活用词类活用舞，动词的使动用法：使舞，动词的使动用法：使起舞起舞泣，动词的使动用法：使泣，动词的使动用法：使哭泣哭泣侣，名词的意动用法：以侣，名词的意动用法：以为伴侣为伴侣友，名词的意动用法：以友，名词的意动用法：以为朋友为朋友下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也也吾与子吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上词类活用词类活用下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也也吾与子吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上下：攻占，方位名词作动词用。下：攻占，方位名词作动词用。东：向东进军，名词作动词用。东：向东进军，名词作动词用。渔樵：名词作动词，打鱼砍柴渔樵：名词作动词，打鱼砍柴词类活用词类活用一词多义

29、一词多义七月既望七月既望望美人兮天一方望美人兮天一方歌歌扣舷而歌之扣舷而歌之歌曰歌曰倚歌而和之倚歌而和之望望一词多义一词多义七月既望七月既望望美人兮天一方望美人兮天一方歌歌扣舷而歌之扣舷而歌之歌曰歌曰倚歌而和之倚歌而和之望望动词，唱动词，唱名词，阴历的每月十五日名词，阴历的每月十五日动词，眺望动词，眺望名词，歌词名词，歌词名词，歌声名词，歌声飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立纵一苇之所如纵一苇之所如下下方其破荆州，下江陵方其破荆州，下江陵苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下如如飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立纵一苇之所如纵一苇之所如下下方其破荆州，下江陵方其破荆州，下江陵苏子与客泛舟

30、游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下如如方位名词，位置低的，与方位名词，位置低的，与“上上”相对相对如：往，到，动如：往，到，动动词，攻克，打下动词，攻克，打下如：像，动如：像，动之之哀吾生之须臾哀吾生之须臾惟江上之清风惟江上之清风耳得之而为声耳得之而为声月出于东山之上月出于东山之上之之哀吾生之须臾哀吾生之须臾惟江上之清风惟江上之清风耳得之而为声耳得之而为声月出于东山之上月出于东山之上 之：助词，不译之：助词，不译之：助词，主谓之间不译之：助词，主谓之间不译之：结构助词，的之：结构助词，的之：代词，它之：代词，它苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎月出于东山之上月出于东山之上乎乎浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中于于苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎月出于东山之上月出于东山之上乎乎浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中于于动词，形容词词尾动词，形容词词尾乎：介词，在乎：介词，在介词，从介词，从 语气助词，用于句末，相当于语气助词，用于句末，相当于“吗吗”介词，在介词，在助词，表被动助词，表被动