《诗经》介绍及《子衿》赏析(课堂PPT)课件.ppt

《《诗经》介绍及《子衿》赏析(课堂PPT)课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《诗经》介绍及《子衿》赏析(课堂PPT)课件.ppt（42页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、诗诗经经12022-5-15本章内容本章内容一、一、诗经诗经概述、概述、 诗经诗经的编集、的编集、 分类与流传分类与流传二、二、诗经诗经的思想内容的思想内容三、三、诗经诗经的艺术成就的艺术成就四、四、诗经诗经的地位和影响的地位和影响22022-5-15 一、一、诗经诗经概述、概述、 诗经诗经的编集、分类与流传的编集、分类与流传32022-5-15（一）、诗经的基本情况诗经是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经为“六 艺”和“四书五经”之一。现实主义 文学的源头42022-

2、5-1552022-5-151 1、献诗说：、献诗说： 国语国语召公谏厉王弭谤曰：召公谏厉王弭谤曰：“故天子听政，使公卿至故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书于列士献诗，瞽献曲，史献书百工谏，庶人传语。百工谏，庶人传语。” 献诗制度体现出献诗制度体现出“主文谲谏主文谲谏”的文化传统。的文化传统。2 2、采诗说：、采诗说： 汉书汉书食货志食货志：“孟春之月，群居者将散，行人振木孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰：铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。王者不窥牖户而知天下。”3 3、删诗说：、删诗说：

3、论衡论衡正说篇正说篇：“诗经诗经旧时亦数千篇，孔子删旧时亦数千篇，孔子删去其重复，正而存三百五篇。去其重复，正而存三百五篇。”唐代孔颖达最先提出怀疑，其实，删定者当是周朝的乐官。唐代孔颖达最先提出怀疑，其实，删定者当是周朝的乐官。62诗经在古代与音乐和舞蹈关系密切，其中的诗篇都是可以合乐演唱的。诗三百，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。墨子公孟说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓诗三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。季札观乐。史记孔子世家又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”72022-5-15（三）、诗经“六义”用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其

4、中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。诗经表现手法上分为赋、比、兴结构：以四言为主，兼有杂言82022-5-15风风周南、召南、周南、召南、邶风、鄘风、邶风、鄘风、卫风、王风、卫风、王风、郑风、齐风、郑风、齐风、魏风、唐风、魏风、唐风、秦风、陈风、秦风、陈风、桧风、曹风、桧风、曹风、豳风豳风160160风风是带有地方色彩的音乐，指各地的土风是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除歌谣。主要是各地民歌，其地域，除周南周南、召南召南产生于江、汉、汝水一带外，均产生产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东

5、的黄河流域。于从陕西到山东的黄河流域。是诗经中的是诗经中的核心内容。核心内容。“ “风风” ”的意思是土风、风谣。的意思是土风、风谣。 雅雅小雅小雅7474“ “雅雅” ”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分乐歌，按音乐的布局又分“ “大雅大雅” ”、“ “小雅小雅” ”，有诗，有诗105105篇，多半是士大夫的作品，但小雅中也不少篇，多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞类似风谣的劳人思辞。大雅大雅3131颂颂周颂周颂3131颂颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。是专门用于宗庙祭祀的音乐。毛诗序毛诗序说：说：“颂者美盛德之形容，

6、以其成功告于神明颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。颂之声较风、雅为缓。”（说周颂说周颂）这）这是其音乐的特点。是其音乐的特点。商颂商颂5 5鲁颂鲁颂4 492022-5-15二、诗经的思想内容102022-5-15（一）、（一）、祭祖颂歌和周族史诗祭祖颂歌和周族史诗（二）、（二）、农事诗农事诗（三）、（三）、征役诗征役诗（四）、（四）、婚恋诗婚恋诗（五）、怨刺诗（五）、怨刺诗（六）、燕飨诗（六）、燕飨诗112022-5-15（一）、祭祖颂歌和周族史诗（一）、祭祖颂歌和周族史诗1、代表：大雅中的生民、

7、公刘、绵、皇矣、大明。反映了西周开国的历史，是一组周民族的史诗。2、保存： 保存在大雅和“三颂”中。122022-5-15生民讲述后稷诞生的神奇及他对农业的贡献。公刘：歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事。 绵：写文王祖父古公亶父率其部落从豳迁岐山的过程，这是周部落再次创建国家。皇矣：记周文王伐崇、伐密的战争事迹。大明：记载的是周武王牧野伐商的战绩。 132022-5-15（二）、农事诗（二）、农事诗（一）代表作品：周南苤苡、豳风七月、周颂中的臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜，直接描写农业生产生活及相关的政治、宗教活动的诗篇。142022-5-15周南芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣

8、苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。152022-5-15（三）、征役诗（一）代表作品颂记战功：大雅之江汉、常武，小雅六月叙写军威：小雅采芑尚勇乐战：秦风之小戎、无衣征夫厌战：豳风东山、小雅采薇、唐风鸨羽思妇闺怨：王风君子于役、卫风伯兮。162022-5-15王风君子于役君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？172022-5-15代表作品：相恋与欢会：召南野有死麕、邶风静女、郑风野有蔓草等。追慕与苦思：周南关雎、秦风蒹葭、陈风月出 、

9、郑风子衿等。爱的受阻：鄘风柏舟、郑风将仲子等。婚嫁：周南桃夭、召南摽有梅等。弃妇：邶风谷风、卫风氓等。（四）、婚恋诗182022-5-151 1、192022-5-15（五）、怨刺诗代表作： 刺贪刺虐刺贪刺虐 刺昏刺暴，怨苦怨劳，怨不公刺昏刺暴，怨苦怨劳，怨不公不均。不均。如：大雅之民劳、桑柔、瞻卬，小雅之节南山、正月、十月之交等。 刺乱刺淫刺乱刺淫：国风中之邶风新台、魏风伐檀、魏风硕鼠、陈风株林等。202022-5-15（六）、燕飨诗代表作： 如小雅之鹿鸣、常棣、宾之初筵等；大雅行苇、鲁颂有駜通常也被认为是宴饮之诗。212022-5-15小雅鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙

10、鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 222022-5-15三、三、诗经诗经的艺术成就的艺术成就232022-5-15诗经的艺术成就一、强烈的现实主义精神 二、赋比兴三种艺术表现手法 三、复沓的章法和以四言为主的句式 四、丰富、生动、形象的语言 242022-5-15 （一）、强烈的现实主义精神。诗经从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。252022-5-15（二）、赋、比、兴的艺术表现手法。所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙事物的方法。比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，

11、使被比喻的事物生动形象，真实感人。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。262022-5-15（三）、情景交融的艺术境界诗经中的许多优秀作品，借助于“比兴” 的手段，表达诗人的主观情志，达到象征寄托或情景交融的目的，描绘楚楚动人的艺术境界。272022-5-15 （四）、复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的章法是诗经的一个显著特点。它又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。从句式看，诗经中的诗，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齐中显出参差错落之美。 282022-5-15（五）、丰富、生动、简练、形象的语言。诗经大约使

12、用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多采、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。此外，诗经中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美。 292022-5-15朴素简洁，精炼生动。四言为主，间以杂言。重言叠字与双声叠韵。修辞手法，丰富多样。开创韵例，自然和谐。302022-5-15四、诗经的地位及其对后世的影响312022-5-15子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。（论语泰伯）子曰：诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（论语子路）子曰：不学诗，无以言。（论语季氏）子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴

13、，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？（论语阳货）322022-5-15首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。 它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦。332022-5-15 其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。342022-5-15 再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。352022-5-

14、15诗经国风郑风子衿赏析362022-5-15青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。372022-5-15青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不嗣音？ 子：诗中女子指她的情人。衿（今jn）：衣领 ，即系佩玉的带子。 颜氏家训书证：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。”悠悠：忧思貌。 集传：“悠悠，思之长也。”宁不：犹“何不”。嗣（似s）：释文引

15、韩诗作“诒（贻y）”，就是寄。音：谓信息。 嗣音：音讯青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？382022-5-15青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？纵我不往，子宁不来？佩：玉佩青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？392022-5-15 挑兮达兮，在城阙兮。挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。挑达：独自来回走动。城阙：城门两边的观楼

16、，是男女惯常幽会的地方。 闻一多风诗类钞：“城阙，是青年们常幽会的地方。”来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！402022-5-15 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。 全诗三章，采用全诗三章，采用倒叙倒叙手法。手法。 前两章以前两章以“我我”的口气自述怀人。的口气自述怀人。“青青子衿青青子衿”，“青青子佩青青子佩”，是以恋人，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象

17、，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了意乱，来来回回地走个不停，

18、觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长三个月那么漫长。412022-5-15 诗经诗经郑风郑风子衿子衿中比的运用也很广泛，表明诗人具有丰中比的运用也很广泛，表明诗人具有丰 富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。彩纷呈的物象。 诗经诗经郑风郑风子衿子衿中中“兴兴”的运用情况比较复杂，有的只是在的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。显。 这种与本意无关，只在诗歌开头协调

19、音韵，引起下文的起兴，是这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是诗经诗经郑风郑风子衿子衿兴句中较简单的一种。兴句中较简单的一种。 诗经诗经中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。分。 诗经诗经郑风郑风子衿子衿中中赋、比、兴赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发意义。直接的启发意义。422022-5-15